被禁锢的头脑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
切斯瓦夫•米沃什（Czesław Miłosz），波兰著名诗人，散文家，文学史家。1911年出生于波兰第一共和国的立陶宛。“二战”期间在华沙从事地下反法西斯活动。“二战”后在波兰外交部供职，曾在波兰驻美国及法国使馆任文化专员和一等秘书。1950年护照被吊销，后选择了政治 流亡的道路。先在法国获得居留权。1960年应邀到美国加利福尼亚大学伯克利分校任教授，1961年起定居美国。曾荣获波兰雅盖沃大学、美国哈佛大学、意大利罗马大学等近十座世界知名学府的荣誉博士学位及各种勋章。1978年获俗有小诺贝尔奖之称的诺斯达特国际文学奖。1980年获诺贝尔文学奖，瑞典文学院在对他的授奖词中说：“他在自己的全部创作中，以毫不妥协的深刻性揭示了人在充满剧烈矛盾的世界上所遇到的威胁。”2004年8月在波兰克拉科夫逝世，享年93岁。
乌兰，1956年生。北京外国语大学博士，师从易丽君教授。1995年迄今任职于北京外交人员语言文化中心，教授驻华外交官汉语。2011年10月至今在波兰西里西亚大学任客座教授。著有《卡普钦斯基在中国》、《布鲁诺•舒尔茨在中国》等论文，译有《卡普钦斯基小说《皇帝》、《与希罗多德一起旅行》等。2010年获波兰文化和遗产部部长颁发的对波兰文学贡献奖。
易丽君，1934年生，湖北黄冈人。北京外国语大学教授，博士生导师，中国作协、译协会员，资深翻译家，北京高校名师。著有《波兰文学》、《波兰战后文学史》、《易丽君选集》，译有《火与剑》、《洪流》、《塔杜施先生》、《波兰20世纪诗选》等作品十多部及波兰中短篇小说五十余篇。曾获波兰总统和波兰文化、教育、外交各部部长授予的勋章、功勋章及各种荣誉称号，并曾获波兰格但斯克大学荣誉博士学位。
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本书是1980年度诺贝尔文学奖获得者米沃什写于1950年代初的经典作品，对于二战前后波兰以及波罗的海三国人的处境做了精彩的描述与反省。米沃什的许多真知灼见放到现今的语境下，其阐释力度依然强劲，甚至更富潜力与空间。中文世界对本书期盼不已，中文版从波兰文直接译出，同时汇集了德文版、英文版序，并请著名批评家崔卫平女士作导读，可谓善本。
具体描述
读后感
一个来自喀尔巴阡山区的老犹太人：如果有两个人吵架，其中一个百分之五十五有理，这很好，也没什么可吵的。但是如果有人百分之六十有理呢？那就更好了，这多么走运啊，要感谢上帝！如果有人百分之七十五有理会怎样？聪明的人就会说，这非常可疑。要是有人百分之百有理...
评分 评分不算是书评吧，记录下看到这本书的想法，想法是会改变的，在我没有了解到从纳粹到苏联对于东欧国家的伤害时，我曾经还用东欧剧变的例子来反对更加激进的想法。我为那个时候的无知感到羞愧。等以后我再来看觉得自己幼稚的时候就删掉。 从某种角度上来说，辩证法是非常机械的，它...
评分黑格尔式的蜇伤 ——《被禁锢的头脑》中文版导读 崔卫平 一 在某种意义...
评分一个来自喀尔巴阡山区的老犹太人：如果有两个人吵架，其中一个百分之五十五有理，这很好，也没什么可吵的。但是如果有人百分之六十有理呢？那就更好了，这多么走运啊，要感谢上帝！如果有人百分之七十五有理会怎样？聪明的人就会说，这非常可疑。要是有人百分之百有理...
用户评价
最犀利的洞见似乎常常由诗人做出，但这绝不是说每个诗人都这样。对中国读者来说，对书中很多段落不做过多的联想是件困难的事。
评分前三章太精彩了！细腻地展示了在信仰相对化，一切都可以靠计算权衡比较的时候，知识分子多么容易滑向妥协。以下与本书无关--米沃什是庄园主阶层的最后一代人，前呼后拥的奴仆和端庄热闹的贵族群体社交他是体验过的（这种定期的社交聚会延续到他的文学生涯中，最后使他不能忍受无法跟人交流的虚无感），他不可避免地保留了部分贵族的习惯和看法。像大多数贵族一样，他说波兰语，跟说土话的平民基本上没有什么交流，战前和战后，他所在的文学小圈子也大体是贵族组成的。他身处由贵族组成的“知识界”里，同时又鄙夷贵族习惯的束缚、它本能的怀旧和保守。他想脱离阵营，但这意味着脱离与这些由于背景相似而易于沟通的人们的关系，是他不习惯的；而不脱离他们，他也知道这个阶层确实时日无多。米沃什这本书的根源应该就在他早年跟“知识界”的两难处境上。
评分兼具良心和头脑的诗人拥有世界上最精准和犀利的笔，也会说出最不讨人喜欢的真相。不过也只有真相才能跨过派系的争斗而永存。中国缺少这么一个人写的一本书，我们只能从别人的影子中揣测自己的身形了。
评分不能说米沃什不犀利不透彻，但除了那三篇人物速写之外，其余的文章多少都散发着一股知识分子所常有的酸味。对于如此深重的人类苦难和社会奇观，过于精致和层次丰富的语言怕是适得其反了吧。
评分2020009：纳粹与集中营，苏联与斯大林主义，米沃什笔下的强权以及个体在面对强权时的境遇与抉择、自我异化与驯服乃至共谋与媾和，以及那些所谓 “穆尔提-丙”药丸的自我催眠与自我欺骗、凯特曼的各种伪装虽然具有普遍性，但将其置于大历史背景下进行整体性的解读，却难免抹杀了个体在面对奴役、打压与精神困境时的差异化。因而，与前几章的笼而统之相比，以安德热耶夫斯基、博罗夫斯基、普特拉门特等人为原型的人物速写，才更能称得上“站在人这边”，那些具体的、微小的、在历史车轮的碾压下有着真切的爱与痛的人。面对被禁锢的命运，随波逐流、与魔鬼交易者有之，坚守道德、努力挣脱束缚者有之，这也印证了：人性与现实的幽微与复杂，并不能用简单的历史决定论来阐释。
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