圖書標籤: 王元化 古典文學 文學理論 文心雕龍 文心雕龍講疏 文學——中國古典文學 文學史、文學批評及理論 學術
发表于2024-11-24
文心雕龍講疏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
王元化先生倡導“有學術的思想,有思想的學術”。在他的學術生涯中,《文心雕龍創作論》具有不可忽視的價值。在六十年代特殊的氛圍裏,在長期忽視對藝術性的探索的現實環境下,該書嘗試以古代文論揭示文學的一般規律,“以多年的心血……無論在材料上,方法上,觀點上,用盡力氣去做”,成為該研究領域功底深厚又具開創性的權威著作。
1979年首次齣版的簡體字橫排本很快售罄。而後,作者在1984年齣版繁體字直排本、1992年再版簡體字版時都進行瞭大幅的修訂和增補。本書經過作者重新校訂和補充,被作者稱為“定本”。
王元化(1920—2008),祖籍湖北江陵。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。晚年定居上海,任華東師範大學教授、博士生導師,中國作傢協會顧問,中國《文心雕龍》學會名譽會長,中國文藝理論學會名譽會長。
著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》、《思辨隨筆》、《清園夜讀》、《清園近思錄》、《讀黑格爾》、《九十年代反思錄》、《九十年代日記》等。
意識形態的痛,扯黑馬術語有點煩,但不能忽視被形式束縛下的創見。《神思》一篇,本以為是言不盡意的意思,但王老說不是,有理有據,原來是詞與物的罅隙,係統與係統間轉化的區彆,頗有啓發,原來和玄學不一樣。資料詳實,語言通俗易懂
評分闊以
評分很多啓發。不停在以古證古,而是“根底無易其固,而裁斷必齣於己。”不用語匯比附來判斷,而要看設義取癖的對象、目的,不庸俗地把思想資料當思想體係。 考訂和論說並舉,附釋上案而不斷,古文經學和黑格爾這兩個點不挪窩。物、情、辭上比對王國維的境界說、龔自珍的善齣善入和黑格爾的心靈現實化/現實心靈化;神思篇講藝術形象,誌氣統其關鍵,辭令管其樞機,玄儒之有無,論劉勰虛靜說彆異之處;甚至援引威客納格的主客觀風格……比興篇講擬容取心最好,以文心的譬喻說引歌德的意蘊說;情誌的引申;設情、酌事和撮辭——思、意和言用來反解文心雕龍的創作,彆林斯基的概念,黑格爾的情況、情境和情節;附會講細節真實,不經意的偶然。陸機應感與率誌委和,自覺而又不自覺的創作 其他滅感論創作時間,因明學影響,其一不用取《原道》而非序誌或神思
評分“我”字太多……
評分樣書
行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...
評分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...
評分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...
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