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出版者:九州出版社

作者:[宋] 邵康 节撰

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2012-1

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787510811555

丛书系列:故宫珍藏善本

图书标签:

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好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，该书内容与《梅花易数》无关。 --- 图书名称：《古建筑的时光印记：从结构到精神的千年对话》 图书简介： 一、 引言：在砖石与木梁间探寻历史的呼吸 《古建筑的时光印记：从结构到精神的千年对话》并非一本单纯的建筑技术手册，而是一部关于时间、文化、技术与哲思交织的宏大叙事。本书以中国传统古建筑为核心载体，深入剖析了自新石器时代晚期萌芽，历经秦汉的奠基，魏晋的融合，隋唐的鼎盛，宋代的精细化，直至明清的集大成与定型，直至近代转型期的复杂演变历程。我们试图通过对现存古建筑遗存的细致考察，揭示其背后隐藏的社会结构、宇宙观念、审美情趣以及工匠智慧的薪火相传。 本书的独特视角在于，它不仅关注宏观的建筑风格流变，更着眼于微观的构件、材料与营造法式。它将建筑视为凝固的历史文献，试图“阅读”每一根榫卯、每一块瓦当、每一处彩绘所承载的文化信息。 二、 第一篇章：结构之维——技术革新的脉络 本篇聚焦于支撑起中国古建筑千年不倒的工程学奇迹，特别是其核心的木构架体系。 1. 夯土与木骨：早期建筑的形态探索 追溯至河姆渡、半坡遗址，考察早期穴居、半地穴式建筑向地面建筑的过渡，以及夯土技术在台基和墙体中的应用。分析简朴的穿斗式结构在南方地域的适应性。 2. 斗栱的“交响曲”：力学与美学的平衡艺术 斗栱，被誉为中国古建筑的“指纹”，是本书重点剖析的对象。详细解析了从汉代简化到唐代雄大，再到宋代比例的精细化调整（如《营造法式》中的规定）。讨论了斗栱在承重、抗震、出檐深度控制以及装饰母题上的多重功能。我们不仅会描述其结构原理——如何将屋顶的巨大荷载有效地传递至柱身，更会探讨其在不同朝代、不同等级建筑中的比例变化，揭示其背后的等级制度与审美取向。 3. 梁架的智慧：穿枋、叠梁与抬梁的地域差异 系统梳理了抬梁式、穿斗式以及金柱大跨度结构在全国范围内的分布特点与技术特点。对比分析了北方官式建筑的严谨规范与南方民居的因地制宜，例如江南的“船式屋顶”与徽派的“天井”设计如何应对特定的气候环境。 4. 营造法式的语言：制度化的建筑代码 深入研究李诫的《营造法式》等重要典籍，解析其中关于“材分制”的数学逻辑。探讨如何通过一套统一的模数系统，实现跨越地域和时间的建筑形制标准化，这体现了宋代国家对工程质量控制的极高要求。 三、 第二篇章：空间之境——天人合一的哲学表达 古建筑不仅是物质的堆砌，更是宇宙观和人居哲学的物化体现。本篇探讨空间布局如何映射社会秩序与精神追求。 1. 中轴对称与等级秩序 详述以宫殿、都城、大型寺庙为代表的严格中轴对称布局，分析其对“居中为尊”、“天子居中”等儒家礼制思想的忠实反映。探讨偏轴、迂回空间在园林和宗教建筑（如佛教寺院的“伽蓝七堂制”）中的灵活运用，以及如何通过院落的序列，引导访客产生心理预期的变化。 2. 院落的内向性与私密性 深入分析以四合院为代表的内向型空间组织。探讨院落作为家庭活动的中心，如何成为抵御外部喧嚣、实现家族私密性与安全感的缓冲地带。对比城墙、风水墙、月洞门等元素在界定内外空间中的作用。 3. 屋顶的意象：天际线的语言 屋顶是中国古建筑最具辨识度的元素。本书将屋顶的形式（歇山、庑殿、悬山、硬山）与建筑的等级、功能进行关联性分析。重点讨论“飞檐”的力学意义（如檐口对墙体的保护）和美学意义（如轻盈向上提升的动感），以及它如何在中国人的审美中占据特殊地位。 四、 第三篇章：装饰之韵——材料、色彩与文化符号 建筑的“皮肤”——彩绘、雕刻、铺装，是解读特定时代文化内涵的关键密码。 1. 木作的色彩哲学：冷暖、尊卑的约定 分析皇家建筑中“丹楹刻桷”的红与黄的组合，其象征意义（火德、土德）以及防火的实用考虑。对比江南民居中素净的白墙黛瓦，揭示色彩选择背后蕴含的地域性气候适应和文人审美取向。 2. 雕刻的“说书人”：从神兽到世俗生活 系统梳理梁枋、斗栱、门窗上的雕刻母题，包括龙凤、仙鹤、花卉（如牡丹、莲花）以及历史故事（如二十四孝）。解析这些图案如何潜移默化地进行道德教化、祈福纳祥，以及反映了不同时期的神话信仰和世俗生活场景。 3. 材料的对话：瓦、砖与木的生命周期 考察筒瓦、板瓦的烧制工艺，以及它们如何在屋面上形成天然的导水系统。探讨青砖的质感如何与木材的温润形成对比，以及在特定地区的特色材料，如福建的“红砖雕刻”或云南的“干栏式”木板结构，所展现出的材料的“个性”。 五、 结语：在现代语境中重塑传统 本书的最后部分将目光投向当代。在全球化的背景下，如何理解和保护这些历经风雨的古建筑？我们探讨了古建筑修复中的“如旧如新”的伦理困境，以及当代建筑师如何从传统结构与空间智慧中汲取灵感，创造出既有深厚文化底蕴又符合现代生活需求的建筑语言。它呼吁读者不仅仅是欣赏古建筑的造型之美，更是理解其背后蕴含的中国人对自然、社会和精神世界的理解方式。 本书特点： 跨学科视角： 融合了建筑史学、力学、材料科学、社会学和美学分析。 图文并茂： 配有大量清晰的结构图解、测绘图、实景照片及历史图稿。 叙事性强： 以“对话”而非“罗列”的方式，带领读者穿越千年时空，感受古匠人的心血与匠心。 ---

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此亦系常读常新之书。初试梅花易数，取象如大海捞针，推断似扁舟入海，每读于蒙昧之际，屡屡有所感悟。 如邻人借物占中，其子断锄(应金短木长之卦象)，康节先生断斧(时近傍晚借斧劈柴)。若依万物类象，金短木长之物不知凡几，而先生断斧，我想与其超乎常人的敏锐洞察力是分不开...  

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偶尔起兴，想学占卜。 原来用塔罗，现在两个一起用，结果总是毫无悬念地一致。 也许，在命运的揣测上，东西方一直殊途同归。 看完书，模模糊糊有了大概印象，可以起卦。 但是解卦，就不是简单看书就能学会的。 也许是我自己的问题，心绪太乱，静不下心去背那些口诀，或是不懂...  

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我刚学八字的时候，就听说过梅花易数了，那时候还把八字、梅花、六爻等罗列归类，现在才真正把《梅花易数》读完。 《梅花易数》是宋代邵雍所著，当时他看到两只麻雀在梅花枝头上相争打架而坠落时，便起了一卦，卦象显示次日会有一女子来摘花，被呵斥而摔倒受伤。 第二天果然应...  

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《硅谷的暗流：AI伦理与资本的十字路口》这本书，以其极强的现实穿透力和冷静的批判性视角，让我对当下科技发展产生了深刻的反思。它不是那种空泛地谈论“科技向善”的口号式读物，而是直接深入到算法黑箱、数据垄断以及“技术精英治理”的权力结构中进行拆解。作者的笔触极为犀利，尤其是在探讨“偏见嵌入”时，引用了大量的跨学科案例，将社会学、心理学和计算机科学完美地融合在一起，论证逻辑严密到令人无法反驳。书中对几家科技巨头内部决策流程的还原，更是令人不寒而栗，揭示了那些看似中立的技术工具，是如何被少数人利用来重塑社会规范和个人选择的。我特别欣赏作者在构建解决方案时所展现的审慎态度，他没有给出任何“万能药”，而是提出了多层次的、需要社会各界共同参与的监管框架设想。这本书读完后，我再看任何科技新闻，都会不自觉地多问一句：“谁是最终的受益者？” 它的价值在于，它强迫我们跳出对便利性的迷恋，直面技术背后的权力游戏。

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要评价《野外生存手册：从沙漠到极地》这本书，我首先要说的是，这绝不是那种只在演播室里对着镜头做做样子的“网红指南”。这本书的作者显然是一个真正将生命置于险境、用鲜血和经验换来知识的实干家。它的内容详尽到了近乎偏执的程度，例如，书中对不同土壤湿度下的篝火点燃技巧，分别用图表和文字进行了上百种情况的分类讲解，甚至细化到了“雨后七小时，腐殖质层含水量低于12%时，应采用哪种引燃物堆叠方式”。我最欣赏它的地方在于，它极度强调“环境适应性”而非“工具依赖性”。书中对于如何利用身体的微小热源进行夜间保暖的描述，以及如何通过观察特定鸟类的行为模式来判断水源位置的技巧，这些都是在一般生存书籍中绝无记载的“野路子”。我不是专业的探险家，但光是阅读这些内容，就让我对大自然的敬畏感油然而生。这本书与其说是一本手册，不如说是一本关于如何尊重生命、如何与自然共存的哲学指南。

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这本《山海经异闻录》简直是一部充满奇诡想象力的宝藏。我原本以为这不过是又一本将古代神话进行翻炒的平庸之作，但读进去之后才发现，作者对那些耳熟能详的上古神祇和精怪的解读，角度刁钻而又令人信服。比如，他对饕餮的描写，不再是单纯的贪食形象，而是深入探讨了“欲望的本质”在人类社会中的投射，那种哲学思辨的深度，让我屡次停下来细细琢磨。书中的行文如同一幅徐徐展开的工笔画，细节丰富到令人发指，即便是那些连篇累牍的地理描述，也仿佛能让人闻到昆仑之巅的寒气，或是南海之滨的咸湿。更难得的是，作者在叙事中巧妙地融入了大量的古代文化符号和谶语，使得整本书读起来既像是一部严肃的学术考据，又像是一场酣畅淋漓的奇幻冒险。我尤其喜欢其中对于“不周山”崩塌后的世界秩序重塑的论述，那种宏大叙事下蕴含的对“残缺美”的赞颂，着实令人动容。这本书绝非等闲之辈，它要求读者带着敬畏之心去阅读，去感受那个混沌初开时代特有的磅礴气势与神秘色彩。

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我必须承认，我对《长安风物志》的期待值原本是“一本还不错的历史散文集”，结果却被它沉浸式的叙事体验彻底俘获了。这本书的厉害之处在于，它没有试图去描绘那些帝王将相的宏大历史，而是聚焦于盛唐都城长安最底层的烟火气。作者对一粒粟米、一方青石、一壶浊酒的描摹，细致到了近乎苛刻的地步。比如，书中花了整整三章的篇幅来描述朱雀大街上不同时辰的喧嚣声景，从清晨的叫卖声到午后的马蹄声，再到深夜的更夫梆子，音色、频率、人群情绪都被精准地捕捉，简直就像是聆听了一张高保真录制的古代音频档案。这种对“瞬间”的永恒捕捉，让人感觉自己真的踏在了那条宽阔的街道上。我尤其欣赏作者对市井人物的刻画，那些卖艺的、算命的、乃至那些衣衫褴褛的流民，他们的对话和生活哲学，比任何正史都更加真实、更具生命力。读完这本书，我感觉自己仿佛在长安居住了三年，那些高耸的城楼、曲折的里坊，都成了我记忆中熟悉的一部分。

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《失落的奥尔德大陆：海洋文明的兴衰史》这本书的学术严谨性令人赞叹，但其最吸引我的地方在于，它成功地将枯燥的考古发现和人类学的推测，编织成了一个跌宕起伏的史诗叙事。作者并没有将这个假设的古代文明视为一个完美的乌托邦，反而着重描绘了他们在气候剧变和资源枯竭面前，内部产生的意识形态分裂与社会解体过程。书中对于奥尔德人独有的“潮汐历法”和“共生农业”体系的描述，细节丰富到令人信服，仿佛他们真的存在过。我读到他们面对百年大旱时，社会精英阶层如何利用宗教仪式来维持统治，以及底层民众如何进行“非暴力不合作”的抵抗，那种历史的沉重感扑面而来。更令人着迷的是，作者引入了大量的地质学证据来佐证其文明的毁灭，使得整个论证过程兼具了浪漫主义的想象和实证科学的支撑。对于热爱宏大历史叙事和文明兴衰研究的读者来说，这本书无疑提供了一个极其深刻且引人入胜的思考模型。

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从入门到放弃用了两年才把这书看完，仙姑好难当，神棍也得看天分。

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巧得很，偶遇大学一学佛的同学，刚好也在看这本。她学的深，也卜卦。不过最后二人达成了共识，就算知道了事情的结局，我们能做的也不过是一步一步朝悬崖走去。不过是未知的恐惧和已知的恐惧罢了，对于恶果本身，我们是无能为力的，天数可知不可改。

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康節先生曰。不動不占。不因事不占。魚按。願吾此生。如如不動也。夫占之難。在乎起卦。觀本書。則一切細微處皆可起卦也。念及曩所聞。日有所出而時中之語。趣乎哉。

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有三个版本的梅花易，这是其中之一。装帧很漂亮，都舍不得翻，读读写写都用另一个版本。

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周易课的期末考试全靠这书了，邵先生助我太衍噬法