图书标签: 历史  海外中国研究  边疆  游牧帝国  民族史  人类学  巴菲尔德  政治史   

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翻译很好，作者意图用两种模式解释从匈奴到满洲的整个中国历史上的北族，具有相当的解释力，虽然这种解释也存在问题，而且细节上问题不少。这种结构性的整体性的理解是可贵的

得到APP每天听本书分享：在教科书和许多历史普及类著作中，中原和草原间的关系常被描述成一种长达千年的对立关系。很多人在讲述该领域的历史时，也更加注重所谓的“胡汉”之分与“华夷”之别。更极端的还会上升到民族对立与文化存续的程度，所谓“崖山之后无中国”，就是这方面的最典型例子。但本书表明草原和中原两种文明真实的交互过程。在历史过程中，无论是匈奴、突厥、蒙古，还是鲜卑、契丹、女真，都是东亚历史与中国历史的塑造者。中国历史上每一个王朝的兴衰和权力更替，都有“草原系”和“东胡系”的影响和参与。而现代中国，包括西藏、新疆、内蒙古、东北、中原的广阔疆域，实际上是清朝时期固定下来的。在中国，文化认同高于血缘认同，而在历史中，中原和草原间的关系不是简单的对立关系，而是不断博弈、不断影响和相互塑造的过程。

得到APP每天听本书分享：在教科书和许多历史普及类著作中，中原和草原间的关系常被描述成一种长达千年的对立关系。很多人在讲述该领域的历史时，也更加注重所谓的“胡汉”之分与“华夷”之别。更极端的还会上升到民族对立与文化存续的程度，所谓“崖山之后无中国”，就是这方面的最典型例子。但本书表明草原和中原两种文明真实的交互过程。在历史过程中，无论是匈奴、突厥、蒙古，还是鲜卑、契丹、女真，都是东亚历史与中国历史的塑造者。中国历史上每一个王朝的兴衰和权力更替，都有“草原系”和“东胡系”的影响和参与。而现代中国，包括西藏、新疆、内蒙古、东北、中原的广阔疆域，实际上是清朝时期固定下来的。在中国，文化认同高于血缘认同，而在历史中，中原和草原间的关系不是简单的对立关系，而是不断博弈、不断影响和相互塑造的过程。

看个大概观点就成

作为一本人类学家所写的旨在阐述中国的游牧文明与中原文明互动模式的专著。作者以内部边界策略与外部边界策略作为分析游牧文明选择的一个视角，并在游牧文明不能离开中原文明而单独生存的大背景之下做出了很多分析，并指出蒙古帝国的异常性，打破了线性描述游牧文明（产生—发展—高峰：蒙古—衰落）的惯常范式，这一点值得学习。诚如姚大力先生所言，本书是从拉铁摩尔的“重新发现”到新的“边疆范式”形成的过渡性代表作，还是值得一看的。

深入历史深处的人类学 “长时段”的视野 《新唐书•南蛮传》的“赞”最后总结到，“《易》曰：‘丧牛于易。’有国者知戒西北之虞，而不知患生于无备。汉亡于董卓，而兵兆于冀州；唐亡于黄巢，而祸基于桂林。《易》之意深矣！”《南蛮传》的作者用另两个可供类比的例子，从...  

读完这本书，我被活生生的淋了一大盆冷水， 有着20多年的天朝子民的优越感荡然无存。我一直以为鸦片战争以前，我天朝（算上元清）威震四方，四海之外几乎无对手。没想到自秦统一中原以来，从汉朝汉高祖的“白登之围”开始，中原地区一直受北方游牧民族的敲诈和勒索，疲于应战。...  

#人类学视野下的中国边疆史# 草原游牧部落有这样一种社会机制权力机制的内涵基础，英雄化并兼具卡里斯马式的。【卡里斯马型政治_百度百科】 卡里斯马型政治统治是指建立在“非凡的献身于一个人以及由他所默示和创立的制度的神圣性，或者英雄气概，或者楷模样板之上”的统治。 h...  

危险的三角关系 辉格 2014年2月16日 http://headsalon.org/archives/4985.html 与北方草原游牧民族的关系，始终是影响古代中国历史进程的一大关键因素，处理这一关系的方式，很大程度上塑造了中原农业帝国的政治形态、军事力量配置乃至财政结构，从而影响一个王朝的气质和命运...  

拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》一书的重点是“空间”，巴菲尔德此书的重点则是“时间”（或历史）。拉铁摩尔要做的工作是将一个在中国历史上被看做边缘的空间区域——长城边疆地带——论证为中国历史中的核心区域，进一步地他又把这一区域拆分为四部分——满洲（东北）、蒙古...