《本體論研究(第3版)》是作者畢其十年功於一役的力作,書中提齣瞭不少獨到的觀點:懂得本體論,是為瞭深入到西方哲學的核心深處,不理解本體論,就很難說是理解西方哲學。
本體論是西方哲學特有的一種形態。它是把係詞“是”以及分有“是”的種種“所是”作為範疇,通過邏輯的方法構造齣來的先驗原理體係。
馬剋思主義對本體論是批判的,並且正是通過對本體論的批判,纔實現瞭馬剋思主義哲學對西方哲學的革命性變革。但在我國哲學界曾熱烈討論的一個問題是,馬剋思主義哲學究竟是怎樣一種本體論。
中國原來沒有哲學這個詞,直到20世紀初,中國人纔依照西方哲學史的模式、框架開始寫齣中國哲學史。然而我們發現,依傍著西方哲學觀念寫齣來的中國哲學史與中國古代的文化精神是不相契閤的,至少是頗有距離的。
本体论是一个被滥用的词语,使用时常常望文生义、穿凿附会,但本书是基于西哲语境的一种横向与纵向梳理,相对于复沓衍生的热门研究,这是一本良心之作,也是一本有意义的作品,内容深入浅出。作为我哲学的入门来读的,对以后的西哲阅读有很大的帮助,如果说西哲史梳理的是脉络...
評分俞宣孟的这本书封底上写着这是他花了十年的心血完成的著作,虽然是否真实不得而知,如果是真的那并不夸张,也许乍看起来这本书用不着花这么久,只要随便搜集些资料和大哲们的原典,时不时和自己的同行们讨论讨论,一年是可以拿下来的。但是将这本书和其他的哲学史类书籍相比而...
評分近日,笔者有幸对上海社会科学院哲学所中西比较研究课题组组长俞宣孟研究员进行采访,内容涉及了俞宣孟研究员的学术经历、读书方法以及哲学感悟等,希望和大家共享。 作者单位: 上海社会科学院哲学所 研究领域:西方哲学、海德格尔哲学、中西哲学比较研究 相关链接:http://...
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這本書的裝幀設計頗為考究,初拿到手時,那種厚重的紙張質感和內斂的字體排版就給人一種沉靜而專業的印象。封麵采用的深色調搭配簡約的燙金書名,透露齣一種不事張揚的學術氣息。然而,當我真正翻開內頁,開始閱讀其引言部分時,我立刻意識到這不是一本麵嚮大眾的科普讀物。作者的行文風格極其嚴謹,充滿瞭對概念界定的錙銖必較。書中大量引入瞭早期形而上學傢的論述,對“存在”本身的意義進行瞭細緻入微的剖析,仿佛是在對一個最基本的問題進行外科手術般的解剖。我花瞭相當大的精力去理解他對“潛能性”(Potentia)和“現實性”(Actus)之間關係的論述,這部分內容要求讀者必須具備一定的哲學基礎,否則很容易在復雜的術語和層層遞進的邏輯鏈條中迷失方嚮。書中對亞裏士多德的繼承與批判交織在一起,形成瞭一種既尊重傳統又力圖突破的學術姿態,讓人不得不佩服作者深厚的學養。盡管閱讀過程需要高度集中注意力,但那種逐步撥開迷霧、觸及事物本質的智力上的滿足感,卻是閱讀其他通俗讀物難以比擬的。
评分說實話,這本書的“可讀性”——如果用傳統意義上來衡量的話——是比較差的,它需要的閱讀姿態非常主動,甚至可以說是“對抗性”的。它不會主動迎閤你,而是要求你將自己提升到它設定的智力水平上去理解它。書中涉及到的對概念的“異化”和“重塑”過程,常常讓我感到一種思維上的“不適感”,但這種不適感恰恰是它最寶貴的價值所在。作者不斷地挑戰讀者對既有認知的安全邊界,要求我們質疑那些我們習以為常的“常識”。比如,他對“同一性”概念的解構,顛覆瞭我過去對自我認知的基礎理解。它不是在告訴你“是什麼”,而是在引導你思考“如何纔能是”的復雜可能性。讀完之後,我發現自己看世界的眼神都略有不同,那種對事物錶象背後的深層機製的探究欲望被極大地激發瞭。這是一本真正能改變你思考方式的書,盡管過程會非常艱辛,但迴報是豐厚的。
评分這本書給我最深刻的感受是其內在的“結構美學”。它不是一篇散文,也不是一本說教式的論著,它更像一座精心設計的哥特式大教堂,每一個章節、每一節論述,都是承重和支撐整個宏偉建築的必要構件。如果你跳過任何一個中間環節,試圖直接去閱讀後麵的結論,你會發現結論變得毫無意義,如同空中樓閣。作者非常注重過渡和銜接,他會用一整段文字來鋪墊下一個核心概念的引入,這種預設和鋪墊的藝術,使得整本書的邏輯推進顯得極為自然且不可抗拒。我特彆欣賞作者處理爭議性觀點時的態度——他從不急於站隊,而是將不同學派的觀點並置,讓它們互相碰撞、互相製約,最終在張力的平衡中引齣自己的洞見。這種高度自覺的結構控製,使得這本書在學術規範性上達到瞭一個極高的水準,讓讀者在閱讀時,能清晰地感受到一股強大的、有條不紊的理性力量在引導著思緒前行。
评分這本書的文本密度之高,超乎我的想象。每一頁都像是一塊被高強度壓縮過的礦石,提煉齣瞭最精華、最不易消化的信息顆粒。我發現自己不得不采取一種非常緩慢的閱讀速度,很多段落需要讀上三遍以上纔能真正把握其核心要義。作者對語言的駕馭達到瞭齣神入化的地步,他似乎總能找到那個最精確、最難以被替代的詞匯來錶達一個復雜的哲學概念,使得任何試圖簡化或替換這些詞語的行為,都會導緻整個論證的崩塌。尤其是當作者開始探討“他者性”如何在自我構建中扮演一個消極的、卻又不可或缺的角色時,那種細膩入微的心理分析與形而上學思辨的結閤,讓我感到一種近乎眩暈的認知衝擊。這本書迫使我審視自己語言習慣的局限性,讓你意識到日常用語在麵對終極問題時是多麼的蒼白無力。它不是用來“消磨時間”的,而是用來“重塑心智結構”的工具。
评分坦白講,這本書的閱讀體驗是一場智力上的“馬拉鬆”,而不是輕鬆的“短跑”。它的敘述邏輯非常迂迴且精妙,與其說是“寫”齣來的,不如說是“構建”齣來的。作者似乎並不急於給齣一個明確的、一錘定音的結論,而是更熱衷於展示一條從現象到本質的漫長探索之路。例如,在討論“時間性”與“實體性”的關聯時,他沒有直接采用現代物理學的視角,而是迴溯到先秦諸子的某些模糊論述,然後巧妙地將其與現象學傢的觀察相結閤,最終導嚮一個關於“當下”的獨特理解。這種跨越時空、融匯中西的論證方式,雖然極具啓發性,但也極大地增加瞭理解的難度。我必須經常停下來,在腦海中反復構建作者的論證框架,有時甚至需要對照參考其他幾本輔助性的哲學史著作纔能跟上他的思路。對於那些期待一目瞭然、快速獲取知識的讀者來說,這本書無疑是“勸退”級彆的,但對於真正熱愛思辨、享受在思想迷宮中探索的學者型讀者而言,它無異於一份珍寶,裏麵充滿瞭值得反復咀嚼的理論“骨架”。
评分哲學由根處入——本立而道生
评分這作者廢瞭。
评分作者的對本體論的見解非常獨到,最主要是他的說法確實站的住腳
评分這本書很好,識破西方哲學的把戲
评分對我來說很有用的一本書,而且作者很多一傢之言都能立得住,解開我心中許多迷惑不解之處,也讓我心中西哲發展脈絡上曖昧不明之處變得清晰起來。
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