哲学概论

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出版者:中国人民大学
作者:李德顺 编
出品人:
页数:283
译者:
出版时间:2011-8
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787300138633
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 哲学入门
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  • 哲学
  • 哲学史
  • 西方哲学
  • 东方哲学
  • 伦理学
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  • 入门教材
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具体描述

传统的哲学概论,往往以某种(如西方)哲学史为主线,或以某一家学说的体系为主线来讲述。《哲学概论》一改此种惯例,本着“依史立论,以论辨史,史论结合”原则,从区分“学科”与“学说”入手,首先将哲学作为人类共有的一个思想文化平台(学科)来加以考察,阐明其公共性的本质和特征;然后以“西、中、马”三大传统体系为主,通过对现实中各大(学说)体系源流的简要考察,进一步展现哲学所特有的博大深邃、生动活泼的历史面貌。《哲学概论》力求给读者描绘一幅反映哲学这门学科“历史地理面貌”的理论“地图”,既方便初学者和非专业者从宏观上了解哲学的面目,体味哲学的精神,也方便专家和深究者辨识哲学发展与反思中的问题,获得进一步批判研究的线索。

作者简介

李德顺,哲学博士,教授,博士生导师,被国务院授予有突出贡献的专家称号。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长、学报主编,中国辩证唯物主义研究会副会长,中国价值学会会长,北京市社会科学界联合会常委,北京市哲学会副会长等。主要研究领域:马克思主义哲学原理改革和发展、价值与价值观念、当代文化等。著有《伟大的认识工具》、《价值论》、《选择的自我》、《立言录》、《话语的圈套》、《家园:文化建设论纲》、《邓小平人民主体价值观思想研究》、《新价值论》、《道德价值论》、《与改革同行——中国特色社会主义的哲学理路之思》等;主编《价值论译丛》、《价值学大词典》、《人生价值丛书》、《实践价值丛书》、《马克思主义哲学范畴研究》等。

目录信息

绪论:什么是哲学一、历史上的不同说法二、学科与学说三、哲学的学科特征四、哲学与“中国哲学五、立足学科,发展学说第一章 哲学的形态第一节 哲学的发生与发展一、哲学的主体根基二、哲学形态的历史演进三、哲学形态的逻辑分析第二节 哲学的对象和视域一、哲学对象的二重性二、物之探究三、人的世界四、概念王国第三节 哲学的问题和构成一、哲学的元问题二、存在之思三、意识之间四、价值之辨第二章 哲学的特性第一节 哲学的思维特性一、抽象性二、批判性三、反思性第二节 哲学的方法一、哲学之路二、研究方法三、叙述方法第三节 哲学与其他学科一、哲学与科学二、哲学与宗教(信仰)三、哲学与艺术第三章 哲学的价值第一节 研究价值问题的哲学方法一、哲学“万能”还是“无用”二、思考的视角和方法第二节 哲学之子人类的价值一、哲学的工具价值二、哲学的目的价值第三节 哲学之子个体的价值一、哲学的民族文化意义二、哲学与人的生成第四节 哲学的价值实现一、哲学的潜在价值与现实价值二、哲学价值实现的社会条件三、哲学价值实现的主体因素四、哲学价值生成和演化的逻辑第四章 西方哲学第一节 西方哲学的形成一、作为西方文明开端的古希腊二、苏格拉底:“认识你自己”三、柏拉图:哲学的开始四、亚里士多德:“百科全书式的”哲学家五、哲学作为一门学科的建立第二节 西方哲学发展的三次重大转变一、古代哲学的形而上学和本体论二、近代哲学的认识论转变三、现代哲学的“语言的转向四、当代哲学的价值转变五、现代与后现代第三节 西方哲学的主要传统一、思辨的形而上学二、理性的科学方法三、宗教式的人文关怀四、社会意识和批判精神五、实践智慧和实践理性第五章 中国哲学第一节 中国哲学的形成和发展一、中国哲学的思想源头二、中国哲学形态的演进脉络第二节 中国哲学的主题和特质一、中国式的思维和智慧二、天人合三、求真与致善四、哲学与宗教五、斗争与和谐六、形上与形下七、人性与人心八、生命与境界第三节 中国哲学的主要学派一、儒家二、墨家三、道家与道教四、法家五、阴阳家六、名家与辩学七、佛教的中国化第六章 马克思主义哲学第一节 马克思哲学的创立一、马克思的哲学之路二、为新的世界观奠基三、唯物史观的发现四、马克思主义学说的基础第二节 马克思主义哲学的发展一、恩格斯的重大理论贡献二、苏俄时期的马克思列宁主义哲学三、马克思主义哲学的多样化阐释第三节 马克思主义哲学的中国化一、毛泽东思想的哲学基础二、新中国建设的理论得失三、理论的回归与发展
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在阅读过程中,我发现《哲学概论》的选材范围异常开阔,绝非我们想象中仅限于西方“大哲学家”的圈子。作者花了相当大的篇幅去探讨东方哲学中的关键概念,特别是对中国古代“道”的理解与西方形而上学传统的对比分析,这让我耳目一新。这种跨文化的比较视角,极大地丰富了我对世界观的构建。例如,书中将老庄思想中的“无为”与海德格尔对“存在”的追问进行了一种微妙的并置,虽然两者背景迥异,但在反思现代性弊端这一点上,却产生了奇妙的共鸣。这种广度使得这本书超越了一般的导论性质,更像是一部融合了比较哲学和思想史的综合性著作。当然,正因为内容过于庞大,某些边缘领域的探讨显得略微仓促,比如对分析哲学和后现代思潮的介绍,似乎只是蜻蜓点水,但瑕不掩瑜,它成功地搭建起了一个宏大的思想坐标系。

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总的来说,这本书需要的是一个“愿意做功课”的读者。它不是那种可以捧着咖啡在沙发上消磨时光的休闲读物。它的每一页都沉甸甸的,充满了对人类理性极限的拷问。我特别喜欢作者在每一章末尾设置的“思考题”,这些问题并非简单的知识点回顾,而是引导性的思辨挑战,真正做到了“授人以渔”。例如,其中一个问题是“在数字时代,‘我思故我在’的确定性基础是否已经动摇?” 这样的提问迫使我将书本中学到的抽象理论立即应用到我所处的现实情境中,从而完成了从学习到内化的过程。这本书的价值不在于让你记住某个哲学家说了什么,而在于它在你脑海中播下了一颗怀疑的种子,让你从此看待日常经验的方式都变得更加审慎和深刻,它成功地完成了一次真正的“智力体操”。

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读完这本“哲学概论”,我最大的感受是,它成功地拓展了我对“思考本身”的理解维度,而不是简单地罗列哲学家的观点。这本书的叙事结构非常巧妙,它不是采用线性的历史编年体,而是基于核心议题来组织内容的。比如,它有一个专门讨论“知识论”的部分,这个部分的处理方式堪称教科书级别的范本。作者没有满足于介绍经验论和唯理论的皮毛,而是深入剖析了休谟对因果律的彻底解构,以及随后莱布尼茨和洛克是如何试图回应这种认识论危机,最后引向康德的综合。我记得其中有一段分析现象与本体的界限时,作者使用的比喻极其生动,仿佛那层遮蔽我们感知的面纱被轻轻掀开了一角,虽然我仍无法完全窥见全貌,但那份“豁然开朗”的感觉是其他同类书籍所不具备的。它强迫你反思,你所认为的“确定无疑”的基础,到底站立在何种脆弱的逻辑之上。

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这本《哲学概论》的阅读体验,怎么说呢,就像是初次踏入一个巨大而古老的迷宫,里面布满了错综复杂的思想通道和幽深晦涩的哲学概念。刚开始翻开的时候,我满怀期待,希望能找到一把清晰的钥匙,能迅速地解开西方乃至东方哲学史上的那些“终极问题”。然而,这本书并没有给我那种即时的满足感,它更像是一位耐心的导师,不急不躁地把我带到每一个岔路口,然后指着路标告诉我:“看,这里是柏拉图的洞穴,那里是康德的物自体。” 它没有直接告诉我“什么是真理”,而是将苏格拉底的诘问、笛卡尔的怀疑、尼采的超人等思想碎片散落在不同的章节里,需要读者自己去拼凑。我花了很长时间才理解作者是如何巧妙地将不同时代的思想家联系起来的,比如他如何从亚里士多德的逻辑学自然过渡到中世纪经院哲学的思辨,这种宏观的梳理能力确实值得称赞,但对于初学者来说,这需要极大的耐心和反复的阅读,否则很容易在那些精妙的术语和复杂的论证链条中迷失方向,感觉自己像个局外人,只能远远地看着那些思想巨匠在云端对话。

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这本书的语言风格,坦率地说,带着一种学院派特有的严谨和疏离感,这对于追求轻松阅读体验的读者来说,可能是一个不小的挑战。我经常需要停下来,查阅各种术语的精确含义,比如“本体论”、“目的论”、“辩证法”等等。它在引述原著时显得非常克制和准确,避免了过度解读或煽情,这保证了内容的学术纯粹性,但也牺牲了一定的可读性。我尤其欣赏作者在处理伦理学部分时的平衡感。面对功利主义和道义论这两种截然相反的道德观时,作者没有偏袒任何一方,而是像一个公正的仲裁者,清晰地勾勒出各自的逻辑起点和潜在的社会后果。读完这一章,我感觉自己不是学会了“应该怎么做”,而是深刻理解了“为什么会有不同的道德判断”,这才是哲学真正的魅力所在——构建理解的框架,而非提供现成的答案。

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哲学入门 智性冲动

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思想辩论的背后 其实是各方物质利益的斗争。

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哲学入门很系统的一本书。哲学的文字很优美。

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新手入门必读。。。

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