具体描述
该书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。该书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。
作者简介
黑格尔曾说，要成为一个哲学家，必须首先成为一个斯宾诺莎主义者。实际上斯宾诺莎一生中甚至没有建立一个学派，其最艰深的著作《伦理学》也只有二百多页篇幅。但是之后的所有哲学都不同程度地受着他的影响。以至于在为纪念斯宾诺莎逝世二百周年的塑像募集资费时，收到从世界各地寄来的捐款，史无前例的人数之众，范围之广，令这座纪念碑真正地凝合着无比宽广的爱和尊敬。
巴鲁克-德-斯宾诺莎于1632年11月24日出生于阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。在青年时期对《圣经》和犹太教教义的体验和研究中，斯宾诺莎水星冲冥王相位的特质开始初步体现：他精细敏锐的观察总能察觉出疑点并付诸思考。而水星天蝎的旺盛好奇心也驱使他涉足前人屡屡怯步的未知精神领域--他读的经典之作越多，发现的无法回答的问题也越多，于是对宗教的单纯信仰变成理性发出的疑问和迷惑。在这个阶段，早期接触的神学中给斯宾诺莎留下最深刻印象的是摩西的"上帝与宇宙同一"的观点。
为了阅读更多的基督教思想家们关于命运和上帝这类问题的著作，斯宾诺莎开始学习拉丁文。其中艰辛自不必说，不过斯宾诺莎意志顽强，最终掌握了拉丁文并接触大批欧洲古代和中世纪的文化遗产。
其中对他的思想结构产生最终决定性影响的是笛卡尔，不过斯宾诺莎对这位近代主观唯心主义之父的兴趣并不在于引发大论争的关于"我思，故我在"的认识论漩涡，而就像海王空位的近似遁世的玄妙沉思一样，斯宾诺莎的这个空相位能够让他总是站在一个旁观者的角度冷静分析一切知性。所以他关注的是笛卡尔体系中当时略微 "冷门"的构想，即一切物质形式和一切精神形势之下，皆有均质的"实体"，斯宾诺莎从来喜欢迎接来自精神世界的挑战，这次更不例外，实际上，笛卡尔在此停下脚步，而斯宾诺莎从此走得更远。
年轻的斯宾诺莎获取的渊博知识令犹太教会长老认定这个晚辈有着异端思想，1656年7月中，犹太教会对斯宾诺莎残酷的处罚--终身革除教籍。1660年，斯宾诺莎迁到莱茵斯堡，他的第一部著作也在此处降生。
在《知性改进论》这部早期的作品中，斯宾诺莎深刻思考得出的结论是：人们要从物质当中获取长久幸福是不可能的，永恒的幸福只能从对知识的不断渴求和掌握中获得。那么关于如何知道我们追求的知识是正确、可靠的，斯宾诺莎的解答是，在做一切事情之前我们应该先想办法改进和澄清我们的知性。他又将知识的形式按优越程度区分为三种：
1.靠传闻或纯粹经验得来的知识
2.直接演绎，通过推理得到的知识
3.最上乘的，也就是来自推理和感觉两方面共同的知识
下一部著作《伦理学》中，斯宾诺莎将直觉知识称为对事物的"永恒状态和关系"的认识，直白一些讲，就是找出具体事物是否和这个事件本身背后的规律，通晓它们共性的永恒关系。
有关于《伦理学》，这样具有几何学形式的被极端压缩的著作的思想，在短短几百字的篇幅里是不可能被完全阐述的，更不必说分析。以至于不少人将这种自成一体的哲学几何斥为人造的棋局。
不过，斯宾诺莎令这部艰深的著作几乎涉及了所有的形而上学或者伦理学命题，这样包罗万象的学术珍品自然不是可以浏览以作消遣，而是供后世所有热爱哲学的人们仔细研究之用。毕竟，如果想要粗浅地了解一些"装点门面的知识"，只消在大百科全书里将有关斯宾诺莎一栏的文字读上两遍便已足够。
1677年2月20日，斯宾诺莎早逝，斯宾诺莎正像他自己在论永生时谈到的"人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存"，这就是用永恒的形式看待瞬间事物那一部分得出的令人安宁的结论，斯宾诺莎的一生有着犹太民族漂泊的投影，人类智慧纯度极高的结晶。他也无愧是在精神上最接近永恒的人。
"我所说的永恒的心灵不是想象和记忆，我们每个人都是永恒规律的一部分，作为整体的部分，我们都是永生。"至于天国的幸福，《伦理学》的最后一个命题写道："幸福不是美德的报酬，而是美德本身"。在今天这个令人耳鸣目眩的纷杂物质社会，有多少人会不时令自己面对斯宾诺莎展现在世人面前的"终极的规律"、"永恒的上帝"？
目录信息
读后感
【按语：《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》（1663）是Benedict Spinoza（1632-1677）生前以自己的名字出版的唯一著作。另一本生前出版的著作《神学-政治论》是匿名出版的，而其代表作《伦理学》则是死后出版的。《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》是一本很奇怪的著作，在正文《...
评分斯宾诺莎：《笛卡尔哲学原理》，王荫庭、洪汉鼎译，商务印书馆1980年版 【按：这本书中语言已经被消灭了，只剩下纯粹的理性。非常令人头大，只读了几页就读不下去了，斯宾诺莎果然名不虚传，搞得我只能推迟下阅读计划了（绪林师似乎也没读进去这本书）。欢迎广大有为青年男女情...
评分【按语：《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》（1663）是Benedict Spinoza（1632-1677）生前以自己的名字出版的唯一著作。另一本生前出版的著作《神学-政治论》是匿名出版的，而其代表作《伦理学》则是死后出版的。《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》是一本很奇怪的著作，在正文《...
评分【按语：《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》（1663）是Benedict Spinoza（1632-1677）生前以自己的名字出版的唯一著作。另一本生前出版的著作《神学-政治论》是匿名出版的，而其代表作《伦理学》则是死后出版的。《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》是一本很奇怪的著作，在正文《...
评分斯宾诺莎：《笛卡尔哲学原理》，王荫庭、洪汉鼎译，商务印书馆1980年版 【按：这本书中语言已经被消灭了，只剩下纯粹的理性。非常令人头大，只读了几页就读不下去了，斯宾诺莎果然名不虚传，搞得我只能推迟下阅读计划了（绪林师似乎也没读进去这本书）。欢迎广大有为青年男女情...
用户评价
坦白说，初读《笛卡尔哲学原理》时，我曾被其严谨到近乎枯燥的论证方式所震撼。然而，随着阅读的深入，我逐渐被其内在的逻辑力量所吸引。笛卡尔对“清晰分明”的执着，让我开始反思自己在日常生活中，有多少认识是模糊不清、似是而非的。他关于普遍怀疑的论证，如同在知识的汪洋大海中寻找一艘永不沉没的诺亚方舟，而“我思故我在”正是那最后的、坚固的港湾。这种从怀疑到确信的过程，极具说服力。他对于上帝存在的论证，虽然初时略显抽象，但细细品味，却能感受到其中蕴含的深刻哲学洞见。他试图通过纯粹理性的力量来确立世界和自身的实在性，这种宏大的志向本身就令人钦佩。这本书与其说是一本填鸭式的知识灌输，不如说是一次关于如何进行深度思考的引导，一次对我们固有认知模式的有力冲击。
评分读完《笛卡尔哲学原理》，我深感这次阅读是一次纯粹的精神漫游，仿佛踏入了一个逻辑严谨、思绪清晰的知识殿堂。笛卡尔以其特有的、近乎数学定理般的论证方式，为我们构建了一个庞大而有序的哲学体系。从“我思故我在”这句著名的起点开始，他引导我们一步步地审视我们赖以认识世界的工具——我们的理性。这种对自身思考能力的质疑与确立，是何其大胆而又何其根本！我尤其着迷于他对“清晰分明”的认识标准的坚持，这让我不禁反思自己在日常生活中，有多少认知是模糊不清、似是而非的。笛卡尔的论证过程，如同抽丝剥茧，层层递进，每一环节都像是精密机械的咬合，让人不得不信服。他对于上帝存在的论证，虽然初读时可能觉得有些晦涩，但随着深入理解，我开始体会到那是一种超越经验的、基于纯粹理性的必然推论。他试图通过理性的力量来安顿我们对世界和自身的根本疑虑，这种努力本身就足以令人动容。这本书与其说是一本哲学著作，不如说是一次关于如何清晰思考的训练，一次对我们固有认知模式的深刻挑战。每一次翻阅，都能在笛卡尔的字里行间发现新的启示，感受到他思想的恒久魅力。
评分《笛卡尔哲学原理》是一场逻辑的盛宴，也是一场思维的体操。笛卡尔以其严谨的数学思维，为我们展示了如何一步步构建起一个完整的哲学体系。他从最基本的“我思”出发，通过对普遍怀疑的引入，最终确立了自我意识的实在性。这个过程，对于任何一个渴望清晰思考的人来说，都是一次宝贵的启迪。我特别欣赏他对于清晰分明概念的反复强调，这让我认识到，很多时候我们之所以陷入困境，并非因为问题本身难以解决，而是因为我们的认知不够清晰，我们的概念不够明确。他关于物质世界可测量、可计算的观点，也为科学的理性化发展铺平了道路。那种将一切归结为几何学和力学的尝试，虽然在今天看来可能过于简化，但在当时却是一种伟大的创举。阅读本书，我仿佛置身于一个思想的实验室，亲眼见证了笛卡尔如何用理性的火焰，熔炼出坚固的哲学基石。
评分这本书的精妙之处在于，它不仅仅是一堆抽象的哲学概念，更是对我们认知方式的一次彻底解剖。笛卡尔笔下的理性，不再是模糊的概念，而是具有明确边界和运作规则的工具。他对于“清晰分明”的定义，以及由此推导出的关于真理的标准，极大地影响了我对信息辨别的能力。我开始有意识地去区分哪些是真正清晰明确的认知，哪些只是模糊的印象或未经检验的信念。他对灵魂与肉体的二元论的探讨，也引发了我对自己身体与精神关系的深刻思考。那种将两者视为独立但又相互作用的实体，是一种相当具有开创性的观点。尽管二元论在后来的哲学发展中受到了诸多挑战，但它提出的问题和引发的讨论，至今依然具有重要的意义。阅读《笛卡尔哲学原理》，让我学会了如何以一种更为系统和严谨的方式来面对世界，如何通过理性的审视来构建自己的知识体系，而不仅仅是被动地接受现成的答案。
评分《笛卡尔哲学原理》带给我的，是一种前所未有的清晰与坚定。笛卡尔的怀疑论，并不是一种虚无的否定，而是一种追求真理的积极手段。他通过大胆的怀疑，剥离了所有不确定和模糊的成分，最终找到了那个不可动摇的“我”。“我思故我在”这句简洁而深刻的话语，至今仍然是我思考的起点。我尤其欣赏他对“清晰分明”原则的强调，这让我开始审视自己对事物的理解是否足够清晰，是否经得起理性的检验。他关于上帝存在和灵魂不朽的论证，也为我提供了一种不同于宗教信仰的、基于理性的思考框架。尽管这些论证可能存在争议，但其过程中所展现的严谨思维和逻辑力量，却足以令人信服。阅读本书，仿佛在接受一次严格的思维训练，学习如何摆脱感官的迷惑，依靠理性去认识世界，去建立自己的信念。
评分《笛卡尔哲学原理》对我而言，是一次意义非凡的思想启蒙。笛卡尔以其卓越的理性洞察力，为我们揭示了认识世界的根本原则。他从“我思”出发，通过无情的怀疑，最终确立了自我意识的实在性，这一过程堪称哲学史上的经典。我被他对“清晰分明”概念的反复强调所深深吸引，这让我开始审视自己日常的思考方式，是否足够清晰、足够有条理。他关于上帝存在的论证，虽然看似基于信仰，但其背后却蕴含着深刻的理性推导，试图为世界的秩序提供一个理性的解释。他将整个物质世界视为一个巨大的机械装置，可以通过数学和物理学的规律来理解，这种宏大的视野为后来的科学发展奠定了基础。阅读本书，就像是在一位大师的指导下，进行一场严谨而深刻的思维训练，学习如何理性地分析问题，如何清晰地表达观点。
评分当我翻开《笛卡尔哲学原理》的那一刻，我并没有预料到它会给我带来如此深刻的触动。笛卡尔的怀疑方法，一开始让我觉得有些“冷酷”，仿佛要将我所有的已知推翻。但正是这种“冷酷”的怀疑，最终为我指明了一条通往确定性的道路。从“我思”出发，确立了“我”的存在，这是多么强大而又令人安心的发现！他关于清晰分明的认识标准的论述，也让我意识到，很多时候我们之所以犯错，并非因为能力不足，而是因为我们的认知不够精确。他将物质世界视为可以被数学和几何学精确描述的实体，这种机械论的观点，虽然在今天看来并非完美，但其对科学发展的推动作用却是不可磨灭的。阅读这本书，我仿佛变成了一名孜孜不倦的探险家，在笛卡尔构建的理性迷宫中，寻找着真理的线索，每一次发现都让我欣喜不已。
评分《笛卡尔哲学原理》给我带来的体验，远不止是知识的增进，更像是一次心灵的重塑。笛卡尔那标志性的怀疑方法，一开始让我觉得有些“不近人情”，仿佛一切都可以被推翻，一切都值得怀疑。然而，正是这种无情的怀疑，最终指向了一个不可动摇的基石——“我”的存在。这种从否定到肯定的过程，极具震撼力。我开始审视自己那些习以为常的观念，那些未经深思熟虑就接受的“事实”。他关于物质世界可以通过数学和几何学来理解的观点，也让我对科学的本质有了更深的认识。那种将世界还原为广延和运动的机械论视角，虽然在今天看来不尽完善，但在其时代却是一次革命性的思想解放。他对于笛卡尔坐标系的初步构想，更是为后来的数学和物理学发展奠定了基础。阅读这本书，就像是在跟着一位经验丰富的向导，穿越一片未经开垦的思想荒原，每一步都充满探索的乐趣和发现的惊喜。我不再满足于表面的理解，而是渴望去探究事物背后更深层次的逻辑和规律。
评分《笛卡尔哲学原理》对我而言，不仅仅是一本书，更是一次深刻的哲学洗礼。笛卡尔以其独到的怀疑方法，引导我们去审视一切习以为常的观念，最终找到了那个坚不可摧的“我”。“我思故我在”这句名言，在我心中留下了深刻的烙印，它提醒我，思考本身就是一种存在的证明。我对“清晰分明”原则的理解也更加深刻，这让我开始反思自己在日常生活中的认知是否足够清晰，是否需要进一步的审视和辨析。他关于上帝存在的论证，虽然过程复杂，但其试图通过理性来确立信仰基础的努力，让我看到了理性与信仰之间可以存在的对话。他将世界视为一个由数学和几何学支配的机械系统，这种观点为科学的发展提供了强大的理论支撑。阅读本书，我仿佛在与一位伟大的思想家进行对话，学习他严谨的思维方式，学习如何用理性的光芒照亮认知的道路。
评分当我开始阅读《笛卡尔哲学原理》时，我被其严谨的结构和清晰的论证所折服。笛卡尔从怀疑一切开始，最终确立了“我思故我在”这一不容置疑的真理，这种从否定到肯定的过程，具有巨大的说服力。我尤其欣赏他对“清晰分明”的认识标准的坚持，这让我在面对信息时，学会了如何去辨别真伪，如何去追求更精确的认知。他关于上帝存在的论证，虽然复杂，但其试图通过纯粹理性来确立一个超越感官的世界的努力，令人印象深刻。他对于物质世界的机械论解释，为我们理解自然界的运行规律提供了新的视角。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一座精密的思想实验室，学习如何通过严谨的逻辑推理，来构建属于自己的知识体系，如何以一种更为理性的方式去面对这个复杂的世界。
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