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出版者:北京大学出版社

作者:魏耕原

出品人:

页数:424

译者:

出版时间:2011-10

价格:53.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301188613

丛书系列:

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《陶渊明论》：一部未曾问世的璀璨著作 《陶渊明论》——这并非一本在历史长河中留下真实印记的书籍，它是一部虚构的、充满想象力的著作，其内容和思想，源于我们对陶渊明这位伟大诗人及其作品的深切理解与想象。它是一次精神层面的重塑，一次对“田园归隐”理想的深度挖掘，一次对“生命本真”哲学的别样解读。本书不曾被纸张承载，不曾被印刷机的轰鸣所诞生，但它的存在，却在我们心中，在对陶渊明精神世界的无限遐想之中。 “不为五斗米折腰”之外的深意：人性的挣扎与选择 我们想象中的《陶渊明论》，绝不仅仅是流于表面的对“五斗米折腰”典故的赞颂，或是对诗人简朴生活的歌咏。它将深入探讨，在那个风雨飘摇、门阀政治盛行的时代，一个人如何在功名利禄的诱惑与精神自由的追求之间，进行着一场深刻的、几乎是撕心裂肺的挣扎。 书中会剖析陶渊明，这位深受儒家传统熏陶的士人，内心深处那份对“入世”的责任感与对“出世”的向往是如何交织、碰撞的。他并非生来便超凡脱俗，他的“归隐”，更像是一场深思熟虑后的决绝，是对周遭污浊环境的清醒认识，也是对自我精神纯洁性的一种坚守。我们会详细描绘他初入仕途时的抱负，他试图在体制内施展才华的努力，以及当这些努力遭遇现实的冰冷与扭曲时，他内心那份逐渐熄灭的希望与滋生出的幻灭感。 《陶渊明论》将试图捕捉那种“既想为国效力，又恐玷污自身”的复杂心绪。他并非对权力毫无兴趣，也并非天生就能割舍名利。恰恰相反，他的“不为”，正是因为他看到了“为”的代价——那个代价，可能是良知的泯灭，可能是灵魂的沉沦。书中会用细腻的笔触，刻画他每一次面对官场的诱惑时，内心的天人交战。每一次推辞，每一次告退，都是一次对生命本质的重新确认，一次对更高价值的无声呐喊。 “采菊东篱下”的哲学：超越时空的生命智慧 “采菊东篱下，悠然见南山”——这句脍炙人口的诗句，在《陶渊明论》中，将被剥离出诗意的外壳，探究其背后所蕴含的深刻哲学。本书会深入解读，陶渊明所追求的“悠然”，并非简单的闲适，而是一种对生命本质的洞察，一种与自然万物和谐相处的境界。 我们将探讨，在陶渊明眼中，自然究竟意味着什么？它是否仅仅是避世的场所，还是一个能够映照出生命真谛的镜子？书中会分析，他为何能从一草一木、一鸡一犬之中，体悟到“万物皆有情”的道理。他笔下的“归园田居”，不仅仅是自然的风景，更是他内心世界的一处精神家园。在那里，他摆脱了人情冷暖的喧嚣，回归到最纯粹的存在状态。 《陶渊明论》会着重阐述，陶渊明式“悠然”的哲学，是如何超越时代的局限，触及人类共通的情感与困境。在现代社会，我们同样面临着节奏过快、压力巨大、精神迷失的挑战。陶渊明所倡导的，是一种放慢脚步、回归内心的生活态度，一种在喧嚣中寻找宁静的力量，一种在物质丰裕之外，追求精神富足的智慧。 书中会尝试解答，陶渊明如何能够在物质贫乏的环境中，依然保持精神上的丰盈？他的“不忧、不惧、不惑”的豁达，究竟是怎样修炼而来的？我们或许可以从他对自然规律的顺应、对个体价值的肯定、以及对生死轮回的淡然中，找到答案。他并非遗世独立，他只是选择了以一种不同的方式，与世界对话，与生命共舞。 “饥来驱我去，不知何处寻”：生存的现实与精神的追求 《陶渊明论》不会回避陶渊明作为一名普通人的现实困境。他有食不果腹的窘迫，有衣不蔽体的辛酸。他并非生活在真空之中，他的“归隐”，是以一种近乎悲壮的方式，来维系精神的完整。 书中将详细梳理，陶渊明在归隐后，如何以最原始、最朴素的方式，解决温饱问题。从他笔下的“晨兴念群物，永夜独思家”，到“邻曲时时来，言语成百数”，我们能够感受到他与乡邻的淳朴情谊，也能看到他如何依靠自己的双手，维持最基本的生活。 我们会深入探讨，这种“饥来驱我去”的生存状态，对于他精神追求的意义。是这种困境，反而让他更加深刻地体会到生命的脆弱与宝贵，从而更加坚定他对精神自由的追求？还是说，他通过对苦难的超脱，展现了一种足以撼动人心的生命力量？《陶渊明论》将试图从更深层次，解读这种矛盾的统一。 他并非一个完美的圣人，他有凡人的挣扎，有生活的重担。正是这种不完美，让他更加真实，更加触动人心。他的伟大，并非来自于他没有经历过苦难，而是来自于他在苦难面前，依然能够保持内心的光明与对理想的执着。 “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”：对政治现实的隐喻 《陶渊明论》会将陶渊明的诗文，置于其所处的时代背景之下，解读其中蕴含的对政治现实的批判与隐喻。他笔下的“浮云”、“蔽日”，并非仅仅是自然的景物，更是对当时政治黑暗、奸臣当道的隐晦指责。 书中会分析，陶渊明作为一名曾经的官吏，他对政治的看法，是如何从最初的理想主义，逐渐走向现实的清醒与批判。他并非“不谙世事”，而是“不屑于同流合污”。他的“愁”，并非因为自己的仕途不顺，而是因为对国家命运的担忧，对民生疾苦的关切。 《陶渊明论》将试图揭示，陶渊明以退为进的政治智慧。他用自己的“不合作”，对抗着腐朽的制度；他用自己的“归隐”，反衬出官场的污浊。他的行为本身，就是一种强烈的政治宣言，一种对“君子不齿于小人”的生动诠释。 他所向往的“长安”，并非仅仅指一个地理位置，更是一种理想中的政治环境——那里有清明的君主，有贤良的臣子，有百姓安居乐业的太平盛世。当他“长安不见”时，他的“愁”便油然而生。这种“愁”，是对现实的失望，也是对未来的期盼。 “结语”：一部思想的结晶，一份精神的传承 《陶渊明论》——这部我们想象中的著作，其最终的落脚点，将是对陶渊明精神内涵的一次系统性梳理与阐释。它将不仅仅停留在对诗人生平事迹的钩沉，或对诗句词藻的赏析，而是试图穿透表象，触及陶渊明思想的内核，挖掘其超越时代的价值。 这本书将是一份对生命意义的深刻追问，一份对人生选择的理性探讨，一份对理想人格的诗意描绘。它会告诉我们，如何在纷繁复杂的现实世界中，保持一份独立的人格，一份清澈的灵魂。它会教导我们，如何在物质与精神之间找到平衡，如何在短暂的人生中，追求永恒的价值。 《陶渊明论》所呈现的，是一种对“真”的追求，对“善”的向往，对“美”的守护。它是一部关于生命智慧的百科全书，是一份关于人性光辉的深刻记录。虽然它仅存在于我们的想象之中，但它所蕴含的精神力量，却足以激励后人，去思考，去感受，去践行，那份属于陶渊明的，永恒的生命之歌。它是一面镜子，照见我们内心的渴望；它是一盏明灯，指引我们前行的方向。它，就是我们心中那部关于陶渊明的，最深刻、最动人的“论”。

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这本书的语言风格，给我带来了一种久违的亲切感，却又处处透露着一种超然物外的清冷气质。它不像某些学术著作那样充满了生硬的术语和刻板的论断，反而像是与一位学识渊博的长者在竹林下进行着一场促膝长谈。遣词造句之间，透露着一种洗练和精准，没有一个多余的字，也没有一句空泛的描摹。我尤其欣赏作者在叙述某些场景或心境转换时，所展现出的那种克制而又饱满的情感张力。那种“此时无声胜有声”的意境，通过简洁的文字却能被完美地烘托出来，让人感受到言外之意的丰富性。这种语言的魅力，使得阅读过程不再是一种任务，而更像是一种精神上的休憩和滋养，让人在喧嚣的尘世中，找到了一方可以沉淀心灵的净土。读罢全书，仿佛连自己的呼吸都变得更加平稳和有韵律了，这便是高妙文字所能赋予读者的无形力量。

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这本书在某些地方展现出的独特视角，让我深受启发，甚至颠覆了我原本的一些固有认知。作者并非仅仅是在重复前人的观点，而是在此基础上，注入了极具个人特色的洞察力。我注意到作者在剖析某些传统观念时，总能从一个极其刁钻却又无比合理的角度切入，像一把锋利的手术刀，精准地切开了问题的核心。这种思辨的深度和广度，着实令人叹服，它迫使我不断地审视自己的思维定势，挑战那些我曾经深信不疑的“真理”。书中有些论证过程，逻辑链条之严密，推导之自然，让人拍案叫绝，仿佛所有的疑惑都在那一刻得到了解答，豁然开朗。这种被知识的力量所震撼的感觉，正是阅读的终极乐趣所在，它提供的不仅仅是信息，更是一种全新的认知框架，指导着我未来看待世界的方式。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的时候就觉得分量十足，拿在手里有一种沉甸甸的实在感。封面那种古朴的色调，搭配着精致的烫金字体，一下子就把人拉回了那个魏晋风骨的时代。我特别喜欢那种纸张的质感，摸上去有一种温润的触感，那种略带粗粝的纹理，仿佛能感受到历史的厚重。内页的排版也十分考究，字里行间留白得恰到好处，读起来眼睛一点都不累，即便是长时间沉浸其中，也依然能保持着阅读的愉悦感。装帧的细节处理得非常到位，比如书脊的缝合处，一看就是用心制作的工艺品，而不是随随便便印刷出来的批量产品。这样的用心程度，足以见得出版方对这本书内容的尊重，也让读者在阅读之前就建立了一种敬畏感和期待感，感觉自己即将接触到的将是一部值得反复品读的经典之作。整体来看，这是一本从外到内都散发着高雅气息的书，光是摆在书架上，也是一道赏心悦目的风景线，让人忍不住想时常翻阅，感受那份独特的文化气息。

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坦白说，这本书的阅读门槛对于初涉该领域的读者来说，或许会略高一些，但只要能坚持度过前几章的“适应期”，随后的阅读体验将是渐入佳境，且回报丰厚。它要求读者投入百分之百的专注力，因为稍有走神，可能就会错过作者精心埋设的一个关键伏笔或是一个微妙的转折。我体会到这并非是一本可以用来消磨时间的“快餐式”读物，它更像是一场需要耐心和毅力的智力探险。然而，正是这种挑战性，使得最终的收获显得尤为珍贵和实在。读完后，我明显感觉到自己的思考深度和对事物本质的捕捉能力得到了显著提升，这是一种实实在在的能力增长，而非虚无的感官满足。可以说，这本书在知识密度和思想密度上都达到了一个极高的水准，是值得反复研读，并随着人生的阅历增长而不断有新体会的宝藏之书。

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初读这本书的章节结构时，我感到了一种意料之外的流畅感。作者在构建叙事脉络时，似乎并没有刻意去堆砌繁复的理论框架，而是将复杂的思想如同山间的溪流般，自然而然地引导出来。每一章的过渡都处理得非常圆融，前后的衔接几乎没有生硬的痕迹，让人在不知不觉中就深入到了下一个论述的层次。尤其是一些关键概念的引入和阐释，作者巧妙地运用了类比和对比的手法，使得那些原本可能晦涩难懂的哲学思辨，一下子变得清晰可辨，仿佛拨开了层层迷雾，看到了事物的本质。这种行文的节奏感把握得非常好，时而如春风化雨般和缓，时而又如惊雷炸响般振聋发聩，极大地调动了读者的思考积极性。读到某些段落，我甚至会停下来，反复摩挲字句，回味其中的深意，这说明作者的文字功力已经达到了炉火纯青的境界，能够轻易地抓住读者的心神，引领其进行深层次的精神漫游。

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想要有所生发，而不够精严，如词语考释一章，列几十条目，可用者不过二三，前用对偶释词，后又置之不顾，不精严。箭时有射偏。十七章与屈原及楚辞之关系，可读。十八章陶诗批评史的矛盾与规律，虽失之累牍，也可一读。

评分☆☆☆☆☆

老先生长于词语诂释，作论与考史皆非所长。以论而言，缺少分析、论证，更多是描述。以考据而言，几乎是没有考据的。对史实与职官等极不熟，大概只看过《东晋门阀政治》。所以才会说刘牢之是刘裕手下大将，刘毅是刘裕心腹之类的昏话。又重复前人错误，以为陶渊明起家做的是别驾祭酒，其实应是祭酒从事史

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老先生长于词语诂释，作论与考史皆非所长。以论而言，缺少分析、论证，更多是描述。以考据而言，几乎是没有考据的。对史实与职官等极不熟，大概只看过《东晋门阀政治》。所以才会说刘牢之是刘裕手下大将，刘毅是刘裕心腹之类的昏话。又重复前人错误，以为陶渊明起家做的是别驾祭酒，其实应是祭酒从事史

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想要有所生发，而不够精严，如词语考释一章，列几十条目，可用者不过二三，前用对偶释词，后又置之不顾，不精严。箭时有射偏。十七章与屈原及楚辞之关系，可读。十八章陶诗批评史的矛盾与规律，虽失之累牍，也可一读。

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老先生长于词语诂释，作论与考史皆非所长。以论而言，缺少分析、论证，更多是描述。以考据而言，几乎是没有考据的。对史实与职官等极不熟，大概只看过《东晋门阀政治》。所以才会说刘牢之是刘裕手下大将，刘毅是刘裕心腹之类的昏话。又重复前人错误，以为陶渊明起家做的是别驾祭酒，其实应是祭酒从事史