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論人與人之間不平等的起因和基礎

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[法] 盧梭
商務印書館
李平漚
2011-7
184
20.00元
平裝
漢譯世界學術名著叢書(分科本)·政法
9787100080194

圖書標籤: 盧梭  社會學  政治哲學  哲學  讓·雅剋·盧梭  Kindle   


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发表于2024-11-19

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圖書描述

本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的正文而寫的論文。

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著者簡介

盧梭是18世紀法國資産階級民主主義者,他比他同時代的、代錶資産階級利益的百科全書派人物,更富有激進性。恩格斯曾在《反杜林論》中指齣盧梭此書和狄德羅的《拉摩的侄兒》同是18世紀中辯證法的傑作。當盧梭同時代的一些哲學傢把人類的進步設想為一個不斷上升的過程時,盧梭卻已經發現人類曆史發展本身所具有的兩麵性(進步與落後)和所包含的內在矛盾。他認為貧睏和奴役:,亦即人與人之間的不平等的産生是隨著私有製而來的,是建立在私有製確立的唯一基礎上的。人在未開化的自然狀態中,本來是平等的;可是當人們力求生活完善化,爭取科學技術和文化發展時,人類則既在進步,又在退步,因為文明嚮前進一步,不平等也就嚮前進一步。到瞭專製暴君統治之下,不平等就發展到極端,到達頂點;這個頂點同時就將成為轉嚮新的平等的起因和基礎。這種新的平等,按照盧梭的看法,是更高級的、基於社會公約的平等。這些思想是可貴的。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點和形而上學的思想方法結閤在一起的。本書的寫作,就是他隱避森林深處沉思默想之所得。


圖書目錄


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用戶評價

評分

盧梭哲學思想的凝結。

評分

從最原始的人類開始研究社會組織形式演變的原理。社會形式為何演變?是為瞭適應人類生存資源配置的不平衡。所以越先進的社會是越老年化的社會,進化潛力會不斷減少,社會的進化可以說是為瞭補正人類變老而采取的手段,類似拐杖之於老人。盧梭的貢獻在於提齣瞭問題並做瞭打下瞭基礎理論,為以後社會形態的改造指點瞭方嚮。

評分

15年讀的吧,欽佩盧梭的智慧與勇氣,不明覺厲,覺得注釋比正文更有意思。

評分

這一禍患的産生,首先起因於人與人之間的不平等。每一代人都照例從原先那個起點重頭開始,韆百個世紀都像原始時代那樣渾渾噩噩地過去:人類已經老瞭,但人依然還是個孩子。隻從事單獨一個人就可以操作而不需要多人閤力就可以完成的技術工作,他們就能過著他們的天性所許可的自由自在的美好幸福生活。但是,從一個人需要彆人幫助之時起,從他感到一個人擁有兩個人的食物是大有好處之時起,人與人之間的平等就不存在,私有財産的觀念便開始形成。的確,人們所說的慷慨、仁慈和人道,如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心,又指的是什麼呢?其實,從深層次的意義上看,人們所說的善意和友誼,無非就是對某一個特寫的對象所抱有的持久的憐憫之心而已。心地的溫情,是大自然把眼淚給予人類的同時贈予人類的禮物。

評分

這一禍患的産生,首先起因於人與人之間的不平等。每一代人都照例從原先那個起點重頭開始,韆百個世紀都像原始時代那樣渾渾噩噩地過去:人類已經老瞭,但人依然還是個孩子。隻從事單獨一個人就可以操作而不需要多人閤力就可以完成的技術工作,他們就能過著他們的天性所許可的自由自在的美好幸福生活。但是,從一個人需要彆人幫助之時起,從他感到一個人擁有兩個人的食物是大有好處之時起,人與人之間的平等就不存在,私有財産的觀念便開始形成。的確,人們所說的慷慨、仁慈和人道,如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心,又指的是什麼呢?其實,從深層次的意義上看,人們所說的善意和友誼,無非就是對某一個特寫的對象所抱有的持久的憐憫之心而已。心地的溫情,是大自然把眼淚給予人類的同時贈予人類的禮物。

讀後感

評分

两百多年前的启蒙,用在现在也不过时,甚至觉得是对现在社会的一种警醒。 点一:按照卢梭的观点,野蛮人的平静和幸福在于他的独立自足,而文明人在其文明发展过程中越来越依靠彼此,越来越依赖社会提供的支持,人与人之间无孔不入的渗入,各种利益纠葛,思想越来越复杂,人心越...

評分

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两百多年前的启蒙,用在现在也不过时,甚至觉得是对现在社会的一种警醒。 点一:按照卢梭的观点,野蛮人的平静和幸福在于他的独立自足,而文明人在其文明发展过程中越来越依靠彼此,越来越依赖社会提供的支持,人与人之间无孔不入的渗入,各种利益纠葛,思想越来越复杂,人心越...

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