具体描述
本书为《涂尔干文集》的第五卷，主题为政治哲学，第一篇文献为《孟德斯鸠与卢梭》，由两部分组成：《孟德斯鸠对社会科学兴起的贡献》和《卢梭的（社会契约论）》。在这两篇文献中，涂尔干的立论都试图暗示：社会学的肇端应该追溯到孟德斯鸠和卢梭有关“法”的理论。
第二篇《社会主义与圣西门》根据涂尔干的课程讲义整理而成，核心论题是社会主义与共产主义的基本差别，由这一差别可以引出两者在起源、样态、社会建构的形式和方向上的根本差别。
本书为研究涂尔干的政治哲学思想所不可或缺，通过考察他对卢梭和孟德斯鸠思想的诠释和对社会主义理论基础的检视得以更全面和透彻的理解涂尔干的思想，并且本书的翻译水准很高。
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
第一部分 孟德斯鸠对社会科学兴起的贡献
第一章 确立社会科学的必要条件
第二章 孟德斯鸠在何种程度上确定了社会科学的领域？
第三章 孟德斯鸠的社会分类
第四章 孟德斯鸠在何种程度上相信社会现象受明确的法支配？
第五章 孟德斯鸠的方法
第六章 结论
第二部分 卢梭的《社会契约论》
第一章 自然状态
第二章 社会的起源
第三章 《社会契约论》与政治体的确立
第四章 论一般主权
第五章 论一般法
第六 论特殊的政治法
第七章 结论
第三部分 社会主义与圣西门
初版序言
第一章 社会主义的定义
第二章 社会主义与共产主义
第三章 18世纪的社会主义
第四章 西斯蒙第
第五章 圣西门的生平与著作
第六章 圣西门的学说：实证主义的基础
第七章 实业体系的历史起源与圣西门的学说
第八章 实业体系的组织
第九章 国际主义与宗教
第十章 圣西门——批判性的结论
第十一章 圣西门学派
第十二章 结论
第四部分 书评与讨论
米廖科夫：《论俄国文明的历史》
富耶：《社会财产和民主》
库利彻：《刑法研究》
古恩特：《刑法的历史与哲学中的观念报复》
弗雷德里克·拉策尔：《政治地理学》
论文《国家》
鲁托斯拉夫斯基：《柏拉图、亚里士多德和马基雅维里依赖国家体制的持存和消亡》
论文《国家、军国主义与战争》
论文《国家、道德与军国主义》
《法兰西书简》序言
讨论《社会各阶级的爱国主义和国际主义》
讨论《民族主义与爱国主义》
笔记《社会主义的定义》
萨维利奥·梅里诺：《社会主义的形式和本质》
讨论《公务员工会》
人名对照表
涂尔干课程列表
· · · · · · (收起)
读后感
孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
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孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
用户评价
这本书如同一个引人入胜的思想迷宫，让我彻底迷失其中，却又乐此不疲。孟德斯鸠的理性光辉与卢梭的激情火焰在我脑海中碰撞、交织，激发出无数新的火花。我惊叹于他们虽然身处同一时代，却有着如此迥异的思维路径和关注焦点。孟德斯鸠像一位冷静的解剖师，细致入微地分析社会肌体；而卢梭则像一位富有煽动力的演说家，直指人心，呼唤变革。读他们，我仿佛看到了启蒙运动波澜壮阔的全景，看到了理性与情感、秩序与自由、经验与理想的复杂博弈。这本书的价值，并不仅仅在于它所阐述的理论本身，更在于它所开启的思考。它让我明白了，任何一个伟大的思想，都不是孤立存在的，它们互相呼应，互相启发，共同塑造了我们今天的世界。我开始渴望去探索更多与他们相关的著作，去深入了解那个思想最为活跃的时代。
当我读到卢梭的部分，那种感受截然不同，仿佛置身于一片更为激昂的情感海洋。他的《社会契约论》与《论人类不平等的起源》让我对“自由”与“平等”这两个词有了更深刻、也更具挑战性的理解。他那一句句振聋发聩的论断，比如“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，直击人心，引发了我内心深处对现有社会秩序的质疑。我开始思考，我们所处的社会，究竟在多大程度上剥夺了我们的自然自由？而所谓的“公共意志”，又该如何界定？他那种充满激情的笔触，仿佛将我带到了革命的现场，让我感受到人民力量的觉醒与呼唤。他对于理想社会的描绘，虽然带有浪漫主义色彩，但却激起了我对人类终极价值的追问。读他的文字，是一种精神上的洗礼，一种对现实的批判与反思，更是一种对未来可能性的憧憬。我开始重新审视自己的价值观，思考如何在追求个人自由的同时，也能够为构建一个更美好的社会贡献力量。
我必须承认，这本书的阅读体验绝对是“沉浸式”的。刚开始，我对孟德斯鸠那关于不同国家地理环境如何影响其政治制度的论述，感到有些新奇，甚至带着一丝怀疑。但随着阅读的深入，他那种基于大量史料和观察的分析，让我不得不佩服他的洞察力。他对于“适度”原则的强调，对于平衡与制约的重视，为我理解权力运行的内在逻辑提供了全新的视角。而后，当我进入卢梭的世界，那种强烈的代入感让我几乎忘记了自己是在阅读一本书。他对于“自然状态”的描绘，对于社会契约的构想，以及他对不平等根源的剖析，都充满了极强的辩证色彩和情感张力。我反复咀嚼他关于“公意”的阐述，试图理解如何在纷繁复杂的个体意志中找到那个超越个体的、普遍性的方向。这本书让我有机会站在巨人的肩膀上，去审视那些塑造了西方政治思想史的 foundational ideas。
这本书我真的拖了很久才开始读，但一旦翻开，就如同被一股巨大的思想洪流卷入，久久不能自拔。孟德斯鸠的《论法的精神》在我脑海里勾勒出一幅政治地理学和社会学的大图景，让我重新审视国家、制度与气候、土壤、风俗之间的深刻关联。他那种将宏大叙事拆解到具体细节的功力，让我不禁惊叹，仿佛置身于十八世纪的法国沙龙，与博学的智者们一同辩论。他对权力分立的论述，更是如同醍醐灌顶，深刻理解了为何现代民主国家大多奉此为圭臬。读他的文字，不只是知识的积累，更是一种思维方式的重塑，一种看待世界的新视角。他那种严谨的、抽丝剥茧的分析，让我觉得，即使是看似最平常的社会现象，背后也蕴含着复杂而精妙的逻辑。我开始对历史的演变、不同文明的差异有了更深的体悟，也更加理解了为何有些制度在某个地方会生根发芽，而在另一个地方却水土不服。这本书不仅仅是关于法律和政治，更是关于人性的普遍性与特殊性，是关于人类社会如何组织和演变的智慧结晶。
坦白说，这本书的厚重感一开始让我有些望而却步，但一旦你真正潜心阅读，就会发现其中蕴含的无穷魅力。孟德斯鸠的行文风格严谨而富有逻辑，他如同一个经验丰富的法官，条分缕析地论证着各种社会现象背后的原因。我对他在《论法的精神》中对不同政体（君主制、共和制、专制）的划分及其特征的描述印象深刻，也进一步理解了他对“自由”的理解是如何与国家的政治体制紧密联系在一起的。而当我翻到卢梭的部分，感觉像是从一个冷静的法庭瞬间进入了一个充满激情的广场。他的语言充满了力量和感染力，特别是他对“普遍意志”的强调，以及他对于私有制如何导致不平等的深刻批判，都让我心潮澎湃。这本书让我深刻体会到，思想的碰撞是如何推动历史前进的，而对理想社会形态的追求，又是如何跨越时代，始终激励着人们去思考与行动。
去年读过的最好的书之一
竟然丝毫没有故弄玄虚。这好像是我看的第一本涂尔干。另外为何渠敬东的名字书上标为渠东？
牛人的读书笔记。
读了社会主义与圣西门篇章。涂尔干对社会主义思想做了清晰的追溯。他认为社会主义的出现有社会的集体化，大工业生产及国家的世俗化三个条件，是大革命的产物。他从中吸收了经济活动组织化及社会生理学的观点。
一种不同的社会主义史
