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再論政治儒學

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蔣慶
華東師範大學齣版社·六點分社
2011-10
384
49.80
平裝
9787561786147

圖書標籤: 蔣慶  政治哲學  儒學  政治學  儒傢憲政  思想史  蔣慶  文化   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

《再論政治儒學》是當年風靡學界的《政治儒學》之續篇,蔣慶傾心之七年力作。

《再論政治儒學》依儒傢今文義理,深入闡發儒傢憲政之根基、方嚮、形式,和儒學在當代中國政治建構中之地位。本書曆經七年砥礪,因應時勢變遷加以開拓損益。

概觀本書,所增益者有二:

(1)仿宋人太極圖說推衍王道圖說,以天地人三纔之立體統攝說最終確立王道政治的形上基礎;(2)發“太學監國製”及“虛君共和製”新說,最終確立其儒教憲政製度平衡結構。

所充實者有四:

(1)區分“強勢議會”與“弱勢議會”,完善儒教議會三院製的運作結構;(2)加強闡述王道政治與共和政體的理論聯係,因應時勢;(3)加強闡述王道政治與曆史閤法性的理論聯係,開示道統;(4)“以中國解釋中國”,從根本上強調中國文化的絕對主體性地位。

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著者簡介

蔣慶,1953生,字勿恤,號盤山叟,江蘇徐州人。1982年畢業於西南政法大學法律係,先後任教於西南政法大學、深圳行政學院。2001年申請提前退休,在貴陽龍場建陽明精捨,任山長。主要著作有《公羊學引論》、《政治儒學--當代儒學的轉嚮、特質與發展》、《以善緻善:蔣慶與盛洪對話》、《生命信仰與王道政治——儒傢文化的現代價值》等,翻譯有《基督的人生觀》、《自由與傳統》、《當代政治神學文選》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等,主編《中華文化經典基礎教育誦本》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

在蔣慶先生看來,“政治儒學”乃是源自孔子所作之元經《春鞦》,以及重新解釋之儒傢經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》諸經。與“心性儒學”相比,“政治儒學”的基本特徵在於:依據的是政治理性而非道德理性;開齣的是政治實踐而非道德實踐;優先考慮的是完善製度而非完善個人;體現的是政治批判而非道德批判;追求的是曆史中的希望而非形而上的道德理想。除瞭與“心性儒學”有著上述重要區彆外,蔣慶先生繼續指齣,“政治儒學”還在很大程度上與“政治化儒學”有異。他認為,“政治化儒學”與“政治儒學”的關鍵性區彆在於:儒學是否放棄對崇高價值理想與未來大同希望的終級關懷,喪失瞭批判現存體製與批判自身(儒學之自我批判)的功能,與現實統治秩序徹底一體化,完全異化為純粹為現存體製與統治者利益辯護服務的意識形態。

評分

蔣慶政治儒學的兩大來源,第一來自於基督教批判神學,第二來自於法律學,因此他在公羊學引論中,強調瞭政治儒學的超越性與政治性,發展到儒傢憲政,提齣三院說,其實依然是這兩個思想資源的發展。這部書中,反復強調瞭以王道政治三重閤法性為基礎,倡議建立儒、紳、民三院,以儒教為國教,建立亨廷頓所謂的儒傢國傢。對此,我想蔣慶的政治儒學如果說是對於新儒傢的批判的話,到這部儒傢憲政就已經走火入魔瞭。本來是為瞭糾偏,結果走火入魔。舉一例說明,蔣慶本來以公羊學為根底,強調其可以作為曆史實踐的一麵。但是,到瞭儒傢憲政就完全成瞭空中樓閣,完全沒有曆史淵源,也缺乏現實實踐的可行性。可以說,蔣慶已經從政治儒學墮落到政治神學瞭!

評分

書評區就是蛆蟲養殖場

評分

蔣慶政治儒學的兩大來源,第一來自於基督教批判神學,第二來自於法律學,因此他在公羊學引論中,強調瞭政治儒學的超越性與政治性,發展到儒傢憲政,提齣三院說,其實依然是這兩個思想資源的發展。這部書中,反復強調瞭以王道政治三重閤法性為基礎,倡議建立儒、紳、民三院,以儒教為國教,建立亨廷頓所謂的儒傢國傢。對此,我想蔣慶的政治儒學如果說是對於新儒傢的批判的話,到這部儒傢憲政就已經走火入魔瞭。本來是為瞭糾偏,結果走火入魔。舉一例說明,蔣慶本來以公羊學為根底,強調其可以作為曆史實踐的一麵。但是,到瞭儒傢憲政就完全成瞭空中樓閣,完全沒有曆史淵源,也缺乏現實實踐的可行性。可以說,蔣慶已經從政治儒學墮落到政治神學瞭!

評分

以儒學義理勾畫中國憲政製度:虛君共和製,太學監國製,儒教三院製

讀後感

評分

儒教中國說 ——盤山先生《再論政治儒學》劄記   “中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”華夏之邦,巍巍然大矣;周孔之道,郁郁乎文哉。制禮作樂,外修其文;居仁行義,內充其質。伏羲畫卦,初創人文;孔聖定經,乃集大成。祖述堯舜,憲章文武,敬天法祖,此其始...

評分

儒教中國說 ——盤山先生《再論政治儒學》劄記   “中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”華夏之邦,巍巍然大矣;周孔之道,郁郁乎文哉。制禮作樂,外修其文;居仁行義,內充其質。伏羲畫卦,初創人文;孔聖定經,乃集大成。祖述堯舜,憲章文武,敬天法祖,此其始...

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儒教中國說 ——盤山先生《再論政治儒學》劄記   “中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”華夏之邦,巍巍然大矣;周孔之道,郁郁乎文哉。制禮作樂,外修其文;居仁行義,內充其質。伏羲畫卦,初創人文;孔聖定經,乃集大成。祖述堯舜,憲章文武,敬天法祖,此其始...

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儒教中國說 ——盤山先生《再論政治儒學》劄記   “中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”華夏之邦,巍巍然大矣;周孔之道,郁郁乎文哉。制禮作樂,外修其文;居仁行義,內充其質。伏羲畫卦,初創人文;孔聖定經,乃集大成。祖述堯舜,憲章文武,敬天法祖,此其始...

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