具体描述
本书是“中华经典名著全本全注全译”之一种。《墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成,大约成书于战国后期,略晚于《孟子》。《墨子》原为七十一篇,现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本次约请专家以中华书局1986年版《新编诸子集成》所收孙诒让的《墨子间诂》为底本,并广泛参考了先贤时彦的研究成果进行注释、翻译。
作者简介
目录信息
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
经上
经下
经说上
经说下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守
· · · · · · (收起)
读后感
正如前言说所 如今所传《墨子》各篇 脱漏错乱之处甚多 甚至往往不堪卒读——真的是如此,因此,这本书对我们来说只能是“不完整的墨子”,我也没办法做到每一篇都认真读完。拖拖拉拉的用了差不多3个月的工余时间跳读完。其中“耕柱”,“贵义”,“公孟”,“鲁问”,"公输“几...
从历史的眼光来看,就今天所见到的《墨子》而言,墨家学说比儒家更能符合战国时代社会发展的内容,至今表现在如下几个方面: 首先,墨家学说明确提出了兼爱、尚贤的平民政治理论,从而彻底打破了贵族阶级以亲亲为原则的血缘贵贱论。 其次,墨家学说明确提出了尚同和如何成...
墨子常用提问的方式展开论述。 法仪第四中墨子说,没必要听从父母、师长和统治者(天子)的,因为他们中很少有“仁”者,现代人读起来神清气爽。前几天翻了翻《孟子》,里面把孝翻译成了无条件的听从和无视法律的爱护,这实在是对亲情的滥加利用,现代人读起来七窍生烟。但不知...
呵呵,笑破头了,作者姓名墨翟原,脑子有病吧,校对干什么去了,纺织出版社也应该是大出版社吧,小木虫上的朋友说,我还不相信,原来真有这样的事情,墨翟原,老天爷,这样的事情,不是疏忽两个字可以解释的。 ...
正如前言说所 如今所传《墨子》各篇 脱漏错乱之处甚多 甚至往往不堪卒读——真的是如此,因此,这本书对我们来说只能是“不完整的墨子”,我也没办法做到每一篇都认真读完。拖拖拉拉的用了差不多3个月的工余时间跳读完。其中“耕柱”,“贵义”,“公孟”,“鲁问”,"公输“几...
用户评价
这本书,让我对“墨家”这个曾经辉煌的学派有了更全面、更深入的认识。我一直对那些在历史进程中被边缘化,但其思想内核却依然闪耀着智慧光芒的学派心存敬意。墨子,作为这个学派的创始人,其思想的深度和广度,远远超出了我的想象。 书中对“非命”的论述,是墨子思想中非常重要的一部分。他坚决反对宿命论,认为人的命运并非天定,而是可以通过自身的努力来改变的。这种对人的能动性的肯定,以及对社会不公进行批判的态度,使得墨家思想在当时具有了革命性的意义。它鼓励人们相信改变的可能性,即使在最艰难的环境下,也要奋起抗争。 而且,书中对“节葬”和“非乐”的批判,也展现了墨子思想的另一面。他反对繁文缛节的丧葬礼仪,以及耗费大量人力物力的音乐歌舞,认为这些都是对社会资源的浪费。他提倡将这些资源用于生产,用于改善民生。这种将哲学思考与社会经济紧密结合的特点,使得墨家思想具有了极强的现实指导意义。
《墨子》这本书,在我看来,不仅仅是一部哲学著作,更是一份关于如何在这个充满挑战的世界中生存和发展的行动指南。墨子的思想,并非空中楼阁,而是深深植根于现实,并且试图通过实际行动来解决社会问题。 我特别被书中关于“守城”的精妙论述所吸引。墨子本人就是一位杰出的军事家,他所提出的各种守城策略,如“具械”、“守器”等,都非常具有操作性,并且在历史上得到了实际的运用。这充分说明,墨家的思想是能够转化为强大的实践力量的。 而且,书中关于“节器”的论述,也展现了墨子对物质和工艺的深刻理解。他提倡使用简单、实用的器物,并且反对那些华而不实的装饰。这种对“器”的务实态度,不仅体现在器物的制造上,也体现在对社会资源的分配上。
读完《墨子》这本书,我感觉自己对“道义”有了更深刻的理解。墨子并非一个只空谈道义的哲学家,他将道义与实际的“利”紧密结合。他认为,只有那些能够为社会带来实际利益的行为,才是真正的道义。 书中关于“公”的论述,也给我留下了深刻的印象。墨子强调,个人的利益应该服从于“公”的利益,即整体的利益。他认为,只有实现了“公”的利益,才能最终实现个人的利益。这种对集体主义的强调,与我们今天所提倡的社会责任感不谋而合。 而且,书中关于“辩”的论述,也让我对如何进行有效的沟通和说服有了新的认识。墨子对于“辩”的规则和方法进行了详细的阐述,他强调要以事实为依据,以逻辑为支撑,才能获得真正的说服力。
《墨子》这本书,如同一幅斑驳而生动的历史画卷,让我得以窥见先秦时期那个思想激荡的时代,以及墨家学派的独特风采。我一直对那些在历史舞台上虽然不占主流,但却以其坚韧和智慧留下了深刻印记的思想家们充满好奇,而墨子无疑是其中一位。 书中对于“法”的理解,与我们今天所说的法律概念有所不同,但其核心在于强调制度的约束力和公平性。墨子认为,一个国家之所以能够稳定和发展,关键在于有清晰、公正的规则,并且能够得到有效的执行。他对于“任法”、“任数”的强调,体现了他对理性治理的追求。 而且,书中关于“言”的论述,也给我留下了深刻的印象。墨子认为,言论应该以“truth”为标准,即符合事实,能够被验证。他反对那些虚浮、空洞的言辞,提倡言语的实用性和说服力。这种对语言的严谨态度,不仅体现了他的哲学思辨能力,也反映了他对社会沟通效率的重视。
这本书的出现,无疑为我一直以来对中国古代哲学,特别是那些不那么主流但却影响深远的思想流派的探寻,注入了一剂强心针。翻开《墨子》,我首先被其朴实无华的语言风格所吸引。它不像某些后世的哲学著作那样,动辄引用繁复的概念和晦涩的术语,而是以一种直白、易懂的方式,将一套完整且极具实践性的思想体系呈现在读者面前。这种“讲道理”的风格,仿佛是一位充满智慧的长者,循循善诱,让你在不知不觉中被其逻辑和力量所折服。 特别是其中关于“兼爱”的论述,更是让我反复咀嚼,思考其在当今社会的意义。我们生活在一个充满矛盾和冲突的世界,人与人之间的隔阂,国家与国家之间的对立,似乎是永恒的主题。而“兼爱”,这种不分亲疏、不分贵贱、一视同仁的爱,虽然听起来有些“理想化”,但细细品味,却蕴含着化解冲突、促进和谐的巨大潜力。墨子并非空谈理论,他将“兼爱”与“非攻”、“节用”等一系列务实的思想结合起来,构成了一个相互支撑、相互印证的完整体系。读来,我常常会想象,如果当时的统治者,亦或是我们现在的领导者,能够真正践行这些原则,世界将会是何等一番景象。
坦白说,最初拿到《墨子》这本书,我带着一种既好奇又略显保守的心态。我对先秦诸子百家都有一定的了解,但墨子其人其学,总觉得在某些方面与主流的儒家思想差异过大,甚至有些“激进”。然而,随着阅读的深入,我逐渐被墨子思想的强大说服力所折服。他对于“兼爱”的阐释,不再是简单的情感宣泄,而是建立在一套严谨的逻辑推演之上。他分析了“别爱”可能导致的种种弊端,比如亲疏有别带来的偏私、好勇斗狠等,然后有力地指出,“兼爱”才能达到“利”的最大化,才能实现“国家之福”。 尤其让我印象深刻的是,墨子并没有回避现实的残酷,他以一种近乎冷静的笔触,描绘了战争带来的巨大破坏,以及统治者为了私利而牺牲百姓福祉的罪恶。他的“非攻”主张,并非是简单的 pacifism,而是基于对战争成本和后果的深刻认识,以及对生命价值的尊重。书中对军事防御的精妙论述,也展现了墨子思想的另一面——它不仅是伦理道德上的追求,更是一种能够转化为实际行动的力量。这种将哲学理念与社会实践紧密结合的能力,使得墨子思想具有了非凡的生命力和现实意义,远非某些纯粹的思辨哲学可比。
这本书的价值,在于它所展现出的那种对人类福祉的深切关怀,以及为之付出的不懈努力。墨子所处的时代,战乱频繁,民生凋敝,在这种环境下,他依然能够提出“兼爱”这样超越时代的概念,并且为之身体力行,这是非常难能可贵的。 我尤其欣赏墨子在书中关于“勇”的论述。他认为,真正的勇敢并非鲁莽冲动,而是基于对事实的判断,以及对道义的坚持。墨家学派的弟子们,以其“赴汤蹈火,不避艰险”的精神闻名于世,这正是墨子“勇”的思想在实践中的体现。他们愿意为了实现心中的正义,而付出巨大的代价。 而且,书中关于“辞”的论述,也让我对古代的辩论术有了更深的理解。墨子对于“辞”的分类和分析,展现了他对逻辑和论证的深刻把握。他能够将复杂的思想,以清晰、有条理的方式表达出来,并且有效地驳斥对手的观点。这种能力,在任何时代都是弥足珍贵的。
《墨子》这本书,为我提供了一种看待世界和社会的独特视角。我一直对那些在历史长河中坚持自己原则,并且为之奋斗终生的人物和学派心存敬意,而墨子及其学派正是这样的代表。 书中关于“论”的论述,展现了墨子对于知识和真理的追求。他认为,真正的“论”应该是能够被检验和证明的,而不是仅仅停留在主观的想象。他提倡用“三表法”(有事实、有推论、有政教)来检验言论的真伪,这种严谨的态度,在今天依然具有重要的意义。 而且,书中关于“杂反”的论述,也让我对如何避免思维的片面性有了更深的理解。墨子通过对各种“反”的分析,来揭示事物的多面性,从而避免简单化的判断。这种对复杂性的认识,使得墨子的思想更加深刻和全面。
《墨子》这本书,以其独特的视角和深刻的洞察力,为我打开了一扇理解中国古代社会和思想的新窗口。我一直对那些在历史长河中虽然不像儒家那样占据主流,但却扮演了重要角色的思想流派抱有浓厚的兴趣,而墨家无疑是其中最令人着迷的一支。 书中关于“天志”和“明鬼”的论述,是理解墨家思想体系的关键。墨子将“天”看作是具有意志和情感的存在,它喜怒好恶,赏罚分明。而“明鬼”,则是通过对鬼神存在的肯定,来约束人们的行为,特别是统治者的行为。这种宗教式的论证方式,虽然在现代科学语境下可能显得有些奇特,但在当时,却是一种非常有效的思想武器,用以对抗那些以权力为中心的辩护。 而且,墨子对“功利”的重视,与许多强调“仁义”的思潮形成了鲜明的对比。他直接而有力地指出,任何一种思想和行为,都应该以是否能带来“利”为衡量标准。这种务实的态度,使得墨家思想充满了生命力,能够直接回应社会现实中的各种问题。读完这本书,我感觉我对“利”的理解,不再仅仅停留在物质层面,而是扩展到了社会整体的福祉和个人的道德实践。
阅读《墨子》,就像是进行一场穿越时空的对话。我仿佛能看到那个风雨飘摇的时代,士人们在乱世之中奔走呼号,试图以自己的智慧和行动来改变现实。《墨子》这本书,保存下来的这些文字,便是他们留下的宝贵遗产。这本书不仅仅是关于“墨家”这个学派的历史记录,更是关于一种不屈不挠的精神的体现。 我尤其被书中对“尚贤”和“尚同”的论述所打动。在那个等级森严的时代,“尚贤”,即推举贤能之人,并非易事,但墨子却将其视为国家强盛的根本。而“尚同”,更是将“同心同德”的理念推向了一个新的高度,强调了社会秩序和政治统一的重要性。这种对社会结构和治理方式的深邃思考,即使放在今天,也依然具有重要的借鉴意义。 而且,书中对于“节用”的坚持,更是充满了对铺张浪费的批判。墨子认为,统治者应该以身作则,节制欲望,将资源用于民生,而非无谓的享乐。这种朴素的价值观,在今天这个消费主义盛行的社会,显得尤为珍贵。它提醒我们,真正的幸福并非来自于物质的堆砌,而是来自于内心的满足和社会的和谐。
墨子太可爱了!呜呜! 从亲士到非儒都觉得有点无聊,没什么内涵的深化,说了那么多真的只是总几句话就可以总结概括的思想,什么兼爱非攻尚贤尚同那些题目,有些也挺有意思的,里面一些让我想起了古希腊和马克思。 从经上到经说,像名词解释,概念辨析,不过太过拗口像撒癔症。 大取小取很有趣,深化了他的主张,有的地方我不懂,他说的小人更爱君子那里,这个爱,我不懂。 耕柱到鲁问,有点孔孟的感觉,可能是因为文体,这里我也喜欢。“数人之齿,而以为富”,我不懂这个。 公输太可爱啦,墨子好可爱!“治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。”我真喜欢 后面那些篇写的各种守城之术,哈哈哈哈好可爱。非常细致,什么云梯来了怎么办啊,挖地道攻击怎么防啊,什么旗语侦查缺粮巴拉巴拉的。太可爱了,墨子真是个实干家啊,不仅仅是倡导非攻
被挖掘得较少,损轶也较多的诸子,原因是什么国人自然也都知道
未得我心之同然。
墨子用语非常浅显质朴,为了说明问题反复叙述,可以说毫无文采可言,可能由于墨家一派出生底层,学识不够导致;不过守城、经说部分非常晦涩难懂,为什么不用墨家一贯浅显的语言表述呢,不知道什么原因了。墨子学说起源于儒家,又和儒家针锋相对,是代表平民利益的哲学,影响很大,和儒家并称“显学”。
2018.11.16-11.23 除了经上下经说大取小取备之下全部一过 12.19大取 小取 20经上下 经说上 21经说下