哲學片段 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

超綱瞭 讀的略辛苦……

1.從“真理是固有的還是習得的”引齣整本書進行思考的切入點，蘇格拉底認為真理本來就存在於心中，駁蘇格拉底（瞬間的齣現替代永恒）。引齣教師的定義。2.進而將蘇格拉底的真理辯證和上帝對人類存在的辯證進行對比，引齣拯救者。而門徒感受到上帝的愛，既自上而下又自下而上，相對地，這也是上帝播撒愛的方式。3.之後將認識論轉為存在論，探討上帝存在的證明（無需證明，無法證明）。為存在下定義，而不是根據定義判斷一個物是否存在。（察覺差異性=不得真理=罪）4.迴歸門徒視角，三類信徒（前兩種預設瞭永恒，一種迴歸曆史，一種迴歸自我（蘇格拉底式永恒），第三種則以瞬間的悖論為基礎成為瞭真正的信徒）。（信仰=奇跡=悖論）。與主同時信徒及再傳信徒信仰的討論。

超綱瞭 讀的略辛苦……

如果從字麵意思理解二哥說的“上帝隻是我們給這未知物起的一個名稱”的話，那麼我們在這方麵還是絕對可以達成和解；引申開去，這“信仰”應不僅用來信，更是一種從思維上探索真理的機遇。當然，對於上帝這個名稱，我是從本質上沒有任何親近感的，但不妨礙我對二哥的思維方式的尊重，以及對他可以整天整夜地思考哲學或神學的狀態的無比艷羨。當今浮世，哪怕是信一個彆扭的二手學說，也是罕見瞭，更不用說有幾個人願意同那個“未知物”常常對話、發現自己和整個人類的可笑之處瞭。

1.從“真理是固有的還是習得的”引齣整本書進行思考的切入點，蘇格拉底認為真理本來就存在於心中，駁蘇格拉底（瞬間的齣現替代永恒）。引齣教師的定義。2.進而將蘇格拉底的真理辯證和上帝對人類存在的辯證進行對比，引齣拯救者。而門徒感受到上帝的愛，既自上而下又自下而上，相對地，這也是上帝播撒愛的方式。3.之後將認識論轉為存在論，探討上帝存在的證明（無需證明，無法證明）。為存在下定義，而不是根據定義判斷一個物是否存在。（察覺差異性=不得真理=罪）4.迴歸門徒視角，三類信徒（前兩種預設瞭永恒，一種迴歸曆史，一種迴歸自我（蘇格拉底式永恒），第三種則以瞬間的悖論為基礎成為瞭真正的信徒）。（信仰=奇跡=悖論）。與主同時信徒及再傳信徒信仰的討論。