具体描述
《概念恐惧》是基氏“主观性真理”的一个重要构成和基本命题。基氏关于“主观性意识”的理论，直接产生于他的“恐惧”概念。因而，该书是探微基氏存在主义哲学思想的一部必读书。
《概念恐惧》是托名维吉留斯・豪弗宁西斯写作的，发表于1844年。基氏最初的宗旨是从心理学角度思考有关基督宗教的原罪问题，并对基督宗教伦理予以抨击。故而，学术界曾一度将《概》当作一部心理学著作（见乔治・布兰德给尼采的信，1881）。其实，这是一种误读。恐惧只是作者言说所选择的一个“审思”对象，即通过心理病理学中恐惧现象的形而上诠释，来演绎个体人应如何以自由为信仰认知真理。他诠释的初衷，是借助人之认识真理的心理历程来批判基督宗教对“罪”及“有罪性”的释义，因此，不否认基氏审思恐惧概念有着心理学的意义，正如他承认的“恐惧是是梦着的精神的一种定性，就其本身而言它属于心理学范畴”（本书P62）。如果，审思恐惧仅仅停留在在心理学层面，它的意义只是指向了神学教义学，也就是从恐惧概念的定性及其产生的成因来考究“罪”的概念。基氏十分明白这一点，心理学的心境是“发现一种恐惧”，它的考察结果只能反映恐惧心境对“罪”的“忍耐性（P21)”，无法完成对基督宗教伦理的批判。为此，基氏必须对“恐惧”作出新的定性和考量。在批判黑格尔关于“罪”的言说时，基氏发现了“罪”与“恐惧”的一个认知逻辑的关系：“罪”的堕落不是意识主体因某种必然性而发生的，而是人在“自由的可能性”之中行罪；“自由的可能性”在个体人中表现为“恐惧（P35)”。诸如，亚当在伊甸园贪食禁果，受引诱而发生性错，这是一种可能性所为；而当他意识到行为有罪时，即产生了一种恐惧。罪与恐惧的认知关系证实了人作为意识主体是无法“逃避恐惧”的，“恐惧是一种由精神所决定的无知性（P66)”。基氏的思考和认知逻辑的发现，则将“恐惧”概念的考量从心理学的定性提升到了哲学本体论的层面。对“恐惧”概念的诠释也便成为存在主义至为重要的一个哲学命题。
《概念恐惧》被欧洲哲学界视作“论述自我”，以及阐述人“去成为自我”的经典，是一部被尼采视作19世纪最重要的哲学著作之一（见尼尔斯・托马森《不幸和幸福》）。当代丹麦哲学家尼尔斯则将《概念恐惧》评价为可与黑格尔《精神现象学》相提并论的杰出著作。它奠定了基氏在欧洲哲学界的学术地位。萨特更是十分推崇他的恩师，常常被其富有审思穿透力的哲理所折服。萨特直言了自己的体验：“《恐惧的概念》其书名就是一个悖论，‘恐惧’不是一个概念，但它却是一切概念之非概念性的基础”。“它吸引我去理解那个作为一切概念之源泉的我自己”。
作者简介
丹麦哲学家索伦・基尔克郭尔(1813-1855)对黑格尔以及西方传统哲学、基督宗教伦理的批判，曾导致了一场欧洲思想界的危机。基氏对自己的理论主张作过精辟而简约的概述：我的存在必须是经历过的，它必须是存在的；思考和存在是不同的，存在是一种行动的形式，而不是一种思考的形式，而且它是一种必须和思想相关联的行动的形式。这种与行动相关联的思想，就是“主观性思想”，“真理就是主观性”，“存在就是主观性真理的发掘”（D・帕尔默《克尔凯戈尔入门》），基氏的主张构建了影响人类社会历史的重要哲学思想――“存在主义的真理”。他的代表作《哲学片段之科学附言》（1846)被欧洲哲学界视作“存在主义的圣经”。基尔克郭尔也由此被认定为是从黑格尔通向存在主义的桥梁，是存在主义哲学流派的奠基人。在他的思想影响下，他的得意弟子让―保罗・萨特也成为存在主义哲学的一代宗师。
目录信息
读后感
1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...
1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...
几年前在短期的课程上写的，与其说论文，不如说是评论和笔记。） Kierkegaard on God and Self-formation Kierkegaard has long been regarded as one of the most religious philosopher, and his proposition of selfhood differentiated his philosophy from what is gener...
几年前在短期的课程上写的，与其说论文，不如说是评论和笔记。） Kierkegaard on God and Self-formation Kierkegaard has long been regarded as one of the most religious philosopher, and his proposition of selfhood differentiated his philosophy from what is gener...
用户评价
我一直认为，伟大的文学作品能够触及人类灵魂深处最隐秘的角落，而《概念恐惧·致死的病症》无疑具备了这种特质。这本书的标题就充满了令人不安的吸引力，它暗示着一种对人类精神状态的深刻审视。当我开始阅读，我便被作者独特的叙事风格所吸引，他并没有采用传统的叙事结构，而是通过一种更加碎片化、更加象征性的方式，来描绘那些“概念恐惧”所带来的“致死的病症”。我感觉自己仿佛在观看一部抽象派的电影，每一帧画面都充满了象征意义，需要我去解读，去体会。书中对于“恐惧”的描绘是如此的细腻和真实，它不仅仅是生理上的反应，更是心理上的沉沦，是意识上的迷失。我开始反思，我们是否都在某种程度上，被某些“概念恐惧”所操控，以至于让我们失去了对生命的掌控感。这本书让我对人类存在的脆弱性有了更深的认识，也让我更加珍视那些能够让我们保持清醒和理性的力量。
我必须承认，《概念恐惧·致死的病症》是一本能够颠覆我固有认知，并引发深刻思考的书籍。它的书名本身就带有一种哲学性的张力，引人遐想。当我翻开它，我立刻被一种独特的氛围所笼罩，仿佛进入了一个由抽象概念构筑而成的世界，而“恐惧”则是这个世界的主宰。我发现，作者并非直接告诉你什么是“概念恐惧”，而是通过一个个充满象征意义的故事和场景，让你自己去感受，去体会。我尤其印象深刻的是，书中对于“致死的病症”的描绘，它并非是一种简单的生理或心理疾病，而更像是一种对人类在面对自身局限、面对未知、面对虚无时所产生的深刻 existential crisis 的隐喻。我开始反思，我们是否在无意中，将这些抽象的“概念”，内化成了我们生活中不可避免的“病症”？这本书让我对人类的脆弱性、对认知的局限性有了更深的理解，它迫使我去审视自己，审视我们所处的这个世界，并从中寻找超越恐惧的力量。
《概念恐惧·致死的病症》带给我的，是一种前所未有的智力挑战，也是一种深刻的情感冲击。我惊叹于作者构建的这个复杂而精密的叙事体系，它不仅仅是简单的故事堆砌，更像是一系列精心设计的哲学实验，通过一个个具体的案例，层层递进地揭示了“概念恐惧”的本质。我反复咀嚼书中的每一段文字，试图理解那些看似晦涩的隐喻背后所蕴含的深意。我发现，书中探讨的“病症”并非仅仅是生理或心理上的疾病，它更是一种对人类认知局限、对生命意义追寻过程中所遭遇的深刻困境的象征。我开始思考，我们所处的这个世界，是否本身就充斥着各种难以摆脱的“概念性恐惧”？我们所拥有的知识、所构建的逻辑，是否反而成为了束缚我们认知的枷锁？这本书让我重新审视了“正常”与“异常”的界限，它模糊了清晰的界限，将我们推入一个充满不确定性的领域，在那里，我们不得不去面对那些最根本的存在问题。我从中获得了一种强烈的求知欲，渴望去探索更深层次的哲学命题。
这本书的名字《概念恐惧·致死的病症》光是听着就有一种莫名的吸引力，仿佛它预示着某种深邃而又令人不安的探讨。我承认，我一开始是被这个书名所吸引，它让我联想到那些潜藏在我们内心深处，却又难以名状的恐惧。是那些关于未知、关于死亡、关于存在本身的宏大命题吗？抑或是那些我们习以为常，却又在某个瞬间突然戳破的日常幻象？我满怀期待地翻开它，希望能够在这本书中找到一些关于这些“概念性恐惧”的解读，甚至能够从中获得一种超越性的理解，仿佛能窥探到人类精神世界更为隐秘的角落。我很好奇作者是如何将如此抽象的概念具象化，又如何用文字描绘出这种“致死的病症”所带来的深层影响。这种病症，究竟是一种生理上的衰竭，还是一种心理上的沉沦？它是否是一种精神疾病的隐喻，或者是对人类存在困境的某种极端写照？我期待着书中能够触及那些最根本的哲学追问，探讨人类在面对自身局限和宇宙洪荒时的渺小与无力，以及在这种无力感中如何寻找到存在的力量。我希望能在这本书中，找到一种能够引起我强烈共鸣的思考，一种能够让我审视自身、反思生命意义的契机。
《概念恐惧·致死的病症》对我而言，是一次充满挑战的阅读体验，但也是一次极其有益的探索。我被书中描绘的那些“致死的病症”所深深吸引，它不仅仅是关于恐惧，更是一种关于生命脆弱性的深刻洞察。我发现，作者所描述的“病症”，并非是一种单一的、明确的疾病，而是对人类在面对无法理解、无法控制的事物时所产生的普遍性心理反应的一种极端写照。这种“病症”的存在，似乎源于人类对自身的局限性、对死亡的必然性，以及对宇宙无限的无能为力感的深刻认知。我开始思考，我们是否在无意中，将这些抽象的、概念性的恐惧，内化成了我们精神世界的一部分？这本书就像一面镜子，照出了我们内心深处那些隐藏的，甚至是我们自己都不愿承认的脆弱。我从中获得了一种新的视角来审视人类的存在，一种对我们所处世界的更加警醒和敏感的认知。我期待能够从这本书中，获得更多的启示，来理解我们自身以及我们所生活的这个复杂的世界。
初读《概念恐惧·致死的病症》，我立刻被其独特的叙事风格所吸引。作者并没有采取那种直白、枯燥的理论阐述，而是通过一种更加沉浸式、更具画面感的方式，将那些抽象的“概念恐惧”编织进一个个生动的故事场景中。我仿佛置身于一个充满迷雾的世界，那里的一切都似是而非，模糊不清，却又带着一种令人窒息的真实感。那些被恐惧笼罩的角色，他们的言行举止，他们的内心独白，都透露出一种深刻的无助与挣扎。我能够感受到那种“致死的病症”是如何悄无声息地侵蚀着他们的生命，将他们从现实世界中剥离，推向一个更加孤寂、更加绝望的境地。这种描绘是如此细腻，如此真实，以至于我都不由自主地开始审视自己的生活，那些曾经被我忽视的，或者被我麻痹的，潜藏在内心深处的恐惧，是否也正以某种形式存在着。我很好奇作者是如何捕捉到这些微妙的情感，又是如何将它们放大，直至成为一种“病症”。这本书不仅仅是对恐惧的描绘，更像是一种对人类精神脆弱性的深刻剖析，它迫使我去面对那些我一直试图逃避的内心阴影。
《概念恐惧·致死的病症》是一本真正意义上的“读后感”而非“读前猜想”的书。它打破了我对常规叙事的认知，以一种极其非线性的、充满隐喻的方式，将抽象的概念转化为具象的体验。我发现，书中描绘的“致死的病症”，并非是一种单一的、有明确定义的疾病，而是对人类在面对自身认知局限、生命意义追寻以及终极虚无时所产生的复杂心理反应的一种高度提炼。我尤其欣赏作者对“概念”的运用，他将那些我们习以为常的、甚至是我们赖以生存的“概念”，如时间、记忆、身份、自由等，置于一种极度审视的视角下，揭示出它们潜在的危险性，以及它们如何可能成为“致死的病症”的温床。我感觉自己仿佛置身于一个哲学迷宫，每一个词语，每一个场景，都可能指向更深层的含义。这本书需要的不是被动接受，而是主动的思考和探索，它鼓励我质疑我所看到的一切，包括我自身的认知。
我很难用简单的几句话来概括《概念恐惧·致死的病症》给我的感受。这本书给我带来了巨大的思维冲击，让我开始质疑许多我曾经深信不疑的观念。它并非一本提供答案的书，而更多的是抛出问题，引导读者去思考，去探索。我尤其欣赏作者在处理“概念恐惧”时所展现出的那种审慎和深刻。它不是简单地描绘恐惧的表象，而是试图去挖掘恐惧的根源，去理解它如何在人类的思想和情感中滋生，最终演变成一种“致死的病症”。我注意到，书中有很多地方都充满了象征意义，那些看似无关紧要的细节，却可能隐藏着对更宏大命题的暗示。这让我不禁想起了许多伟大的哲学家和艺术家，他们也曾试图通过自己的作品来触碰人类精神深处的秘密。《概念恐惧·致死的病症》无疑具备了这种深度和力量，它不是一本能够轻松读完的书，它需要你投入时间和精力去理解，去消化，去与之对话。我发现自己常常在读完某个章节后，会停下来思考很久，仿佛书中提出的问题，也悄悄地在我的内心引发了共鸣。
《概念恐惧·致死的病症》给我带来的，是一种超越了单纯阅读的体验，更像是一场心灵的洗礼。我惊叹于作者构建的这个世界，它既是真实的，又是虚幻的，既是我们熟悉的，又是完全陌生的。书中对“概念恐惧”的描绘，让我感受到了一种前所未有的深刻。我发现，那些所谓的“病症”，并非是一种孤立的现象，而是与我们对世界的认知、对自身的理解，以及我们对生命意义的追寻紧密相连。我开始思考，我们所构建的那些“概念”，那些我们用来理解和解释世界的工具，是否也可能成为我们自身陷入“病症”的根源？我尤其欣赏作者在处理“致死的病症”时所展现出的那种冷静和客观，他并没有简单地去宣泄情绪，而是以一种近乎解剖的姿态，去分析恐惧是如何在人类的意识中滋长，并最终导致生命的“死亡”。这本书让我对人性有了更深的洞察，也让我对生命本身的意义有了更深刻的思考。
我怀着一种既期待又略带不安的心情翻开了《概念恐惧·致死的病症》。书名本身就充满了某种宿命感，仿佛预示着一种不可避免的结局。然而，当我深入阅读后，我发现作者的笔触是如此的细腻和富有洞察力。他并没有将“概念恐惧”描绘成一种简单的心理障碍，而是将其升华为一种对人类存在状态的深刻隐喻。我发现，书中那些“致死的病症”，不仅仅是虚构的疾病，更是对我们现实生活中，那些让我们感到窒息、迷失、甚至失去活力的种种“概念”的一种象征。例如，对失败的恐惧，对被遗弃的恐惧，对失去控制的恐惧，这些看似寻常的心理活动，在作者的笔下，却被放大，被解剖，最终展现出它们如何如同“病症”一般，侵蚀着我们的生命力。我开始反思，自己是否也曾被某些“概念恐惧”所困扰，以至于在某些时刻，感到生命的“病态”。这本书迫使我去直面这些内心深处的阴影，并尝试去理解它们的根源。
这书翻译的真是诘屈聱牙，可能我才疏学浅吧
这书翻译的真是诘屈聱牙，可能我才疏学浅吧
2014.12.12
我们要做的是去成为自我或者学会怎么论述自我
从人那里，人学会说话，而从诸神那里学会沉默。
