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看哭了，第三章“绝对的悖论——一个形上学的奇想”。一直在寻找“上帝”，起初是在宗教中找，不断追问他们“上帝是否真的存在？”；后来在伯格曼电影中找；再后来，海德格尔，“上帝”慢慢从一个我想知道的实体转换成理式、概念（当中是有乌纳穆诺的启发，克尔凯郭尔也将其认为是“概念”）。克尔凯郭尔是很棒，辩证、严谨，从论证可能之物与不可能之物的角度引出克制的悲观。另外，他是受苏格拉底、希腊哲学很深影响的人，思考的人总是要返回古典去安置技艺。

对作者来说，好像迈出任何一步都适得其反，任何一个念头都让悖论变本加厉。想什么就没什么，求什么就失去什么。唯有期待于一个明悟的瞬刻，甚至也不可期待。废柴神秘主义，这样称呼大概可以吧？

13年8-10月

终于在这个深夜把这本小册子读完，有着酣畅淋漓的快感。关于苏格拉底、柏拉图、黑格尔、基督、信仰、实存、存在、历史......对后世马克思类线性历史观（从对黑格尔的批判开始）的批判，简直有如先知～

看哭了，第三章“绝对的悖论——一个形上学的奇想”。一直在寻找“上帝”，起初是在宗教中找，不断追问他们“上帝是否真的存在？”；后来在伯格曼电影中找；再后来，海德格尔，“上帝”慢慢从一个我想知道的实体转换成理式、概念（当中是有乌纳穆诺的启发，克尔凯郭尔也将其认为是“概念”）。克尔凯郭尔是很棒，辩证、严谨，从论证可能之物与不可能之物的角度引出克制的悲观。另外，他是受苏格拉底、希腊哲学很深影响的人，思考的人总是要返回古典去安置技艺。

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

黑格尔对反思进一步规定“本质在它这个自身运动中澎提反思”。〔他揭示出本质不同于存在的基本特点,就在于本质是对存在的直接性的扬弃,提到了间接性认识。这种间接性认识的形成就是反思,因此反思既是本质认识的过程,也是本质认识的方法。不仅是本质“自己运动”,而且是经过辨证...

【按语：似乎Kierkegaard（1813-1855）与黑格尔的区别远远没有想象中那么大，实际上算是姻亲，上帝都是他们的一切或根本，区别更多是风格上的：黑格尔是老学究，而Kierkegaard则是小清新。（猜测地讲，）在黑格尔看来，Kierkegaard仅仅是片面的真理，主体性的闪现（shining）那...