題解
前言
一 研究西方哲學史的目的何在？
二 研究哲學史應著重綫索的理解
三 對研究中的馬剋思主義指導原則如何理解
四 我為自己當前研討所擬定的某些方法和規則
五 關於哲學史分期問題的一些理解
第一編 西方哲學在古希臘從産生到作為一門獨立學科的正式形成
第一部分 哲學的産生問題
第一章 “哲學”在古希臘的本義
第二章 哲學得以産生的思想前提：原始的思維和神話世界觀
一 原始思維的根本特點
二 原始思維的曆史基礎和神話宗教世界觀的産生
三 古希臘哲學同原始神話世界觀的關係
第三章 古希臘人的世界觀嚮哲學轉變的原因和條件
一 略論亞裏士多德的有關說明
二 馬剋思恩格斯論希臘人嚮文明過渡的特點
三 對於哲學産生問題的大體原則的說明
第二部分 原始素樸哲學
第一章 希臘世界的形成和希臘城邦製度的興起
第二章 米利都學派
一 泰勒斯
二 阿那剋西曼德
三 阿那剋西美尼
四 對米利都派發展的小結性考察
第三章 希臘曆史在公元前8至前6世紀間的變動和新問題、新思潮
一 以本土為中心的地中海上的希臘世界的形成
二 經濟和政治鬥爭的新發展和新動嚮
三 新的社會思想以及宗教意識的變化
第四章 畢達哥拉斯及其學派
一 畢達哥拉斯派的特色和有關它的疑難
二 關於畢達哥拉斯及其團體的階級地位和傾嚮問題
三 哲學與生活、宗教意識
四 畢達哥拉斯派哲學的基本麵貌和問題
五 以量代質，以數的規定性代替質的無規定性——嚮普遍規定的世界觀和抽象思維邁進的重要一步
六 數和感性事物的關係
七 數與對立麵及其統一和諧的關係
八 如何評價畢達哥拉斯派的理想——對立麵的和諧的社會意義
第五章 赫拉剋利特：原始素樸哲學的光輝頂點
一 研究赫拉剋利特哲學的意義和特殊睏難
二 赫拉剋利特的“邏各斯”的含義
三 世界秩序：一團永恒的活火
四 對立統一是世界的普遍規律
五 赫拉剋利特論生死和靈魂
六 赫拉剋利特論宗教和神
第六章 小結性的分析探討：原始素樸哲學作為一個發展的圓圈是全部西方哲學史的開端
一 哲學史“開端”的含義和確定
二 原始素樸哲學作為哲學史的開端，是一個在內容和形式的矛盾發展中所形成的有機總體
三 從整個哲學史發展來看原始素樸哲學作為“開端”的意義和它的局限
第三部分 希臘古典時代的哲學發展——從巴門尼德直至亞裏士多德
第一章 古典時代的希臘人和希臘精神
一 希臘文明中心移迴本土和雅典與斯巴達的發展
二 雅典帝國的繁榮和伯利剋裏時代
三 希臘和雅典的衰落
四 古典希臘的自由與衝突所形成的思想特色
第二章 巴門尼德和愛利亞派：古希臘哲學發展中的一次重要轉摺
一 巴門尼德的生平年代和思想來源”
二 巴門尼德論“研究真理的途徑”：哲學中最初邏輯思維的齣現，以及思維邏輯和客觀邏輯不分的樸素觀點一
三 巴門尼德的“存在”論：西方哲學史上第一個用純概念錶示的本體論體係
四 巴門尼德的存在範疇是哲學走嚮科學的起點
五 芝諾和麥裏梭的發展的意義
第三章 古典時代上升時期各派哲學的交錯發展和主要問題“
第四章 恩培多剋勒、阿那剋薩戈拉和阿波洛尼亞的第歐根尼
一 巴門尼德以後哲學麵對的一個重大課題是如何“拯救現象”
二 恩培多剋勒
三 阿那剋薩戈拉
四 阿爾刻勞
五 阿波洛尼亞的第歐根尼
六 簡要的小結
第五章 智者文化、普羅泰戈拉和高爾吉亞
一 哲學研究的中心由“自然”轉嚮“人”的重大變化
二 人本主義思潮．的興起和智者
三 新的社會曆史觀和“人”觀
四 普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”及其感覺主義和相對主義
五 高爾吉亞對巴門尼德“存在”論的邏輯分析批判
第六章 伯羅奔尼撒戰爭和古典希臘的衰落
一 伯羅奔尼撒戰爭的性質、起因和結局
二 在曆史變動中希臘人的精神狀態的變化
第七章 留基波和德謨剋利特的原子論
一 生平著述和思想來源
二 留基波：原子論的産生
三 本原是“原子”和“虛空”
四 德謨剋利特的認識論學說
五 德謨剋利特和他的時代
第八章 蘇格拉底對於“善”的哲學追求
一 蘇格拉底所自覺的使命與他的命運
二 略論蘇格拉底道德哲學的特點和時代實質
三 研究蘇格拉底的某些睏難和我們的處理方法
四 人生和哲學的要義是認識人自己，而人自己的本質是靈魂的“善”
五 蘇格拉底的方法
第九章 所謂小蘇格拉底各派的哲學
一 犬儒派
二 居勒尼派
三 麥加拉學派
第十章 柏拉圖前期的“相論”哲學
一 柏拉圖的生平和思想發展
二 柏拉圖哲學的思想來源
三 真實存在的本體是普遍者：“相”
四 柏拉圖前期“相論”對普遍者的理解是形而上學的
五 柏拉圖前期的“辯證法”——獲得抽象的普遍者（相）的邏輯方法
第十一章 柏拉圖後期在哲學上的變化和“通種論”
一 哲學的真諦是“愛情”：凡人對不朽的真善美的愛情和追求及其方式
二 《巴門尼德篇》中柏拉圖對自己前期相論的批判，以及前期“辯證法”的發展
三 在《智者篇》裏的後期柏拉圖的“通種論”
第十二章 柏拉圖及其學派同畢達哥拉斯主義的日益融閤和神創造世界說
一 柏拉圖哲學的最後形式
二 柏拉圖同畢達哥拉斯派學說的關係的發展過程
三 從亞裏士多德的論述來考察柏拉圖後期哲學中“相”和“數”的關係
四 如何理解亞裏士多德所說的柏拉圖的“質料”？
五 《菲力布篇》中哲學的（或神學的）創世說的四元素框架
六 一個簡略的小結
第十三章 略論智者，德謨剋利特，蘇格拉底和柏拉圖在哲學發展中的地位
一 智者的哲學有相對獨立的地位，在發展綫索裏有承先啓後的轉摺點的意義
二 德謨剋利特原子論與柏拉圖相論的異和同
第十四章 亞裏士多德哲學（上）
一 評價問題
二 我們研討亞裏士多德的方法首先應注意他的哲學體係和方法的關係
三 為什麼亞裏士多德認為有必要批判柏拉圖？
四 《範疇篇》中對本體的初步探討和規定
第十五章 亞裏士多德哲學（下）
一 第一哲學的總問題
二 “四因”說的由來和意義
三 在進一步分析“存在”或“是”中確定哲學研究的對象、研究什麼是本體和研究什麼是邏輯的根本原理
四 “本體”的含義和確定它的標準
五 關於形式和質料的問題
六 關於潛能和現實的學說
第十六章 亞裏士多德的哲學研究同他的邏輯學
一 亞裏士多德哲學中本體論同邏輯的一緻
二 亞裏士多德研究邏輯學的大體過程
三 科學與哲學、本體論和邏輯的本質，都在於事物有其必然原因，因而它們能夠相通和一緻
四 對普遍必然原因如何探求和確立的過程
五 對於亞裏士多德的小結性探討：他的哲學同他研究哲學的方法
哲學和人類思維發展的童年——第一編代總結
一 古希臘古典時期的哲學也是一個圓圈式的發展過程，它同原始素樸哲學的關係
二 古希臘哲學的發展同宗教和科學的關係
三 人類哲學思想的發生發展同人類社會實踐的發生發展的關係
[附錄]資料來源和參考所用的文獻書目
一 資料來源
二 其他文獻書目
後記
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