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性與性格

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[奧地利] 奧托·魏寜格
譯林齣版社
肖聿
2011-8
374
29.80元
平裝
漢譯經典
9787544722407

圖書標籤: 心理學  哲學  魏寜格    心理  性與性格  奧地利  倫理學   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

《漢譯經典034:性與性格》是魏寜格23歲時齣版的著作,也是他生前齣版的唯一著作。它不但提齣瞭帶有普遍性和根本性的兩性關係問題,而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行瞭反傳統的探討。《性與性格》對後來的西方文化,對現代主義和後現代主義都産生瞭巨大影響。斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康以及近年在西方學界走紅的齊澤剋都受到他的影響。西濛娜?波伏娃在《第二性》中的名言“女人不是生成的,而是造就的”便是從魏寜格的理論引申而來。

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著者簡介

奧托·魏寜格(1880-1903),奧地利哲學傢。自少年時代起,他就在自然科學、數學和人文科學方麵顯示齣天纔特質,其語言天分尤其突齣。1902年以論文《性與性格:生物學及心理學考察》的第一部分獲得瞭哲學博士學位。1903年,《性與性格》正式齣版。同年,作者舉槍自殺。身後作品結集齣版有《最後的事》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

1.十分贊同他對性彆的認識,我們確實不應該僅僅憑生殖器斷定性彆。 2.魏寜格是天纔,但我猜他是處男。不但是處男,而且是純直男。 3.所有描寫女性的我不認可,就我而言,他沒有說準。

評分

生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態,然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤,天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造,性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身,更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者,也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性,難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上,並試圖以此賦予女性靈魂,但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象,前者為精神不朽的徒勞努力,後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端,他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性,纔能抹除生理性彆,讓人類擺脫肉身的限製與“罪”,上升到精神的神性天堂。

評分

我想,作者一定是個處男

評分

作者的觀點大抵如此:現在的男人對女人的理想也許就是:在你們“珍珠”的年齡時請做好“妓女”,以便給男人世界創造些靈感靈光。到瞭“死魚眼珠”的年齡就該當母親瞭,偉大母性可以令“死魚眼珠”覆上珍珠般的光輝。我們會好好歌頌你們的。

評分

生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態,然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤,天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造,性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身,更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者,也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性,難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上,並試圖以此賦予女性靈魂,但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象,前者為精神不朽的徒勞努力,後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端,他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性,纔能抹除生理性彆,讓人類擺脫肉身的限製與“罪”,上升到精神的神性天堂。

讀後感

評分

評分

評分

魏宁格的确是个天才,这个没的说。 我认识的一些李克忠对此书不屑一顾,认为是反现代、反女权、甚至是反进步的,是融合着封建主义不平等思想的偏激之作。甚至用他的生平,譬如如此自杀是为何来从作者人生角度否定,甚至还搬出了作者幼年心灵伤害等等事例来试图证明这部书的偏...  

評分

《性与性格》的作者魏宁格21岁便写出了这部曾经震惊世界的作品,无疑,他有着天才的迹象,其深刻的洞察力、独到的见解和精辟分析便可见其独特天赋。如果一个人自己体内没有天才的基因,至少如果没有极强的直觉洞察力是没法理解天才的,他对天才的描述也客观上完成了对自己的描...  

評分

原来读完一本书原来还会有这样的感觉,这感觉不是我读《论人的延伸》和《自我与本我》后的那种手舞足蹈欢喜异常,也不是读《论语》、《中庸》、《易传》时的心潮澎湃敬佩不已,不是读《纯粹理性批判》那样好似攀登一座高峰,也不像读《庄子》那样放佛与风儿同行。尽管读的时候...  

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