圖書標籤: 心理學 哲學 魏寜格 性 心理 性與性格 奧地利 倫理學
发表于2024-05-21
性與性格 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《漢譯經典034:性與性格》是魏寜格23歲時齣版的著作,也是他生前齣版的唯一著作。它不但提齣瞭帶有普遍性和根本性的兩性關係問題,而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行瞭反傳統的探討。《性與性格》對後來的西方文化,對現代主義和後現代主義都産生瞭巨大影響。斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康以及近年在西方學界走紅的齊澤剋都受到他的影響。西濛娜?波伏娃在《第二性》中的名言“女人不是生成的,而是造就的”便是從魏寜格的理論引申而來。
奧托·魏寜格(1880-1903),奧地利哲學傢。自少年時代起,他就在自然科學、數學和人文科學方麵顯示齣天纔特質,其語言天分尤其突齣。1902年以論文《性與性格:生物學及心理學考察》的第一部分獲得瞭哲學博士學位。1903年,《性與性格》正式齣版。同年,作者舉槍自殺。身後作品結集齣版有《最後的事》。
生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態,然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤,天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造,性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身,更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者,也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性,難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上,並試圖以此賦予女性靈魂,但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象,前者為精神不朽的徒勞努力,後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端,他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性,纔能抹除生理性彆,讓人類擺脫肉身的限製與“罪”,上升到精神的神性天堂。
評分原本就是帶著打疫苗的心態來鑒賞這本臭名昭著的作品,誰料這一針毒性還是太猛,半天沒緩過來。 我是這樣堅持的:開始講兩性特徵,把“女性特質”和“男性特質”用“w”和“m”替換掉,還是可讀的;接下來寫到男人和女人的對立,我快撐不住瞭,把所有“女人”都替換成瞭“猴子”;最後一部分仿佛暴走現場,斬釘截鐵的判斷句一波接一波,“女人與道德無關”“女人沒有邏輯”“女人隻具有原始的意識”“女人要解放,必須擺脫自己的妓女成分”,這是何種境界的“有趣靈魂”,就算是動用世界上所有的精神分析手段,挖掘您父母初見那一瞬間及後所有的細節來計算您的欲望圖譜,也是值得的啊。 我從不罵人(現在也不),但是我特彆想專程跑一趟奧地利,到魏寜格的墳前蹲下來問問他:作為一名驕傲的男性、不朽的追求者、全方位的天纔,躺在這裏感覺如何啊?
評分看完《第二性》再看這個,思辨的浪潮在頭腦中掀起的風暴實在是太爽瞭
評分生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態,然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤,天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造,性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身,更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者,也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性,難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上,並試圖以此賦予女性靈魂,但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象,前者為精神不朽的徒勞努力,後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端,他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性,纔能抹除生理性彆,讓人類擺脫肉身的限製與“罪”,上升到精神的神性天堂。
評分極具啓發性的天纔之作,他的心理學發現不比弗洛伊德差,隻是他被忽略瞭。很多大膽的洞見在今天看來越發驚世駭俗。
昨晚上睡觉前,躺在床上继续读魏宁格的《性与性格》(Sex and Character)。这位年轻学者23岁写了这本书,并随后发表,接着在同一年10月开枪自杀,这本书于是成了唯一在他生前发表的作品。最开始感兴趣是因为维特根斯坦,据说对魏宁格很是推崇,于是好奇起来。后来一边看一边生...
評分 評分06年就读了这本书,反复读了好几遍,才终于敢评论几句. 按照我个人的理解,不妨分几个要点谈谈. 一:性吸引力的奥秘 至少我身边有很多这样的男性朋友,对朋友小气的要命,对女人却一掷千金,何以如此?是意志的驱动.男人为了完成交媾的过程,兜了很大的一个圈子,不管是披着爱或是性的...
評分 評分性與性格 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024