米歇尔·福柯,1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年,就读于巴黎高师和索邦大学,先后获得哲学和心理学文凭。1951年,通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰,闻名于世的有《癫狂与文明:古典时代的癫狂史》(1961年)、《诊所的诞生》(1963年)、《词与物》(1966年)、《知识考古学》(1969年)、《规训与惩罚》(1975年)和《性经验史》三卷(1976,1984,1984年)。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”,而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
福柯的书,疯癫与文明是在火车上读完的,很喜欢他非理性的立场,规训与惩罚,看了想到办公室也是个监狱,它们有着相同的结构,还有一本《词与物》,这本书里福柯流露了他安排世界的野心。还有朋友推荐过李银河的《虐恋亚文化》。李银河的社会学研究,取了性这个角度,突然其人...
评分几个月前,为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题,非常艰难地啃完了福柯的《性史》,实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷,读得不知所云。究其原因,还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后,我...
评分【惰性和越轨(未读完的笔记)】 1、 法律,是强者之权力和弱者之权利之间的平衡术之一,我喜欢把它想成是权力的大跟班儿。 它是社会对个人行为的最低容忍界限,所以也最严厉。其他规范比如道德跟它比起来,就是个小马仔。 道德像鞭炮,随便什么人随时都能顺手拎起几颗,对...
评分《性经验史》只从书名来看很容易让人联想到20世纪以来诸多“性学报告”的一种文本形式:从生理、心理、技术、医学,特别是两性关系等层面来分析性,以展现工业大革命及两次世界大战后,资本主义世界伴随着社会大变革和科技大爆发而到来的性学研究的蓬勃发展。但是《性经验史》...
评分《性事的历史卷一:求知的意志》导读 -福柯的权力分析与对现代法学的权力批判 江玉林 政治大学法律学系教授 本文使用的版本是德文译本:MichelFoucault,Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1. Ü bers. v. Ulrich Raulff u. Walter Seitter. 1. Aufl., suhrkam...
这本书的行文节奏,初看之下可能会让人感到有些晦涩和跳跃,它不是那种一气呵成的故事性写作,而是充满了术语的精准定义和概念的层层铺垫。对于习惯了通俗历史读物的读者来说,可能需要慢下来,反复咀嚼那些关于“权力”、“知识”、“主体性”的论述。然而,一旦你适应了作者的“频率”,就会发现这种看似繁复的结构恰恰是其力量所在。它拒绝提供一个简单的二元对立——好与坏、自由与压抑。相反,它展示了一个复杂的、不断流动的权力网络。尤其是在探讨**“教诲式性爱”**的部分,我深切地体会到,所谓的“解放”往往伴随着新的规训。当社会鼓励我们去“坦诚相告”时,这种坦诚本身就成了一种新的义务和标尺。作者对十七、十八世纪的宗教训诫、家庭教育手册的细致考察,揭示了性是如何被嵌入到最基本的社会结构——家庭之中,成为一种代际传递的治理工具。这是一种非常深刻的“去英雄化”的历史书写,它不再歌颂进步,而是揭示进步的代价。
评分我必须承认,这本书对于那些渴望获得直接“性史真相”的读者来说,可能会带来一定的挫败感。它毫不留情地拆解了“性解放”的浪漫神话。作者的核心论点是,我们对性的“开放”并非是挣脱了束缚,而是进入了一个更精密的“**真理游戏**”。他并没有歌颂古代的性爱多么自由奔放,也没有批判现代的性教育多么虚伪,而是将它们置于一个更宏大的权力技术图景下进行考察。这种冷峻的学术立场,反而带来了极大的智性愉悦。我尤其欣赏他对不同历史时期“性主体”构建过程的对比。从早期那种基于宗教和血缘的身份绑定,到后期如何通过医学和心理学对个体进行精细化编码和分类,每一步都显示出权力运作的精妙和持续性。阅读时,我仿佛站在一个高空俯瞰历史的棋盘,那些曾经让我困惑不解的社会现象,突然间有了一条清晰的、由话语编织而成的脉络可循。这种宏大叙事下的微观洞察力,是这本书最迷人之处。
评分读完第一卷,我最大的感受是,这简直就是一本关于“知识考古学”的范本。作者的叙事风格,简直像一位手持探照灯的考古学家,在漫长的时间废墟中,小心翼翼地挖掘那些被主流叙事掩埋的“断片”——那些关于性的话语碎片。他并没有试图去还原一个“真实的”古代性爱场景,那对他来说是徒劳的,甚至是不重要的。他关注的是**话语的生产现场**:谁在说话?他们使用什么样的词汇?这些词汇如何被体制化,并最终成为我们理解自身的“常识”?例如,他对“生殖”与“快感”之间关系的历史性转换的分析,极其精妙。在某些历史阶段,性被严格地锁死在婚姻和生育的框架内,而现代性则开启了一个悖论:它一边在道德上要求节制,一边在科学和医学的名义下,鼓励我们去“谈论”性,去“发现”我们内在的“性倾向”。这种对“**承认的暴力**”的揭示,让我反思自己在日常生活中,是如何被那些看似无害的医学术语和心理分析所塑造和定义的。这种阅读体验,与其说是学习历史,不如说是一次对自身思维结构的深度排毒。
评分这本书的开篇就以一种近乎学术解剖刀般的精确,将我们带入了一个我们习以为常却从未深究的领域:性。作者的笔触冷静而富有穿透力,他并没有急于去描绘那些香艳的场景或者道德的谴责,而是采取了一种全然不同的路径——历史的、话语的谱系分析。他挑战了我们对“压抑论”的普遍认知,指出维多利亚时代并非如我们想象中那般对性实行了彻底的禁锢,相反,这是一种**话语的爆炸**。性在各个层面被不断地命名、分类、研究和讨论,从儿童的“神经质”到成年人的“反常性”,社会构建了一套复杂的话语机器来规训和治理身体。我读到关于“性本能”的构建过程时,深感震撼,原来我们所认为的“天性”在很大程度上是历史建构的产物。这种对“性”如何成为一个“问题”而非“事实”的考察,极大地拓展了我对现代社会权力运作模式的理解。它不再是简单的自上而下的压迫,而是一种渗透到微观层面的、生产性的知识和权力交织体。整本书的论证逻辑严密,引用的史料丰富,让人不得不跟随作者的思路,重新审视那些根深蒂固的观念。那种剥离了情感色彩的纯粹的智力上的探索,令人心悦诚服。
评分这本书的价值,在于它提供的并非一个结论,而是一套**分析问题的工具箱**。它迫使读者像一个局外人一样审视自己。当你谈论“性健康”、“性取向”或者“性教育”时,你是否曾停下来想过:这些词汇是如何成为我们思考这个议题的边界的?作者对“人口学”和“生殖医学”的交叉分析尤其令人印象深刻,他展示了权力如何从个体对身体的关注,扩展到对整个族群繁殖力的管理上。这种从微观的身体技术上升到宏观的政治技术,使得这本书的视野极为开阔。虽然书中充满着复杂的概念辨析,但其核心的驱动力是强烈的批判精神——对所有声称“中立”或“自然”的知识体系的质疑。它像一面镜子,映照出我们当代社会对身体、欲望和身份认同建构的隐秘逻辑。每一次阅读,都像完成了一次对自身思想钢印的清除,让人在面对新的社会现象时,能够多一层审慎和质疑。
评分有些部分没看太明白 ???? 在queer theory书单上看到的 结果还是觉得讲knowledge and power多些 不过福柯将来一定会回过头来再读. 4.29: 参考Michel Foucault:Key Concepts (Taylor, Dianna ed)一切豁然开朗
评分有些部分没看太明白 ???? 在queer theory书单上看到的 结果还是觉得讲knowledge and power多些 不过福柯将来一定会回过头来再读. 4.29: 参考Michel Foucault:Key Concepts (Taylor, Dianna ed)一切豁然开朗
评分有些部分没看太明白 ???? 在queer theory书单上看到的 结果还是觉得讲knowledge and power多些 不过福柯将来一定会回过头来再读. 4.29: 参考Michel Foucault:Key Concepts (Taylor, Dianna ed)一切豁然开朗
评分对于性别研究(女性主义、酷儿理论、同性恋研究)和生命哲学不可不读的一本书,开启性的著作。最受启发的是福柯的思辨方式。提出一个结论,但对该结论不断质疑,并在对质疑寻找答案的过程当中提出该理论新的向度,从而构建起一个有历史连贯性的、多层次的、版块和版块之间交融又有所区别的理论空间。
评分终于啃完了。虽然感觉看懂了不到三成,不过还是觉得福柯太牛逼了,就这么把性,权力,话语等等看似这些毫不相干的内容神奇地搞到一起,并且成功颠覆了我对权力的认识,可喜可贺。
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