引言
第一章 田野點概述
第一節 田野點概述
一、楓樹鄉
二、迴維村
第二節 湖南維吾爾族的分布
第二章 湖南維吾爾族的曆史形成
第一節 新疆維吾爾族的族源與形成
一、閤流前（840）東、西兩部族的發展
二、閤流後（840-1513）
三、維吾爾族族名的確定
第二節 湖南維吾爾族的曆史形成
一、曆史迴顧
二、身份的賦予：民族認定
第三節 “身份”之爭
一、姓氏的爭議
二、對先祖哈勒的考釋
三、對祖先宗教信仰的質疑
第三章 湖南維吾爾族現今的文化模式
第一節 文化模式
一、傳統中的儒與道
二、語言的地方化
三、藝術形式的散失
第二節 宗教分化與文化多元
一、“反教”事件
二、多元的族際通婚
三、人生禮儀
第三節 宗教信仰狀況
一、“念功與把齋
二、“土地廟”與“佛教”婦女
第四節 主流話語下的“迴維”
一、“迴維”村與“迴維”族
二、意義與功能
第四章 何為維吾爾族：翦傢族人對維吾爾族的身份認知
第一節 新中國成立前的傢族體係及其延續
一、“湖南西路之一大族”
二、延續中的傢族意識
第二節 新中國成立後對維吾爾族身份認知
第五章 精英主導與身份的建構
第一節 文化建構與身份展示
一、引入新疆維吾爾族的文化元素
二、維吾爾族身份的展示
第二節 行動中建構
一、族內精英倡導的活動
二、友好往來
第三節 曆史記憶的再敘述
一、曆史記憶及傳承
二、翦伯贊及先烈
第四節 清真寺之象徵符號
一、伊斯蘭教的傳承（過去）
二、伊斯蘭教的傳承（現代）
三、象徵符號——清真寺
第五節 民族政策與身份建構
一、民族政策與民族意識
二、民族政策與個體關注
第六章 客觀文化VS主觀認同
第一節 客觀標準：缺失的文化認同
第二節 建構中的主觀認同
第七章 結論：民族意識的維係要素
參考文獻
附錄：1949年至今迴維村大事年錶
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