具体描述
中国人的性格,既隐含着一个文明古国的自尊,又隐含着近代积贫积弱的自卑;受到过太多的赞美,又受到过太多批评和嘲讽;是很多苦难的根源,又是很多问题的借口,客观理性地理解中国人作为一个整体的特性,对于我们每个人来说,都有着自我了解与彼此了解的意义。
作者简介
明恩溥(1845-1932),美国公理会来华传教士,原名阿瑟·亨利·史密斯(Arthur Henderson Smith),在中国生活了五十余年,写作关于中国的著作多部。曾推动美国于1908年正式宣布退还“庚子赔款”的大半数(计1160余万美元)给中国,以作为资助留美学生之用。
目录信息
原书序 我所见之中国人
第一章 “面子”问题
第二章 节俭问题
第三章 勤劳刻苦
第四章 讲究礼节
第五章 疏于时间
第六章 疏于精确
第七章 误解的才能
第八章 油滑的才能
第九章 灵活的顽固
第十章 理性混沌
第十一章 神经麻木
第十二章 鄙夷外人
第十三章 公共匮乏
第十四章 保守自大
第十五章 疏于舒适与便捷
第十六章 生命力顽强
第十七章 忍耐有韧性
第十八章 知足常乐
第十九章 孝道为先
第二十章 仁义为纲
第二十一章 同情匮乏
第二十二章 社会飓风
第二十三章 负责与遵法
第二十四章 猜忌成风
第二十五章 诚信匮乏
第二十六章 宗教信仰
第二十七章 中国的现实与未来
译后记 “国民性”问题的新思考
· · · · · · (收起)
读后感
不知道从何时开始,我们都必须要和别人扯几句“中国人的劣根性”,这似乎成为划分自己与那些随地吐痰、大声喧哗、光着膀子走在大街上的低素质人群的重要标准。 前两天先生发我一个笑话。 『昨天我去买票,一个小伙子直接插队站在我前面。我问他:“你这个人怎么不排队啊?”他...
不知道从何时开始,我们都必须要和别人扯几句“中国人的劣根性”,这似乎成为划分自己与那些随地吐痰、大声喧哗、光着膀子走在大街上的低素质人群的重要标准。 前两天先生发我一个笑话。 『昨天我去买票,一个小伙子直接插队站在我前面。我问他:“你这个人怎么不排队啊?”他...
刚刚看到这本书还是在图书馆闲逛时不经意看到的。没想到翻开就难以放下,用了一个下午的时间看了大部分。看过之后的感觉是不解渴。 抛开作者的某些主观偏见,研究对象的久远,基础资料的完备性,以及其他影响作者结论的因素;其书本身是一个将问题呈现的书,但未提出解决办法...
现在看来,明恩溥的这本书应该叫做《19世纪的中国人》,里面说到中国人的很多特点,现在都趋于消失了。当然,在某些贫困落后的地方可能还会看到。 比如说到中国人节俭,使用任何一块布料,都能充分使之物尽其用。但现在,即便一个不那么喜欢炫富的人,都不可能节俭至此(家中...
用户评价
这本书的结构安排简直是教科书级别的范本,它巧妙地避开了传统社会学著作的沉闷,采用了“小切口,深挖掘”的叙事策略。开篇部分,作者从一个非常具体的文化符号入手,比如某个地方的民间传说或者一种日常的礼仪习惯,然后层层剥笋,将这个小小的切口延伸至宏大的历史背景和哲学思辨。这种行文方式,极大地增强了阅读的代入感和趣味性。我特别欣赏作者在论证过程中引用的那些跨学科的材料,从人类学到心理学,再到近现代的社会变迁记录,信手拈来,却又恰到好处地服务于核心观点,丝毫没有堆砌之嫌。特别是其中探讨“韧性”的那一章,将历史上的灾难与现代社会中的个体应对方式进行了精妙的对比,那种在逆境中展现出的惊人适应力和矛盾性,被描绘得淋漓尽致,让人在感到一丝无奈的同时,又对这种生命力油然而生敬意。全书的论证逻辑严密,过渡自然,即便是对社会学背景知识了解不多的读者,也能跟上作者的思路,最终形成自己清晰的认识。
说实话,初捧此书时,我还有些许疑虑,担心这又是一本老生常谈、人云亦云的“地域文化批判”。然而,阅读体验完全出乎我的意料。作者的笔触极为克制,他似乎并不急于给出一个“盖棺定论”,而是更专注于呈现“可能性”和“光谱”。我感受到的不是批判,而是一种深刻的、近乎悲悯的洞察。书中对“内卷”现象的早期形态的追溯尤其发人深省,它将这种现代人深陷其中的焦虑和竞争,放置在一个更长的时间轴上去审视,让人意识到,很多看似“新”的问题,其实只是旧的生存逻辑在新的载体上的投射。作者的文字风格有一种独特的节奏感,时而疾徐如风,将历史的洪流一笔带过;时而又慢如滴水,聚焦于一个微小的眼神交流或一次犹豫不决的停顿,这种韵律感让阅读过程成为一种享受,仿佛在听一曲层次丰富的交响乐。
这本书的价值,我认为在于它提供了一种“去标签化”的视角。我们经常听到各种对群体的刻板描述,但这部作品试图挖掘出描述背后的驱动力——那些我们习以为常却从未深究的社会契约和文化约束。它没有把人简化为某种标签下的符号,而是细致地展示了在特定文化土壤下,人的选择是如何被塑造、被限制,又如何在这些限制中寻找突破口的。我尤其对其中对于“权威”与“民间智慧”之间微妙张力的分析印象深刻。作者没有简单地将两者对立,而是展现了它们如何在相互影响、相互制约中共同构建起社会秩序。这种细腻的辨析,使得整本书的论述显得极其扎实和可靠,没有那种为了耸人听闻而夸大其词的倾向。读完后,我对自己过去基于直觉做出的很多判断,进行了深刻的反思,它促使我从更系统的角度去理解人际互动中的复杂性。
这是一本需要反复品味的“慢读”之作,它要求读者放下预设的立场,真正沉浸到作者构建的思维场景之中。作者的语言魅力是其最引人入胜的一点,他似乎总能用最简洁的语句,触碰到最深层的文化肌理。比如,他描述某种“含蓄的沟通方式”时,用了一个非常形象的比喻,这个比喻瞬间击中了我的内心,因为我在无数次社交场合中体验过那种“只可意会不可言传”的微妙氛围,但从未想过用如此精准的词汇去概括它。全书的论证并非一味地从正面描述,而是充满了辩证的张力,它不断地展示着同一个特质在不同情境下可能产生的积极面和消极面,这种平衡感非常难得。它不是一本提供标准答案的书,而是一把精巧的钥匙,帮助我们打开理解自身文化背景的复杂迷宫,让人在阅读的终点,感到豁然开朗,对“我们是谁”这个问题,有了更丰富、更具层次感的回答。
这部书的叙事视角极其独特,仿佛作者就是一位潜伏在人群中的观察者,用一种近乎冷峻的笔触剖析着一个个鲜活的个体,最终汇聚成一幅关于民族精神的宏大图景。我读到其中关于“集体无意识”的那几个章节时,简直有种醍醐灌顶的感觉。它没有那种空泛的理论说教,而是通过大量栩栩如生的生活片段和历史侧影,将那些深植于骨髓里的思维定式和行为模式一一呈现出来。比如,书中对“面子”与“关系”的交织作用的描写,细致入微,那种微妙的心理博弈和潜台词的较量,让我不禁联想起自己生活中的种种经历,原来那些不经意的举动背后,竟然隐藏着如此深厚的文化根基。作者的文字功力也令人赞叹,遣词造句之间,既有古典的韵味,又不失现代的犀利,读起来酣畅淋漓,丝毫不会感到晦涩。更难得的是,它没有简单地进行褒贬,而是提供了一个多维度的理解框架,让读者自己去思考和判断,这种尊重读者的态度,在同类题材的作品中是相当少见的。看完之后,我感觉对周围的人和事都有了一种更深层次的理解,仿佛戴上了一副可以看透表象的眼镜。
哈哈哈,语言比费老当然是差远了,不过可见当时的改革之迫切。这本书里的中国人性格真像《七武士》里的日本农民。
有时莞尔,有时烦躁,有时脊凉。一百多年过去了,中国发生了很多变化,也有些地方没变。向为这些变化做出贡献的人们致敬,也感恩生在了如今这个时代。
分析的挺好,也很客观
可以通过这本书以局外人的角度看看,挺好。
(1)面子运作:下位争取上位;(2)说故事与情境中心;(3)排除时(发展阶段)、空(城乡)、制度的结构性因素;(4)向外的礼与面子;(5)方法:借助事实的因果解释和信度检验p205;(6)师生:年老的权威p81和p159;(7)天命=保守?(8)祖先崇拜而无信仰24条,信仰的阶级性p220;(9)自杀p167和p191;(10)中间人:和事佬p169与背锅侠p187;(11)父子终生关系的双向性p171;(12)官商关系p215和李连江的官吏绅民。