具体描述
本书共分为四章,主要内容包括:嘉靖时期诗文思想的历史文化语境;文学复古运动之开拓与新变;儒家心学思潮影响下的诗文思想
作者简介
杨遇青,1979年8月出生,陕西绥德人,文学博士。2005年在陕西师范大学获得硕士学位,入南开大学攻读中国文学思想史博士学位。2008年毕业后,任教于西北大学文学院。主要从事明清文学、宗教思想和中国文学思想史研究,主持教育部项目“明代关陇学术与文学思想的演进”等多项课题,出版专著《中国佛教文学》(合著),发表学术论文十余篇。
目录信息
第一章 嘉靖时期诗文思想的历史文化语境
第一节 明代中叶的政治文化和士人心态
一、正德、嘉靖时期政局的危机
二、从科场之学到复兴古学
三、嘉靖时期士大夫的境遇与心态
第二节 嘉靖时期诗文思想的理论前提
一、嘉靖之前诗文思想的话语转换
二、白沙与阳明心学思想里的诗文思想
三、何李之争与文学复古运动的思想动向
第二章 文学复古运动之开拓与新变
第一节 以六朝、初唐为审美典范的创作趋向
一、向初唐、六朝的典范转移
二、从“拆洗少陵”到学习“六朝俪篇”
三、《升庵诗话》的审美倾向
四、初唐六朝派内部的两种不同趋向
第二节 嘉靖十才子“改辙初唐”的文学活动
一、嘉靖十才子和昙花一现的酬唱活动
二、保守派的批评及初唐六朝派的式微
第三节 吴中习尚与崇尚“古澹”的中唐风格
一、嘉靖文学思想发展的地域因素
二、南北文人的交往对诗风的影响
三、吴中诗人的典范选择和中唐风格的语脉
四、金陵文人与初唐六朝派的余漪
第三章 儒家心学思潮影响下的诗文思想
第一节 儒家思想对唐宋派的影响
一、王慎中与基于儒学思潮的唐宋转向
二、从宋儒之书到欧曾之文
第二节 重在“心源”的本色写作与自然法度
一、唐顺之反本“心源”的文学思想
二、强调“文字工拙在心源”
三、主张“法在无法之中”
四、归有光的学宗宋元的思想渊源和文学本原论
第三节 在皈依“吾心”与写“万物之情”之间
一、茅坤对儒家文学史观的接受
二、各有其至的“吾心”与“天地万物之情”
三、神理、风神与天地神解的三重释义
第四章 复古思潮的重振与嘉靖中后期诗文思想
第一节 王、李与复古思潮的回澜
一、从王世贞《明诗评后叙》看嘉靖中叶的文学思想
二、“白云楼社”与复古思潮的兴起
三、李攀龙和李先芳文学思想之比较
第二节 复古派重构诗法的自我救赎
一、布衣境遇与谢榛诗法
二、“夺其神气”与“提魂摄魄”的酿蜜说
三、写作中的“求其声调”与“裒其精华”
四、追求“造乎浑沦”的诗境
第三节 古学与宋学之间的思想转向
一、王、李“狎主齐盟”时期的文学思想走向
二、复古途中的悔与悦
三、复古语境下的拟议与变化
结束语
主要参考文献
附录一:陈束年谱
附录二:唐顺之文献系年
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从装帧设计和排版来看,这部作品也体现了出版方对学术质量的尊重。书页的纸张质感上乘,长时间阅读下来眼睛不易疲劳。内容上,其严谨性毋庸置疑,注释详实而得体,为后续研究者提供了可靠的**参照系**。尤其令人欣赏的是,作者在梳理不同地域文人群体的风格差异时,所采用的对比方法,既有宏观的概括,又不乏微观的**细节佐证**。他能够精准地指出,在相同的主题下,A地域的文人倾向于采用何种句法结构,而B地域的文人则偏好哪种意象组合。这种扎根于具体文本的比较研究,使得论点具有了无可辩驳的**说服力**,远胜于空泛的理论推演。
这部书的价值,在于它成功地打破了我们对明代文人精神世界的一些**刻板印象**。以往读到嘉靖时期的作品,总会带着一种“中晚明衰落”的预设滤镜去看待。然而,作者通过对诸多小众、未被充分挖掘的诗集和文稿的梳理,揭示了一个充满**活力与思辨张力**的知识场域。书中对某些被主流叙事忽略的女性作家群体的侧面提及,虽然篇幅有限,但其暗示的意义却十分重大,这表明作者具有超越传统男性中心史观的**广阔视野**。总而言之,这是一部需要反复咀嚼、细细品味的学术精品,它不仅是对历史的梳理,更是对我们理解“文人主体性”的一种**深刻叩问**。
这本新近拜读的明代文学巨著,着实令人眼前一亮。它以一种近乎手术刀般的精准,剖析了那个波谲云诡时代的文人心灵图景。不同于那些泛泛而谈的文学史叙事,作者显然下了苦功,深入到嘉靖年间士人阶层的**精神肌理**之中。我尤其欣赏其对“拟古”与“创新”之间张力的把握。在那个力求复古的思潮下,如何保留个体的声音,如何借用前人的羽翼又不被其遮蔽,这是个千古难题。书中对特定诗人圈层的细致梳理,揭示了区域文化对诗风形成的隐秘影响,这远比单纯的流派划分来得鲜活和真实。阅读过程中,仿佛能闻到那股夹杂着墨香与士人愤懑的时代气息,让人在沉浸于古代文本的同时,也反思我们今日的文化传承与身份构建问题。可以说,它提供了一个极具深度的观察窗口,来审视明代中期的思想转向。
坦率地说,初翻此书时,我曾有些许疑虑,以为又是一部堆砌史料的学术专著。然而,一旦进入其论述的轨道,便立刻被其内在的逻辑张力所吸引。作者处理材料的手法极为老练,他没有沉溺于对生僻典故的炫耀,而是将史料作为构建论点的**骨骼**,用精妙的文笔将之串联。特别是在探讨官方意识形态如何渗透和重塑文人创作母题时,其分析路径相当刁钻,能看到权力话语如何被个体“挪用”或“消解”的过程。这种对权力与艺术之间复杂互动的探究,避免了将明代文人简单地划分为“忠臣”或“迂腐”的二元对立。全书行文流畅,虽是严肃的学术探讨,却不失文学的**韵味**,读起来绝不枯燥,更像是一场与古代高人就哲学与艺术问题的深入对谈。
我常常思考,当我们研究一个历史时期时,我们究竟是在研究它的“事迹”还是它的“感觉”。这本书显然更倾向于后者。它对嘉靖诗文的“感觉”捕捉得极其到位——那种在儒家正统与民间异端之间摇摆不定的**焦虑感**。作者巧妙地运用了跨学科的视角,引入了社会史和心理学的某些概念,但处理得非常克制,没有丝毫的生硬拼凑。比如,书中对“隐逸”主题在当时语境下的**变异性**分析,就极富洞察力。它不再将隐逸简单地视为对官场的逃避,而是将其视为一种积极的、具有批判意味的“在场”方式。这种对概念的重新定义和在历史情境中的**激活**,是该书最令人称道之处,它让那些看似陈旧的文本重新焕发出强烈的当代意义。
从原典中还原嘉靖时期的诗坛境况。以诗歌流派及诗人为主线进行叙述。
阐释挺独到的
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从原典中还原嘉靖时期的诗坛境况。以诗歌流派及诗人为主线进行叙述。