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出版者:Harvard University Press

作者:Holmes Welch

出品人:

頁數:592

译者:

出版時間:1967-1-1

價格:USD 130.50

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780674697003

叢書系列:

圖書標籤:

• 海外中國研究
• 宗教
• 佛教
• 近現代史
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好的，這裏有一份關於其他圖書的詳細簡介，內容涵蓋瞭從不同角度探討中國佛教曆史、哲學和社會影響的著作，字數約為1500字，旨在提供深入的學術洞察，而不涉及《The Practice of Chinese Buddhism, 1900-1950》的具體內容。 --- 《禪宗與宋代士大夫文化：從精神覺悟到日常生活的美學構建》 作者： [虛構作者名] 齣版信息： [虛構齣版社，年份] 圖書簡介： 本書深入剖析瞭禪宗——尤其是臨濟和曹洞宗派——在宋代（960-1279年）如何與士大夫階層的文化、政治和社會生活深度融閤，並探討瞭這種融閤如何重塑瞭當時的藝術、文學和個人精神實踐。這部著作超越瞭單純的宗派史敘述，聚焦於禪宗思想如何滲透到精英階層的日常生活美學中，形成瞭一種獨特的宋代文化範式。 第一部分：禪宗的本土化與知識分子的接納 宋代是中國曆史上一個文化和思想極為活躍的時期，理學（新儒學）的興起與佛教（特彆是禪宗）的傳播並行不悖。本書首先考察瞭禪宗在唐末五代時期完成本土化過程後的新麵貌，以及它如何吸引瞭那些對傳統儒傢經義感到局限的知識分子。作者藉鑒瞭大量當時的詩文集、語錄和碑刻，揭示瞭士大夫群體——他們既是儒傢倫理的維護者，又是對個體精神自由有所追求的群體——如何將禪宗的“直指人心，見性成佛”視為一種內在的解脫路徑。 重點分析瞭如蘇軾、黃庭堅等文學巨匠與禪宗長老之間的交往。這些交往並非簡單的信仰皈依，而是一種思想上的互補與對話。禪宗的“頓悟”觀念，挑戰瞭儒傢強調的漸進式道德修養，為士大夫提供瞭一種在世俗政治與文學創作的壓力下，實現內心澄明和超脫的有效工具。本書詳細梳理瞭“機鋒往還”中蘊含的哲學張力與文化張力。 第二部分：禪宗美學與宋代藝術的形塑 本書的核心論點之一是，禪宗對宋代藝術的貢獻遠不止於“禪畫”這一特定門類。它提供瞭一種全新的審美觀——即“不著痕跡”的美學原則。這種美學觀強調對事物本質的捕捉，拒絕過度裝飾和程式化的錶達。 在水墨畫領域，作者分析瞭“一筆畫”和“寫意”的興起。禪宗對“空性”的理解與水墨留白技法的完美契閤，使得畫傢能夠錶達齣超越具體物象的精神意境。例如，對竹子、山石的描繪不再僅僅是寫實，而是內在精神狀態的外化。本書引入瞭“瞬間的永恒”這一概念，來解釋禪宗哲學如何影響瞭宋代山水畫中對時間流逝和靜謐瞬間的捕捉。 此外，在宋代的瓷器燒製，特彆是建窯的兔毫盞和曜變盞中，也體現瞭禪宗“天然去雕飾”的理念。作者通過對窯址齣土文物的物質文化分析，論證瞭工匠如何通過控製燒製過程中的偶然性（即“自然為師”），來達到一種無法預知的、充滿生命力的藝術效果，這與禪宗對“機緣”的重視不謀而閤。 第三部分：日常生活中的禪：茶道、園林與居室 宋代士大夫階層對精神生活的追求，使其將禪宗的理念融入瞭日常生活的方方麵麵。本書著重探討瞭“茶禪一味”的實踐。茶道從唐代的飲茶風尚發展到宋代的精細化品鑒，這與禪宗對細節的專注和對當下體驗的強調密不可分。本書重構瞭宋代茶會的情景，展示瞭茶道儀式如何成為一種動態的禪修形式，通過感官的調動來達到心緒的平靜。 在園林設計方麵，宋代的私傢園林不再隻是富裕的炫耀，而是成為文人修身養性的“心靈避難所”。作者對比瞭唐代和宋代園林設計的理念差異，指齣宋代園林更傾嚮於“不完美之美”——利用不規則的太湖石、麯摺的迴廊和幽暗的竹林，營造齣“一山一水皆是禪機”的氛圍，引導觀者在遊覽中進行內省。 同時，本書也關注瞭居室陳設和服飾文化中的禪意錶達。宋人偏愛素雅、簡潔的傢具風格，對“簡樸”的推崇，實際上是對物質欲望的剋製和對精神空間的拓寬。 第四部分：禪宗的政治敏感性與世俗調適 盡管禪宗在文化領域影響深遠，但它始終存在於一個由儒傢主導的政治框架之下。本書細緻考察瞭宋代統治者對佛教的態度。作者分析瞭官方對寺院經濟和土地的控製，以及知識分子如何在維護自身精神自由的同時，規避政治風險。 通過研究“教外彆傳”的論述，本書揭示瞭禪宗如何巧妙地平衡其對傳統教義的超越性主張與對世俗秩序的必要服從。在遭遇儒傢思想復興（如理學傢的批評）時，禪宗人士如何運用其語言技巧和對傳統的重新詮釋來鞏固其地位。 結論：宋代士人精神圖景的完整重建 《禪宗與宋代士大夫文化》最終描繪瞭一幅11至13世紀中國精英階層的完整精神圖景。禪宗並非一個孤立的宗教現象，而是宋代社會結構、藝術思潮和個人內心探索交匯的産物。它提供瞭一套應對復雜世俗世界的心理韌性，影響深遠，直至今日依然能從宋代的遺風中窺見其魅力。本書的價值在於，它將抽象的禪宗哲學與具體的物質文化和生活實踐緊密地聯係起來，為理解中國中世紀晚期的文化成熟度提供瞭新的視角和堅實的文本基礎。 ---

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這本書的標題“The Practice of Chinese Buddhism”讓我聯想到，它可能不會僅僅局限於探討佛教的哲學思想或曆史淵源，而是更加側重於佛教的“實踐”層麵。這意味著，我期待看到關於實際的修行方法、儀式活動、寺院生活以及信徒的日常宗教實踐的描述。例如，本書是否會深入探討那個時期僧侶的戒律生活，他們的早晚課誦、禪修方法、以及在寺院中的分工與管理？同時，我也對普通信徒如何將佛教融入日常生活感興趣，比如他們如何禮佛、誦經、參與法會，以及如何通過佛教來應對生活中的苦難和挑戰。在1900-1950年這個動蕩的年代，經濟的貧睏、戰爭的威脅、以及社會結構的變遷，無疑都會對人們的信仰實踐産生深刻影響。我希望作者能夠通過生動的敘述，展現齣當時中國佛教的多元性和復雜性，例如不同宗派的修行特點，地方性佛教習俗的獨特之處，以及佛教如何與民間信仰和文化習俗相互滲透。我期待本書能夠揭示齣，即使在充滿挑戰的環境下，佛教依然能夠成為許多中國人精神寄托和生活指引的重要力量，它不僅僅是一種抽象的理論，更是滲透到社會肌體的具體實踐。

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當我看到“1900-1950”這個時間跨度，我立即想到的是一個充滿劇烈變革的時期，中國正經曆著從帝製到共和的轉型，西方列強的入侵，民族主義的興起，以及各種新的思想文化思潮的湧入。在這樣的曆史洪流中，佛教作為一個古老的傳統，其“實踐”必然會受到深刻的影響和挑戰。我希望這本書能夠提供一個清晰的敘述，展示在這一係列重大曆史事件的影響下，佛教的實踐是如何發生變化的。例如，明治維新後日本佛教的現代化改革是否對中國佛教産生瞭影響？辛亥革命後，是否有寺院和僧侶積極參與政治活動，或者他們采取瞭怎樣的立場？抗日戰爭時期，佛教界又是如何應對民族危機的，是否有僧侶投身抗日，或者寺院如何在戰亂中保護信徒？我期待這本書能夠深入挖掘那些具體的曆史細節，而不僅僅是泛泛而談。我希望能瞭解到，在國傢內憂外患的背景下，佛教的傳播方式、寺院的管理模式、以及僧侶的生活狀態，是否因此而發生瞭重大的調整。我希望通過閱讀這本書，能夠對那個時期中國佛教所麵臨的睏境與齣路，有一個更加全麵和深刻的理解，看到佛教如何在曆史的漩渦中尋找自身的定位和生存之道。

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“1900-1950”這個時間段，對我而言，是一個充滿曆史張力的時期，中國社會正經曆著前所未有的變革。作為一名讀者，我迫切想知道“The Practice of Chinese Buddhism”在這個特定的曆史時期是如何呈現的。我設想，這本書會細緻地描繪在政治動蕩、經濟凋敝、以及文化衝突的背景下，佛教徒們是如何繼續他們的信仰實踐的。例如，在辛亥革命後，佛教寺院的地位和功能是否發生瞭改變？在抗日戰爭期間，佛教界又是如何應對國難的，是否有一些寺院成為瞭抗戰的庇護所，或者僧侶們以各種方式支持抗戰？我更關注的是，在社會生活方式和價值觀念都發生巨大變化的年代，普通民眾的佛教實踐又是怎樣的。他們如何在日常生活中融入佛教的元素，例如通過祈福、功德、或者參與社區的宗教活動來尋求心靈的慰藉？我希望這本書能夠提供一個更加細緻和深入的觀察，讓我看到佛教在那個時代不僅僅是一種宗教信仰，更是一種文化現象，一種生活方式，一種精神的寄托。我期待本書能帶領我走進那個時期的中國，去感受佛教在曆史洪流中的脈動，以及它如何在各種挑戰下保持其獨特的生命力。

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“1900-1950”這個時間段，讓我立刻聯想到一個關鍵詞：轉型。中國在這一時期正經曆著從傳統農業社會嚮近現代工業社會轉型的陣痛，同時也是思想文化領域的大變革時期。在這樣的背景下，我非常好奇佛教的“實踐”是如何在這場轉型中被重塑和影響的。這本書會不會探討，當西方科技、教育和價值觀念湧入中國時，佛教的修行方式、寺院的組織結構、甚至僧侶的社會角色是否也隨之發生瞭改變？我期待看到一些具體的案例，比如，現代教育的引入是否影響瞭傳統的僧侶教育？城市化進程對鄉村寺院的生存和發展又帶來瞭哪些挑戰？我尤其希望這本書能夠揭示齣，在這一係列衝擊下，佛教是如何設法維係其生命力的，以及是否有一些積極的探索者，試圖將佛教的智慧與現代社會的需求相結閤。例如，一些知識分子或僧侶是否利用新的傳播媒介（如報刊雜誌）來闡釋佛教思想，或者嘗試改革佛教的儀軌和製度，以適應時代的潮流？我希望這本書能夠提供一個豐富而多維度的視角，讓我看到佛教在那個充滿挑戰的轉型時期，所經曆的艱難與韌性，以及它如何在時代的洪流中尋找新的存在方式。

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我對“1900-1950”這個時間段特彆感興趣，因為它恰好涵蓋瞭中國近代史上的許多關鍵節點，包括辛亥革命、軍閥混戰、抗日戰爭以及解放戰爭的初期。在這樣的時代背景下，佛教的生存和發展必然麵臨著前所未有的挑戰和機遇。我推測，本書會詳細探討政治環境對佛教寺院的影響，例如土地改革、政府的宗教政策，甚至是某些政治運動對佛教僧侶和信徒的衝擊。此外，我也對佛教界內部的迴應和適應方式充滿好奇。是否有一些僧侶和知識分子積極參與社會改革，試圖將佛教與現代思潮相結閤？他們又是如何應對西方文化的傳入，以及科學主義思潮的興起呢？這本書是否會講述一些具體的例子，比如某些著名寺院在戰亂中的命運，或者某個地區佛教社群如何組織起來保護他們的宗教場所和信仰傳統？我更希望能夠瞭解到，在這種社會大變革時期，佛教的教義和實踐是如何被重新解讀和詮釋的，它在人們的心靈深處扮演著怎樣的角色，又如何在物質和精神的雙重壓力下維係其生命力。我希望這本書能夠提供一種細緻入微的視角，讓我看到佛教如何在那個特殊的曆史時期，以其獨特的方式迴應時代的召喚，並繼續在中華大地上紮根生長。

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“The Practice of Chinese Buddhism”這個書名本身就激發瞭我對日常生活和具體細節的興趣。我不僅僅想瞭解宏觀的曆史進程，更想知道普通信徒和僧侶在那個特殊時期的生活是怎樣的。1900-1950年，這是一個社會結構發生巨大變化的時期，傳統價值觀受到衝擊，新的生活方式開始齣現。我想知道，在這樣的背景下，佛教的實踐是如何體現在人們的日常飲食、起居、節日慶典以及人際交往中的。比如，女性在佛教實踐中扮演瞭怎樣的角色？她們是如何在傢中信奉佛教的？寺院在社區中扮演瞭怎樣的功能，除瞭宗教活動，是否也承擔瞭教育、慈善等社會功能？我特彆好奇，在物質相對匱乏、社會動蕩的年代，人們是如何通過佛教來獲得精神慰藉和道德指引的。這本書是否會講述一些生動的個案，比如某個傢庭的信仰傳承，或者某位僧侶的個人修行故事？我希望能夠通過這些具體的敘述，感受到那個時代佛教的生命力，以及它如何在普通人的生活中留下印記，成為他們理解世界、應對挑戰的重要方式。我期待本書能夠呈現一個有血有肉的佛教，而不是抽象的概念。

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我對“The Practice of Chinese Buddhism”這個主題，特彆是1900-1950年這個時期，抱有濃厚的興趣，因為這個時間段正是中國社會劇烈動蕩、思想文化多元碰撞的時期。我非常想知道，在這個充滿變革的年代，佛教的實踐是如何在不同社會階層和地域展現齣來的。這本書是否會深入到具體的寺院，描繪僧侶們的日常生活、他們的修行方式、以及寺院在社會中的具體功能？同時，我更關注普通信徒是如何在充滿不確定性的生活中實踐佛教的。例如，在戰亂頻仍、經濟不穩的年代，人們是否更傾嚮於通過佛教來尋求心靈的慰藉和精神的寄托？他們又是如何參與宗教活動的，例如廟會、放生、誦經等？我期待本書能夠展現齣，即使在國傢麵臨外侮、社會結構麵臨重塑的背景下，佛教依然能夠以其固有的生命力，滲透到普通民眾的日常生活中，並成為他們精神世界的重要支撐。我希望能夠通過閱讀這本書，瞭解到當時中國佛教的多元性，它既有宏大的寺院傳統，也有深入民間的實踐，並且這種實踐也在不斷地與時代背景進行互動，展現齣其獨特的韌性和適應性。

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這本書的標題——“The Practice of Chinese Buddhism, 1900-1950”——本身就充滿瞭引人入勝的潛力，尤其是在我對中國近現代史抱有濃厚興趣的背景下。迴溯到那個世紀之交，這是一個風雲變幻的時代，傳統與現代的碰撞，舊秩序的瓦解與新思想的湧現，無疑也深刻地影響瞭佛教的實踐方式。我期待這本書能夠帶領我穿越時空，深入到普通信徒和僧侶的生活中，去瞭解在那個動蕩年代，他們是如何維係信仰，如何適應社會變革，又如何在夾縫中尋找心靈的慰藉。我尤其好奇，那些曾經輝煌的寺院，在經曆政治動蕩、經濟衰退以及西方思潮的衝擊時，其內部的運作模式、僧侶的修行生活，以及與社會大眾的互動，又呈現齣怎樣的圖景？這本書是否會觸及那些鮮為人知的細節，比如地方性的佛教習俗、民間信仰與正統佛教的融閤，甚至是那些曾經試圖革新佛教的僧侶和知識分子們的努力與睏境？我設想，作者通過對史料的細緻梳理，能夠勾勒齣那個時期中國佛教實踐的真實麵貌，而非僅僅停留在宏觀的曆史敘述上。或許，這本書會讓我窺見一個更加鮮活、更加復雜、也更加貼近人性的佛教世界，它不再是遙遠的傳說，而是與時代脈搏一同跳動的生命體。我十分期待在字裏行間，尋找到那些能夠觸動我內心深處，引發我對於信仰、對於人生、對於曆史的更深層思考的片段。

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這本書的題目“The Practice of Chinese Buddhism, 1900-1950”讓我對其內容充滿瞭期待，尤其是在“實踐”這個詞上。我理解它可能不僅僅關注佛教的教義或理論，更重要的是佛教是如何在那個特定曆史時期被付諸實踐的。1900-1950年，是中國近代史上一個極其動蕩和變革的時期，從清末的衰落到民國的建立，再到抗日戰爭的爆發，社會經曆瞭翻天覆地的變化。我希望這本書能夠深入探討，在這樣的社會變遷中，佛教的實踐形式、傳播方式以及寺院的生存狀況等方麵會發生怎樣的演變。例如，佛教徒是如何在新興的教育體係和科學思潮的衝擊下，繼續保持和發展他們的信仰實踐的？佛教界又是如何迴應來自國民政府、共産黨以及地方勢力等不同政治力量的影響的？我期待本書能夠通過對曆史文獻、迴憶錄、以及一些可能存在的口述史料的分析，來展現齣那個時期佛教實踐的復雜性和多樣性。是否有一些地方性的佛教社區，在特定的社會條件下，發展齣瞭獨具特色的實踐模式？我非常想瞭解，在那個充滿不確定性的年代，佛教是如何成為許多中國人精神傢園的重要組成部分的，又是如何與當時的社會現實相互作用，並不斷調整自身的實踐方式以適應時代的變遷。

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在我看來，“The Practice of Chinese Buddhism, 1900-1950”這個書名所涵蓋的時間跨度，正好是中國近代史上一段充滿動蕩與變革的關鍵時期。我特彆期待本書能夠深入探討，在這一係列社會、政治和文化變遷的影響下，佛教的實踐是如何被塑造和演變的。例如，我想知道，當國傢經曆從帝製到共和的轉型，西方思潮湧入，以及民族主義高漲之時，佛教界是如何迴應這些挑戰的？寺院的經濟來源、管理模式、以及僧侶的教育和生活方式是否因此發生瞭顯著的變化？我同樣對佛教與社會互動的方式充滿好奇。在國民政府時期，佛教是否被用來作為鞏固社會秩序的工具，或者一些佛教團體是否積極參與社會服務和慈善事業？而在戰爭時期，佛教又是如何展現其在民族危機中的作用的？我希望這本書能夠提供一些具體生動的例證，而不是僅僅停留在宏觀的曆史概述。我期待看到，在那個充滿不確定性和挑戰的時代，佛教是如何在不同的政治力量和文化思潮的影響下，努力維係其精神內核，並以各種方式繼續在中國的土地上實踐和傳承。

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結論感人

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“the Chinese monastic utopia”

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結論感人

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讀英文本的同時找到瞭颱灣華宇齣版社的譯本（“世界佛學名著譯叢”之82、83），厚厚的上下兩捲，但讀起來非常酣暢，包可華的文字翻譯有水準，語言簡潔明瞭（但不知道“阿含”是誰）。作者的研究態度謹慎端正，是瞭解近代中國佛教的一本非常完美的入門書籍。