图书标签: 经学  經學  文献学  古典  經部  清经解  2011  十全大补   

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刘师、杜师的经学、文献学功底毋庸置疑，选过的书目非常具有代表性，底本精审。看过杜老师采访录，对清代经学进行追本溯源也是杜师一直以来的心愿。原书只看过第一本，纸张、排版、美编、编校都合格，有料又有面，齐鲁当年发行《四库存目丛书》，也很有文化底蕴。唯一觉得不好的地方是，所收的书目有不少是《民国时期经学丛书》里面的书目，但是《经学丛书》书目鱼龙混杂，好书差书一并收录，没有多少分辨性，而且整套书太贵了，实在没必要，《清经解三编》《四编》收录图书慎重，皆为精品。

刘师、杜师的经学、文献学功底毋庸置疑，选过的书目非常具有代表性，底本精审。看过杜老师采访录，对清代经学进行追本溯源也是杜师一直以来的心愿。原书只看过第一本，纸张、排版、美编、编校都合格，有料又有面，齐鲁当年发行《四库存目丛书》，也很有文化底蕴。唯一觉得不好的地方是，所收的书目有不少是《民国时期经学丛书》里面的书目，但是《经学丛书》书目鱼龙混杂，好书差书一并收录，没有多少分辨性，而且整套书太贵了，实在没必要，《清经解三编》《四编》收录图书慎重，皆为精品。

刘师、杜师的经学、文献学功底毋庸置疑，选过的书目非常具有代表性，底本精审。看过杜老师采访录，对清代经学进行追本溯源也是杜师一直以来的心愿。原书只看过第一本，纸张、排版、美编、编校都合格，有料又有面，齐鲁当年发行《四库存目丛书》，也很有文化底蕴。唯一觉得不好的地方是，所收的书目有不少是《民国时期经学丛书》里面的书目，但是《经学丛书》书目鱼龙混杂，好书差书一并收录，没有多少分辨性，而且整套书太贵了，实在没必要，《清经解三编》《四编》收录图书慎重，皆为精品。

以影印的方式出版，保持了文献原貌，而在各书存世的不同版本中，尽量选用了佳善者或有特别价值者付印。如孙诒让《周礼正义》、张尔岐《仪礼郑注句读》等选用初刻本为底本，冯登府《三家诗遗说》则用甚为稀见的清抄本为底本。又如马其昶《周易费氏学》选用民国九年抱润轩刻本，而未用流传较广的光绪三十年合肥李氏刻《集虚草堂丛书》本。检抱润轩本卷首有马其昶记云：“集虚草堂刻本后附《叙录》一卷，详其义例，图则阙如。然学者不先通义例，则经难读，故复简其要者置之卷首。”该本较集虚草堂本多出《易例举要》一卷，去取之意，或在于此。此外，大量选用以底本精良、校勘精审著称的家刻本也是该编底本使用的重要特点。如王树枏《费氏古易订文》、庄述祖《尚书今古文考证》、皮锡瑞《今文尚书考证》、王先谦《尚书孔传参正》、简朝亮《尚书集注述疏》。

以影印的方式出版，保持了文献原貌，而在各书存世的不同版本中，尽量选用了佳善者或有特别价值者付印。如孙诒让《周礼正义》、张尔岐《仪礼郑注句读》等选用初刻本为底本，冯登府《三家诗遗说》则用甚为稀见的清抄本为底本。又如马其昶《周易费氏学》选用民国九年抱润轩刻本，而未用流传较广的光绪三十年合肥李氏刻《集虚草堂丛书》本。检抱润轩本卷首有马其昶记云：“集虚草堂刻本后附《叙录》一卷，详其义例，图则阙如。然学者不先通义例，则经难读，故复简其要者置之卷首。”该本较集虚草堂本多出《易例举要》一卷，去取之意，或在于此。此外，大量选用以底本精良、校勘精审著称的家刻本也是该编底本使用的重要特点。如王树枏《费氏古易订文》、庄述祖《尚书今古文考证》、皮锡瑞《今文尚书考证》、王先谦《尚书孔传参正》、简朝亮《尚书集注述疏》。

刘、杜二师学问人品皆可称楷模，刘师经学功底极为深厚，杜师版本学蔚然大家，二人合作可谓珠联璧合。影印方式可以减少很多整理错误，保持清人著作原貌。故此书必将对学界产生深远影响。据说《三编》之后还可能有《四编》《五编》之类续作。

刘、杜二师学问人品皆可称楷模，刘师经学功底极为深厚，杜师版本学蔚然大家，二人合作可谓珠联璧合。影印方式可以减少很多整理错误，保持清人著作原貌。故此书必将对学界产生深远影响。据说《三编》之后还可能有《四编》《五编》之类续作。

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刘、杜二师学问人品皆可称楷模，刘师经学功底极为深厚，杜师版本学蔚然大家，二人合作可谓珠联璧合。影印方式可以减少很多整理错误，保持清人著作原貌。故此书必将对学界产生深远影响。据说《三编》之后还可能有《四编》《五编》之类续作。