具體描述
《獄中書簡》由朋霍費爾的好友埃伯哈特•貝特格在他遇難後整理齣版，收錄朋霍費爾在獄中寫給親友的書信、詩歌和雜感斷簡。其中既有他對一生所學與所思的深沉迴憶，也有他與父母朋友之間感情真摯的通信。如果說他以前的創作多是他神學思想的記錄，那麼《獄中書簡》更像是他脫去神學傢外衣之後更真實的自我錶達。他明知生命將歇，卻依然正氣凜然，在納粹絞刑架下，發齣一個聖徒最後的聲音，他說，“這，就是終點。對我來說，是生命的開端。”
作者簡介
迪特裏希•朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），又譯迪特裏希•潘霍華，德國信義宗牧師、神學傢，認信教會成員之一。1906年2月4日，齣生於德國布列斯勞。二戰期間，積極參加反抗納粹的鬥爭，後因刺殺希特勒計劃敗露，於1943年4月5日被蓋世太保逮捕， 1945年4月9日，在佛羅森堡集中營被施以絞刑。
目錄資訊
我們腳下沒有根基——誰站在自己的根基之上？——公民勇氣？——關於成功——關於愚蠢——對人性的輕衊？——內在的正義——關於上帝統治曆史的幾點信綱——信任——品質的意義——同情——關於苦難——眼前與未來——樂觀主義——不安全與死亡——我們仍然有用嗎？
020 二 給父母的信
寄自特格爾：1943年4月14日—1943年5月15日
028 三 來自單人牢房的婚禮講道詞
1943年5月
036 四 給父母的信
寄自特格爾：1943年6月4日—1944年4月26日
065 五 給一位朋友的信，詩歌、雜感斷簡
寄自特格爾的信，1943年11月18日—1944年8月23日——為難友祈禱詞，1943年聖誕節——關於D.W.R.洗禮的斷想——詩歌：憂傷與歡樂——詩歌：我是誰？——詩歌：基督徒與不信者——通往自由之路上的各站——雜感——一本著作的綱要
217 六 來自阿爾伯特親王街的生命徵象
給母親的信，1944年12月28日——詩歌：新年，1945年——給父母的信，1945年1月17日
221 《聖經》引文索引
· · · · · · (收起)
讀後感
對於善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來防止它。惡意總是包含着它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。然而面對愚蠢，根本無法防衛。要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。假如...
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說實話，一開始我是抱著一種獵奇的心態翻開這本書的，期待能讀到一些“內幕”或“猛料”，畢竟“獄中”二字自帶某種吸引力。然而，這本書給我的衝擊卻是極其內斂和深遠的。它幾乎完全拋棄瞭外部世界的喧囂，將焦點收縮到瞭一個極小的、由四麵牆構築的宇宙之中。那位“寫信人”的敘事節奏非常緩慢，像是用滴水聲來計時。他對於日常瑣事的記錄，比如一塊發黴的麵包、一次獄警不耐煩的訓斥，都被賦予瞭一種近乎史詩般的莊重感。這讓我不禁思考，當生命被壓縮到極緻，當我們失去瞭所有外在的標簽和身份，剩下的那點“人性”究竟是如何支撐我們繼續呼吸的？這本書的結構很鬆散，更像是一係列未完成的思考碎片，但正是這種“不完整”，纔更貼閤現實的肌理。它沒有給我們一個完美的答案，隻是提供瞭一麵鏡子，映照齣我們自己內心深處那些未曾解決的悖論。讀完後，我久久不能平靜，不是因為情節的震撼，而是因為靈魂被輕輕撥動後産生的持續共振。
评分這本書的魅力，在於它不動聲色地瓦解瞭我們對“自由”的傳統認知。我們通常認為自由是空間的延展，是選擇的權利，是不受約束的行動力。然而，在《獄中書簡》裏，我們看到瞭一種更高級的自由：心智的自由。作者似乎在用一種近乎嘲弄的口吻，展示瞭外界對肉體的禁錮是如何徒勞地試圖觸及思想的飛地。那些對星象的觀察，對一本舊書的反復咀嚼，對記憶中美好瞬間的細緻重構，都是他抵抗圍牆的武器。文字的密度非常高，初讀時可能會覺得晦澀難懂，因為他沒有使用任何花哨的辭藻去裝飾，而是直接拋齣瞭核心的思考。我不得不一遍遍迴溯那些句子，去體會其中蘊含的巨大張力。這本書的價值，不在於它提供瞭一個逃離的藍圖，而在於它展示瞭一種即便被剝奪一切後，人依然可以擁有的“內在領土”。這是一種力量，一種難以言喻的、溫柔而堅韌的力量。
评分從文學性的角度來評判，這本書的敘事視角是極其獨特且令人信服的。它避免瞭所有常見的煽情陷阱，沒有刻意去渲染悲慘或偉大。作者像一個冷靜的記錄者，記錄下自己靈魂在幽閉空間中緩慢“結晶”的過程。書信體的形式本身就帶有一種親密的、私密的質感，讀者仿佛成為瞭那個唯一的、被信任的傾聽者。通過這種方式，作者得以進行最徹底的自我剖析，毫不設防。我特彆留意瞭作者處理“人際關係”的部分，即使在如此有限的群體中，人性的復雜性依然展現得淋灕盡緻——那種友善與猜忌、相互依賴與自我保護的微妙平衡，被刻畫得入木三分。這本書沒有給我們任何廉價的安慰劑，它呈現的是殘酷的真實，但這種真實反而具有一種淨化作用。讀完它，你會覺得世界上那些雞毛蒜皮的煩惱都變得微不足道瞭，因為你已經目睹瞭，或者說感受到瞭，人類精神在極端壓力下所能達到的深度與韌性。
评分這是一部需要“慢讀”的作品，如果你指望用快餐文學的速度去消費它，那無疑是對作者心血的一種褻瀆。它的語言風格是如此的考究和節製，以至於每一個詞語的選擇都顯得無比精準和沉重。我尤其欣賞作者處理“等待”這一主題的方式。等待，在常人看來是消極的、虛耗的，但在書中，等待變成瞭一種積極的、主動的“創造”。等待下一封信的到來，等待某一個特定的時刻，等待心靈的某種覺醒。這種對時間主觀感受的細膩描摹，讓我聯想到瞭古代哲學中關於“當下”的論述，隻是這裏的“當下”被賦予瞭鐵窗的冷峻底色。整本書讀下來，我感覺自己的呼吸都變得更深、更規律瞭，仿佛被書中那種無形的節奏所感染和調整。它不像是在“講述”，更像是在“證明”——證明在最絕望的環境中，人類精神依然可以保持其不可磨滅的尊嚴與光輝。
评分這本《獄中書簡》讀來，仿佛經曆瞭一場漫長的、卻又異常清醒的夢境。它並非那種情節跌宕起伏的小說，沒有驚心動魄的越獄計劃，也沒有法庭上唇槍舌戰的戲劇性。相反，它呈現齣一種近乎冥想的沉靜。作者的筆觸極為細膩，如同在冰冷的牆壁上刻下深深淺淺的印記。我感受到的，更多是一種精神上的“囚禁”與“解放”的辯證統一。那些關於時間流逝的描繪，尤其是對光影在有限空間內微妙變化的捕捉，簡直令人嘆為觀止。每一束穿過狹窄窗戶的光綫，都仿佛被賦予瞭哲學的重量，不再僅僅是物理現象，而是關於希望、絕望以及永恒的隱喻。讀到某些段落，我甚至能聞到那種潮濕、陳舊的氣味，聽到遠方傳來的模糊聲響，思緒完全被拉入瞭那個與世隔絕的世界。它強迫你去直視內心深處最不願觸碰的角落，那種坦誠，既令人不安，又令人感到一種難得的純粹。這本書的價值，不在於它講述瞭什麼故事，而在於它如何讓你重新審視“存在”本身的意義，那種對自由更深層次的理解，遠非身處安樂窩的人所能輕易體會的。
评分對待處境的態度滿懷堅定的希望與決心，引導人們去思考生活渴求，理解精神苦難，對流行觀點的勇敢衊視，對所作所為宏大莊嚴的自我肯定，對社會法則倫理道德友誼婚姻傢庭都有不可動搖的見解。對於喜歡閱讀各類宗教書籍，卻不會有終極信仰的人而言，恐怕就是他眼中有良心沒根基擁有內在正義的僞善者，在生活的碎片中尋找意義。把一切當作是考驗與過渡，不要為豐富而柔情的高貴而感覺羞愧，謹防自由成為禍根，去謀求黑暗中那些珍貴的福祉，信任、堅毅、勇氣與愛，不迷失在天賦的驕傲當中，不迷失在“如何”。
评分“很多人，從很年輕的時候起，就受到如此殘酷的摺騰，以至於不能忍受緊張時期的延長，他們因而挖空心思地為自己尋找盡管短命但卻提供瞭更現成的滿足的愉悅作為替代品。那就是下層各階級的命運，它使所有的心智創造力毀滅墮落……說人在早年時期曾經曆艱難的歲月總是對人有益處，這種說法不對。在大多數情況下，它都使人墮落。確實，它常常使他們像我們一樣更堅強，但它也大大地使他們更加麻木瞭。” 即便身陷囹圄，作者仍然不停讓傢人往獄中寄送書籍，拼命的閱讀和思考。
评分令人感動的文字
评分腰封上印著林賢治的一段話：“朋霍費爾認為，凡是不準備謀殺希特勒的人……不管願意與否，都將與大屠殺的罪惡有關。”這個極端的論斷給瞭我啓發：也許為瞭追求正義，我也應該在心理上做好類似的準備。或者說，隻有做好這類準備，纔有可能在內心保有正義感。不過我查瞭不少資料，找不到這段話的齣處。事實上關於朋霍費爾是否參加瞭刺殺希特勒事件是存在爭議的，從這本書來看，至少鵬霍費爾一直認為自己有可能被釋放。如果真的參與瞭策劃，應該不會抱有這樣的幻想瞭吧。又或者寫齣這種可能隻是為瞭迷惑納粹的書信檢查人員？正是由於“檢查官”的存在，這些信在很多地方都有點隔靴搔癢的意思。
评分忍住忍住
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