具体描述
《狱中书简》由朋霍费尔的好友埃伯哈特•贝特格在他遇难后整理出版，收录朋霍费尔在狱中写给亲友的书信、诗歌和杂感断简。其中既有他对一生所学与所思的深沉回忆，也有他与父母朋友之间感情真挚的通信。如果说他以前的创作多是他神学思想的记录，那么《狱中书简》更像是他脱去神学家外衣之后更真实的自我表达。他明知生命将歇，却依然正气凛然，在纳粹绞刑架下，发出一个圣徒最后的声音，他说，“这，就是终点。对我来说，是生命的开端。”
作者简介
迪特里希•朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），又译迪特里希•潘霍华，德国信义宗牧师、神学家，认信教会成员之一。1906年2月4日，出生于德国布列斯劳。二战期间，积极参加反抗纳粹的斗争，后因刺杀希特勒计划败露，于1943年4月5日被盖世太保逮捕， 1945年4月9日，在佛罗森堡集中营被施以绞刑。
目录信息
我们脚下没有根基——谁站在自己的根基之上？——公民勇气？——关于成功——关于愚蠢——对人性的轻蔑？——内在的正义——关于上帝统治历史的几点信纲——信任——品质的意义——同情——关于苦难——眼前与未来——乐观主义——不安全与死亡——我们仍然有用吗？
020 二 给父母的信
寄自特格尔：1943年4月14日—1943年5月15日
028 三 来自单人牢房的婚礼讲道词
1943年5月
036 四 给父母的信
寄自特格尔：1943年6月4日—1944年4月26日
065 五 给一位朋友的信，诗歌、杂感断简
寄自特格尔的信，1943年11月18日—1944年8月23日——为难友祈祷词，1943年圣诞节——关于D.W.R.洗礼的断想——诗歌：忧伤与欢乐——诗歌：我是谁？——诗歌：基督徒与不信者——通往自由之路上的各站——杂感——一本著作的纲要
217 六 来自阿尔伯特亲王街的生命征象
给母亲的信，1944年12月28日——诗歌：新年，1945年——给父母的信，1945年1月17日
221 《圣经》引文索引
· · · · · · (收起)
读后感
一、写在开头 这是一次拖延的阅读，最初听说到这本书是在毕业前的美学课上，老师给我们推荐了朋霍费尔的《狱中书简》。时隔两年，因假期之中思维的停滞，读的大多是一些斗争性很强的著作，内心中总是希望能够有所寄托，这种寄托借助于阅读新的类型的思想著作。于是这尘封的记忆...
评分不知道为什么评分这么高，可能是现在的生活太舒适了，很难去体会到作者在的绝境中的感受。对作者的求知欲和自控力以及对环境的抗打压能力确实很佩服，但这本书读起来并未有特别的感受呀。并不是说这不是好书，只是确实不适合我现在读，读不动。
评分这么优雅的一个人，有这么美的文字，和这么崇高的精神。信仰的力量在他那里真实、神圣。每次读的时候都能受到鼓舞。只是书信体不适合于系统了解他的神学思想，不过在地铁上读的时候经常能看到许多闪光之处，然后折起来，下次再看一遍。这本书绝对是可以给人以启发和在信仰路...
评分朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）是20世纪重要的德国基督教神学家。其满腹才华，年仅21岁便取得博士学位；其信仰坚定，于1939年二战爆发前夕从美国返回德国，试图拯救陷入危险思想的祖国；其生不逢时，在刺杀希特勒计划失败后于德国投降前夕于狱中被枪杀。此书为朋...
评分朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）是20世纪重要的德国基督教神学家。其满腹才华，年仅21岁便取得博士学位；其信仰坚定，于1939年二战爆发前夕从美国返回德国，试图拯救陷入危险思想的祖国；其生不逢时，在刺杀希特勒计划失败后于德国投降前夕于狱中被枪杀。此书为朋...
用户评价
从文学性的角度来评判，这本书的叙事视角是极其独特且令人信服的。它避免了所有常见的煽情陷阱，没有刻意去渲染悲惨或伟大。作者像一个冷静的记录者，记录下自己灵魂在幽闭空间中缓慢“结晶”的过程。书信体的形式本身就带有一种亲密的、私密的质感，读者仿佛成为了那个唯一的、被信任的倾听者。通过这种方式，作者得以进行最彻底的自我剖析，毫不设防。我特别留意了作者处理“人际关系”的部分，即使在如此有限的群体中，人性的复杂性依然展现得淋漓尽致——那种友善与猜忌、相互依赖与自我保护的微妙平衡，被刻画得入木三分。这本书没有给我们任何廉价的安慰剂，它呈现的是残酷的真实，但这种真实反而具有一种净化作用。读完它，你会觉得世界上那些鸡毛蒜皮的烦恼都变得微不足道了，因为你已经目睹了，或者说感受到了，人类精神在极端压力下所能达到的深度与韧性。
评分这是一部需要“慢读”的作品，如果你指望用快餐文学的速度去消费它，那无疑是对作者心血的一种亵渎。它的语言风格是如此的考究和节制，以至于每一个词语的选择都显得无比精准和沉重。我尤其欣赏作者处理“等待”这一主题的方式。等待，在常人看来是消极的、虚耗的，但在书中，等待变成了一种积极的、主动的“创造”。等待下一封信的到来，等待某一个特定的时刻，等待心灵的某种觉醒。这种对时间主观感受的细腻描摹，让我联想到了古代哲学中关于“当下”的论述，只是这里的“当下”被赋予了铁窗的冷峻底色。整本书读下来，我感觉自己的呼吸都变得更深、更规律了，仿佛被书中那种无形的节奏所感染和调整。它不像是在“讲述”，更像是在“证明”——证明在最绝望的环境中，人类精神依然可以保持其不可磨灭的尊严与光辉。
评分这本书的魅力，在于它不动声色地瓦解了我们对“自由”的传统认知。我们通常认为自由是空间的延展，是选择的权利，是不受约束的行动力。然而，在《狱中书简》里，我们看到了一种更高级的自由：心智的自由。作者似乎在用一种近乎嘲弄的口吻，展示了外界对肉体的禁锢是如何徒劳地试图触及思想的飞地。那些对星象的观察，对一本旧书的反复咀嚼，对记忆中美好瞬间的细致重构，都是他抵抗围墙的武器。文字的密度非常高，初读时可能会觉得晦涩难懂，因为他没有使用任何花哨的辞藻去装饰，而是直接抛出了核心的思考。我不得不一遍遍回溯那些句子，去体会其中蕴含的巨大张力。这本书的价值，不在于它提供了一个逃离的蓝图，而在于它展示了一种即便被剥夺一切后，人依然可以拥有的“内在领土”。这是一种力量，一种难以言喻的、温柔而坚韧的力量。
评分这本《狱中书简》读来，仿佛经历了一场漫长的、却又异常清醒的梦境。它并非那种情节跌宕起伏的小说，没有惊心动魄的越狱计划，也没有法庭上唇枪舌战的戏剧性。相反，它呈现出一种近乎冥想的沉静。作者的笔触极为细腻，如同在冰冷的墙壁上刻下深深浅浅的印记。我感受到的，更多是一种精神上的“囚禁”与“解放”的辩证统一。那些关于时间流逝的描绘，尤其是对光影在有限空间内微妙变化的捕捉，简直令人叹为观止。每一束穿过狭窄窗户的光线，都仿佛被赋予了哲学的重量，不再仅仅是物理现象，而是关于希望、绝望以及永恒的隐喻。读到某些段落，我甚至能闻到那种潮湿、陈旧的气味，听到远方传来的模糊声响，思绪完全被拉入了那个与世隔绝的世界。它强迫你去直视内心深处最不愿触碰的角落，那种坦诚，既令人不安，又令人感到一种难得的纯粹。这本书的价值，不在于它讲述了什么故事，而在于它如何让你重新审视“存在”本身的意义，那种对自由更深层次的理解，远非身处安乐窝的人所能轻易体会的。
评分说实话，一开始我是抱着一种猎奇的心态翻开这本书的，期待能读到一些“内幕”或“猛料”，毕竟“狱中”二字自带某种吸引力。然而，这本书给我的冲击却是极其内敛和深远的。它几乎完全抛弃了外部世界的喧嚣，将焦点收缩到了一个极小的、由四面墙构筑的宇宙之中。那位“写信人”的叙事节奏非常缓慢，像是用滴水声来计时。他对于日常琐事的记录，比如一块发霉的面包、一次狱警不耐烦的训斥，都被赋予了一种近乎史诗般的庄重感。这让我不禁思考，当生命被压缩到极致，当我们失去了所有外在的标签和身份，剩下的那点“人性”究竟是如何支撑我们继续呼吸的？这本书的结构很松散，更像是一系列未完成的思考碎片，但正是这种“不完整”，才更贴合现实的肌理。它没有给我们一个完美的答案，只是提供了一面镜子，映照出我们自己内心深处那些未曾解决的悖论。读完后，我久久不能平静，不是因为情节的震撼，而是因为灵魂被轻轻拨动后产生的持续共振。
评分我以往的生活，充满了上帝的恩慈，而我的罪过，由被钉十字架的基督之赦免的爱所覆盖。我感谢我在路上碰见的一切人，我只希望绝不要使他们不快，只希望他们像我一样，将永远感谢上帝的宽恕和仁慈，对之永抱信心。
评分“很多人，从很年轻的时候起，就受到如此残酷的折腾，以至于不能忍受紧张时期的延长，他们因而挖空心思地为自己寻找尽管短命但却提供了更现成的满足的愉悦作为替代品。那就是下层各阶级的命运，它使所有的心智创造力毁灭堕落……说人在早年时期曾经历艰难的岁月总是对人有益处，这种说法不对。在大多数情况下，它都使人堕落。确实，它常常使他们像我们一样更坚强，但它也大大地使他们更加麻木了。” 即便身陷囹圄，作者仍然不停让家人往狱中寄送书籍，拼命的阅读和思考。
评分基督帮助我们，不是靠他的全能，而是靠他的软弱和受难。人必须过一种“此世”的生活，从而参与上帝的受难。
评分非常坦诚。给父母的书信，特别是给母亲的，和给朋友的书信比起来，短一些。那是因为怕父母担心，有些话不能说。给朋友的书信，更加直率。很多思考。
评分勇敢
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