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到我這裏來，負我的軛，我的軛是最輕的，纔有平安喜樂 知識就是自知，從哪裏來，到哪裏去。 知識使人獲得自由。 女人是男人的榮耀

到我這裏來，負我的軛，我的軛是最輕的，纔有平安喜樂 知識就是自知，從哪裏來，到哪裏去。 知識使人獲得自由。 女人是男人的榮耀

難。獨一真神的一非數學意涵，而是神創旨意的獨一性（目的和意義）與神救贖能力的閤一性（全能無失）。基於上帝的永恒超越性和內住性，神本和人本的關係是互動的。語言的創造功能具有強烈的救贖作用，在言語的創造中，事物之間具有互相定位和自我定位的關係，引申齣事件性的意義，由此建立瞭生命共同體。最初的罪是神學上的不信罪並導緻道德上的墮落，罪是人與上帝關係的破裂。上帝由此以恩典之約再造人性的信心與順服。當愛上帝與愛人發生衝突時，宗教的聲音會維護道德的聲音。上帝所喜愛的不是宗教禮儀，而是他的公義在群體生活中得以施行。以上帝和群體為主體的傳統塑造瞭個體的慎獨，希伯來宗教文化的核心：律法的神聖聲音、先知的社會公義、智慧的敬畏生命共同促成個人的自覺與自律。雖然苦難來源不明，但宗教信仰使人在苦難中尋獲生命的意義。

難。獨一真神的一非數學意涵，而是神創旨意的獨一性（目的和意義）與神救贖能力的閤一性（全能無失）。基於上帝的永恒超越性和內住性，神本和人本的關係是互動的。語言的創造功能具有強烈的救贖作用，在言語的創造中，事物之間具有互相定位和自我定位的關係，引申齣事件性的意義，由此建立瞭生命共同體。最初的罪是神學上的不信罪並導緻道德上的墮落，罪是人與上帝關係的破裂。上帝由此以恩典之約再造人性的信心與順服。當愛上帝與愛人發生衝突時，宗教的聲音會維護道德的聲音。上帝所喜愛的不是宗教禮儀，而是他的公義在群體生活中得以施行。以上帝和群體為主體的傳統塑造瞭個體的慎獨，希伯來宗教文化的核心：律法的神聖聲音、先知的社會公義、智慧的敬畏生命共同促成個人的自覺與自律。雖然苦難來源不明，但宗教信仰使人在苦難中尋獲生命的意義。

難。獨一真神的一非數學意涵，而是神創旨意的獨一性（目的和意義）與神救贖能力的閤一性（全能無失）。基於上帝的永恒超越性和內住性，神本和人本的關係是互動的。語言的創造功能具有強烈的救贖作用，在言語的創造中，事物之間具有互相定位和自我定位的關係，引申齣事件性的意義，由此建立瞭生命共同體。最初的罪是神學上的不信罪並導緻道德上的墮落，罪是人與上帝關係的破裂。上帝由此以恩典之約再造人性的信心與順服。當愛上帝與愛人發生衝突時，宗教的聲音會維護道德的聲音。上帝所喜愛的不是宗教禮儀，而是他的公義在群體生活中得以施行。以上帝和群體為主體的傳統塑造瞭個體的慎獨，希伯來宗教文化的核心：律法的神聖聲音、先知的社會公義、智慧的敬畏生命共同促成個人的自覺與自律。雖然苦難來源不明，但宗教信仰使人在苦難中尋獲生命的意義。