绪论:中日文学中杨柳的意义与研究现状
上编 杨柳与生命崇拜
第一章 杨柳与信仰:作为生命神灵的植物
第一节 垂柳的传人及其时间
一、杨柳的区别:杨柳的通称与混乱
二、原产或传人:千年的难题
第二节 垂柳的传人:传人的根据与时间
一、杨柳外来的根据
二、垂柳传人日本的时间
第二章 杨柳信仰:生命崇拜与第三关系
第一节 基本信仰:生命崇拜与《周易》的枯杨生梯
一、日本文学中的杨柳生命崇拜
二、中国文学中的杨柳崇拜与枯杨生秭
第二节 柳神祈雨:草木云雨的主宰
一、日本文学:杨柳与云雨、草木的关系
二、中国文学:柳星、柳神、祈雨与第三关系的观念层还原
第三章 神佛之木:守护生命与驱除鬼疫
第一节 日本的佛寺:杨柳的风景与生命的守护
一、日本佛寺的杨柳风景
二、神佛之木与杨柳观音
第二节 中国的佛寺:地域范围、时间标尺的延伸与跨越
一、佛寺杨柳风景的生成
二、驱鬼之木、杨柳观音与第三关系的物质层还原
第四章 妖鬼之木:由神木到鬼木的颠覆性变异
第一节 墓树与墓标:从中国的白杨到日本的垂柳
一、日本的墓标:《游行柳》与江户文学中的墓柳
二、中国的墓树:白杨与垂柳
第二节 垂柳的功能:从驱鬼之木到幽鬼之木
一、妖怪之木:妖怪的扩大化、善良化、娱乐化
二、垂柳的妖怪化与颠覆性的第三关系
第五章 《万叶集》的柳蕴与中国的《折杨柳》、柳圈
第一节 《万叶集》的柳蕴与中国《折杨柳》的关系
一、柳蕴与《折杨柳》的关系
二、柳蕴、柳圈与文学文本中的物质层意义
第二节 中日文学中的《折杨柳》:爱情与相思
一、《万叶集》、《源氏物语》与《折杨柳》因素
二、嵯峨天皇《折杨柳》的训读、解释与第三关系的主体地位
中编 庭柳与门柳:中日文学的中程关系
第六章 庭柳的意义:杨柳的位置与观赏性
第一节 日本的庭柳:杨柳的美学价值
一、日本庭柳的美学:杨柳的位置与柳丝的长短
二、中国庭柳的美学:美在长垂与松柳的比较
三、中日庭柳美学关系:影响关系抑或第三关系?
第二节 梅柳组合的美学:梅柳组合的形成与庭院
一、《万叶集》与《怀风藻》中的梅柳组合与庭园
二、梅柳组合的形成与中国庭园的小型化
第三节 柳絮梅雪之舞:还原远逝的极致之美
一、柳絮梅雪齐舞的想象与事实
二、想象或发现:柳絮梅雪齐舞的形成与特殊的第三关系
第七章 门柳的意义:门柳的身份、地位与祈愿
第一节 庭门柳:庭门柳的意义与中日关系
一、日本文学:从权门柳到千门柳
二、中国文学:门柳的形成与第三关系诸因素的意义
第二节 陶门柳:隐门柳与权门柳的矛盾与统一
一、日本文学中陶门柳的隐仕融合
二、中国文学中陶门五柳的误读与半颠覆性的第三关系
第三节 都市研究:中日都门柳的物质关系与文学关系
一、京都的都门柳:文学与考古之间
二、都门柳的形成与考古研究的价值
下编 杨柳与性别:物质事实与文学想象的关系
第八章 性别的标记:阳刚的男性与柔弱的女性
第一节 男性的标志:从强大到脆弱的杨柳
一、日本文学中的男性化杨柳:生生不息、坚韧之木
二、中国文学中杨柳的男性化:伟木、弱木与第三关系中的典故
第二节 杨柳的性别转换:庭院、窗柳与柳眉的关系
一、日本文学中杨柳的女性化表现
二、想象生成的物质条件:小型庭院中杨柳的女性化与第三关系
第九章 身体的研究:柳腰与女性身体的标志
第一节 日本文学中柳腰的虚构与想象
一、千年历程:从蜂腰、小腰到柳腰
二、江户文学:柳腰的真正出现
三、虚构或事实:丑陋的日本女性身体?
第二节 柳腰想象生成的物质条件
一、发现柳腰的标本:若众(同性恋)与比丘尼?
二、发现柳腰的条件:公共浴场的出现
三、浴场、柳腰、文人的关系
第三节 柳腰的美学:中日柳腰观的异同
一、熟悉而又陌生的柳腰
二、柳腰的形态与意义的还原
第四节 中国文学:柳腰的形成与唐代以肥为美的虚谬
一、庾信文学中的柳腰与产生的条件
二、唐代文学中的柳腰与娼妓
三、美人之丰、婢女之肥与唐代的肥丑观
四、物质条件的研究:从影响关系到第三关系的形成
第十章 青楼的垂柳与中日文学
第一节 杨柳的娼妓化、经济化与公娼制
一、出口柳的广告价值与美丽、丑恶
二、回眸柳的广告价值与私娼、杨柳
三、卖淫的垄断与经济的繁荣
第二节 中国的青楼:杨柳娼妓化的形成与普遍化
一、青楼与杨柳象征关系的形成
二、青楼与杨柳象征关系的普遍化
三、出口柳、回眸柳与第三关系的组合形态
结语:物质研究的文学意义
参考书目
后记
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……为什么偏偏在论文还剩下两周的时候才发现这本书!!!
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……为什么偏偏在论文还剩下两周的时候才发现这本书!!!
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年轻一代的学者,要是都能像张教授这样地钻进文献里,中国的学术就真的能够星火燎原了。研究得很细,方法很纯正。建议有志学术而又能拿得出一些钱买书的同学备上一本。 其中尤其是对陶门柳的研究,极其细致而且有说服力,原来陶门柳象征着进取非退隐!但我有一个疑问,杨和柳在日语里发音一样,意思就真的是一样吗。盼望能得到解答。
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……为什么偏偏在论文还剩下两周的时候才发现这本书!!!
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陶门五柳又称为陶门柳,是陶渊明的象征。陶渊明是中国古代文人仰慕的文人,寄托了各朝文人的理想,陶门柳也具有了隐逸高洁的意义。然而这是误读,因为在陶渊明之前杨柳与隐逸没有关系,杨柳的象征意义是对生命长久、家业兴盛的祝愿。杨柳与陶渊明的祖先陶侃有着特别的关系,武昌柳是陶侃建立功勋和善于治军的标志。陶渊明借助五柳表达的意义应是建功立业、家业兴盛,而隐逸高洁是后人将陶渊明晚期的思想与生活赋予五柳的结果。陶渊明五柳本来是在宅边,而不是门边;五柳不是在彭泽县衙,而是在柴桑的布衣之居。空间位置的误读也为意义的误读提供了基础。误读既是后世文人的需要,也是清廉政治的需要。《桃花源记》写的是遁世的群体,桃花源的标志是桃花,而不是杨柳。钓雪按:这也是中国乌托邦与西方乌托邦区别之一,即被动隐遁以回避和主动建设以新创。