具体描述
既然我们承认尼采的 “敌基督”和两次世界大战开创了一个新时代,那你为何扮演白痴,仍旧做一个基督徒呢?……本书展现了作者罗森斯托克-胡絮迎接时代的挑战、并自身理智朝圣的历程。他认为未来的哲学要将哲学从死魂灵的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中;要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来,进入人类苦难。 “将问题放入我们口中,并使我们回答它们的力量,就是上帝。”这就是大卫和耶利米的处境,它也同样是我们今天的处境。
作者简介
作者:(美)罗森斯托克-胡絮(E. Rosenstock-Huessy)
罗森斯托克—胡絮(1888—1973)是美国历史学家和哲学家,出生于德国,是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理,达到上帝,基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影响了罗森茨威格,将其逼到了要么对犹太教作出辩护,要么改宗基督教的抉择处境之中,这一精神事件最终激发了罗森茨威格脱离现代犹太人的同化潮流,重返犹太传统,激发了20世纪德国犹太精神和宗教的复兴。
目录信息
英文版导论(哈罗德·斯塔默)
序言 我们与命运有约
第一部:伟大的过渡期
第一章 我不够资格
行动与言说的冲突
词与名的冲突
第二章 过渡期的美国:1890至1940年
近郊
公路上的灵魂
罪的新本性
脱离于我们的时代
孩子不是成人之父
东方对我们的入侵
约翰·杜威
达尔文
第二部:当时间脱节
第三章 未来的创造
异教的征服
先行体验死亡
历史的意义
进步:基督教的还是现代的科学和基督教纪元
信仰的间断
第四章 对活的上帝的信条
上帝是如何为人所知的
成年人和信条
基督的神性
我们要造人
第五章 救恩计划
三个时代
启示的传承——意义的再生
肉欲对道成肉身
匿名的基督教
言的死和复活
第三部:我们时代的身体
变迁
第六章 哦,幸运的罪!或回顾教会
机械论还是弱点?
四边形:卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩
第一幅画面:缺乏信仰
第二幅画面:缺乏明爱
第三幅画面:人类心灵的复兴
第四幅画面:重新接纳救恩计划
教会史
第七章 十字架的穿透
作为实在的十字架
佛陀
老子
亚伯拉罕
耶稣
作为一部“旧约”的“社会科学”
第八章 和平的节奏或我们的“今天”
节日的敌人
将要到来的主日
短期的经济
武士和思想家
扎营的心灵
新世界的节奏
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读这本书的过程,更像是一次与内在自我的深度对话。作者的笔触细腻而富有洞察力,他能够捕捉到那些我们日常生活中习以为常,却又常常被忽略的微妙心理活动。读到某些段落时,常常会有一种“原来如此”的豁然开朗之感,仿佛一直盘旋在心头,却找不到确切词汇来表达的困惑,瞬间得到了解答。这种体验并非是那种瞬间的灵光乍现,而是一种缓慢渗透、逐渐明晰的过程。你会发现,原来我们所经历的许多情感波动,所做出的许多看似突兀的决定,其背后都隐藏着深刻的心理根源,而这些根源,往往又与我们所处的时代背景、社会文化紧密相连。
书中对于“现代性”的解读,触及了我内心深处的一些思考。作者并没有将现代性简单地定义为科技的进步或社会的变革,而是将其视为一种内在的精神状态,一种不断被重塑和挑战的认知模式。他强调,在现代社会中,我们所面临的许多挑战,都源于我们如何在快速变化的外部环境中,保持内心的稳定与清醒,如何在新旧观念的碰撞中,找到属于自己的立足点。这本书让我意识到,所谓的“现代”,不仅仅是时间上的概念,更是一种精神上的姿态,一种对自身和世界持续不断地追问与反思。
作者在书中展现出的批判性思维,给我留下了深刻的印象。他并不满足于对现有观念的简单复述,而是敢于挑战那些被普遍接受的理论和假设。他会毫不避讳地指出某些思想体系中的内在矛盾,或者某些社会现象背后隐藏的非理性因素。这种敢于质疑的精神,是我在很多同类书籍中难以见到的。它鼓励我跳出固有的思维模式,用更加审慎和独立的眼光去审视周围的世界。这本书让我认识到,真正的理解,往往来自于对已知边界的不断试探和对固有认知的勇敢质疑。
这本书的封面设计就如同它的名字一样,带有一种朦胧而引人遐思的美感。深邃的蓝色背景,中央是一抹若隐若现的白色线条,仿佛一条河流,又似一道思维的脉络,在无边无际的知识海洋中蜿蜒流淌。初拿到手,就被这质感十足的书页所吸引,触感温润,纸张的厚度恰到好处,没有廉价的漂浮感。翻开第一页,扉页上的字体清晰而有力,没有过多的装饰,却透着一种沉静的力量。我喜欢这种简洁而富有内涵的设计,它就像一个沉默的引路人,在正式开启这段探索之旅前,就已然奠定了某种基调。
这本书的语言风格是一种独特的魅力所在。它既有学者般的理性与深度,又不乏诗人般的细腻与感性。在描述那些抽象的心理概念时,作者常常会运用充满画面感的比喻和意象,让原本难以捉摸的内心情感变得具体可感。例如,在讨论“自我边界”时,他将其比作一道在海水中漂浮的薄膜,既能抵御外来的侵蚀,又能感知潮汐的起伏。这种充满艺术性的表达,让我在阅读时,仿佛置身于一个思想的画廊,每一个词句都可能勾勒出一幅动人的画面。也正是这种语言的张力,使得这本书即使在探讨严肃的学术问题时,也依然能够引人入胜。
我特别喜欢作者在运用案例和理论时所表现出的严谨与灵活。他不会生硬地将枯燥的理论套用在具体的例子上,而是能够将两者巧妙地融合,让理论变得鲜活,让案例更具普遍意义。每一个案例的选取都显得经过深思熟虑,它们并非简单的孤立事件,而是被精心置于更广阔的社会和历史语境中进行分析。通过对这些案例的深入剖析,我看到了作者对于人性复杂性的深刻理解,以及他如何在这种复杂性中寻找规律和逻辑。这种方式,让阅读过程充满了智识上的挑战和愉悦,我感觉自己不仅仅是在吸收知识,更是在学习一种分析和思考问题的方法。
这本书给我带来的,不仅仅是知识层面的拓展,更是一种思维方式上的启迪。它让我学会了如何从更宏观的视角去审视个体行为,如何将微观的心理现象与宏观的社会变迁联系起来。作者的分析角度非常独特,他擅长在看似无关的事物之间找到微妙的联系,并由此揭示出更深层次的规律。这种跨领域的分析能力,让我看到了知识融合的巨大潜力,也启发了我日后在学习和工作中,要更加注重不同学科之间的相互借鉴和融会贯通。
我常常会在阅读过程中停下来,反复咀嚼某些句子,或者做一些笔记。这本书的每一章,都像一个独立而又相互关联的思想模块,它们共同构成了作者关于“越界”的宏大思考。我喜欢作者在章节之间建立的逻辑联系,这种联系并非强制性的,而是自然而然的,就像一条条隐藏在文字之下的脉络,将零散的思绪巧妙地串联起来。这使得我在阅读时,能够感受到一种整体的流畅感,并且能够清晰地把握作者的论证思路,这对于理解复杂的主题至关重要。
总而言之,这本书如同一面镜子,它映照出我内心深处的许多困惑,也为我提供了探索这些困惑的线索。我尤其欣赏作者的真诚与坦率,他并没有试图给出一个包罗万象的答案,而是鼓励读者自己去思考,去寻找属于自己的解读。在阅读的过程中,我感受到了一种智识上的陪伴,仿佛与一位智者在进行一场关于人生、社会和思想的深度交流。这本书的价值,在于它能够引发持续的思考,并且在读完之后,依然能在我的脑海中激起层层涟漪,这便是一本真正的好书。
这本书最让我印象深刻的是它对于“界限”的探讨。作者并没有将“界限”仅仅理解为物理空间上的隔阂,而是将其延展到了思想、情感、行为乃至时代认知的范畴。他以一种极其精妙的方式,揭示了当个体或群体试图跨越那些无形却又坚固的界限时,会引发怎样的涟漪和碰撞。这种跨越,有时是进步的动力,有时则是潜在的风险。作者在其中反复审视和追问,对于这种“越界”的行为,究竟是应该被歌颂为勇气的体现,还是应该被警惕为失序的开端?这种两难的诘问,让我在阅读过程中不断反思,对于许多社会现象和个人经历,都有了更深层次的理解。
读起来太吃力
现代性中的基督教该走向何处?作者大开脑洞地提出“邀请东方(中国、印度)的伟大文明也来到这十字架下”,让佛陀、老子、亚伯拉罕和耶稣四人组队,代表十字架的四个方向,“共同创造出人在实在十字架各个方面的完整自由”。
导师的译作
现代性中的基督教该走向何处?作者大开脑洞地提出“邀请东方(中国、印度)的伟大文明也来到这十字架下”,让佛陀、老子、亚伯拉罕和耶稣四人组队,代表十字架的四个方向,“共同创造出人在实在十字架各个方面的完整自由”。
这个书系太差,特别是那种以自我为中心的思维,与基督教的精神背道而驰。