具体描述
《20世纪西方文论新编》是为大学本科学生编写的介绍20世纪西方的文学理论的入门教材,名为“20世纪西方文论新编”。从解释《20世纪西方文论新编》的名称开始,说明《20世纪西方文论新编》的内容、体例与编写意图,或者是一个简明又有效的方法。“文论”这个概念,在最近的中文表述中,有学者赋其新意,认为它是中文翻译的一种创举,其内涵大概等同于西方20世纪70年代以后的“理论”概念。亦即是说,这里的“文”不是被理解为“文学”,而是“文字”,这样,“文论”就成了文字或文本的理论。①这种新说提供的其实是新的文化语境中的一种言说方式。据我了解,就中国大学教育中相关课程的设置来说,“文论”本来只是“文学理论”这一称谓的简称。在各大学普遍开设的所谓“西方文论史”,其实只是“西方文学理论史”的简称而已,本来并没有这样的深意。当然,对“文论”的这种新的释义倒是提供了重新思考其涵义的机会。这里其实存在着两种不同的介绍和学习西方文学理论的指向问题,一种是以文学为中心的。这样,介绍精神分析学,更多的还是介绍与文学批评相关的部分。另一种是以理论为中心的更大范围的研究。像女权主义,本来就是一种指涉范围广大的理论,它既是传统意义上的哲学、社会学理论,也是文学理论。
作者简介
目录信息
第一节 经典文本阅读
陀思妥耶夫斯基与弑父者
第二节 相关问题概说
一、压抑、本能与无意识理论
二、梦的解释
三、三重人格理论
四、作为白日梦梦幻者的作家
五、作为本能的升华的艺术
第二章 新批评
第一节 经典文本阅读
悖论语言
第二节 相关问题概说
一、新批评的兴起
二、新批评的作品本体论
三、新批评的诗歌语言研究
第三章 神话一原型批评
第一节 经典文本阅读
文学的原型
第二节 相关问题概说
一、原型批评的渊源
二、荣格的神话—原型批评
三、弗莱的神话原型批评
第四章 俄国形式主义
第一节 经典文本阅读
论艺术的现实主义
第二节 相关问题概说
一、俄国形式主义的兴起
二、“形式方法”的理论
三、“文学性”与“诗学的任务”
四、“奇异化”或“陌生化”
五、“文学系列”
第五章 巴赫金的对话理论
第一节 经典文本阅读
陀思妥耶夫斯基创作中的主人公和作者对主人公的立场
第二节 相关问题概说
一、言语体裁与对话的主体意识
二、从对话到复调
三、对话的狂欢式感受
第六章 西方马克思主义
第一节 经典文本阅读
文化工业:作为大众欺骗的启蒙
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论假设
三、重要流派代表及观点
第七章 读者反应批评
第一节 经典文本阅读
作为向文学科学挑战的文学史
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论与方法
三、主要特色及评价
第八章 结构主义
第一节 经典文本阅读
从《十日谈》看叙事作品语法
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论假设
三、结构主义研究路径
第九章 解构主义
第一节 经典文本阅读
辩解《忏悔录》
第二节 相关问题概说
一、解构主义的兴起与德里达的开创作用
二、德里达的解构策略举隅
三、耶鲁解构主义的“误读”理论
第十章 新历史主义(文化诗学)
第一节 经典文本阅读
通向一种文化诗学
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论假设
三、文艺复兴研究与文学研究的新方法
四、日常行为的诗学与文化研究
第十一章 后殖民主义
第一节 经典文本阅读
东方化东方
第二节 相关问题概说
一、后殖民主义的兴起
二、萨义德的后殖民主义
三、斯皮瓦克的后殖民主义批评
第十二章 女权主义
第一节 经典文本阅读
恋母情绪
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论假设
三、学术派别
第十三章 文化研究
第一节 经典文本阅读
当代文化研究方法
第二节 相关问题概说
一、历史发展
二、理论与方法
三、主要特色及评价
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的排版简直是一场视觉的盛宴。装帧设计透露出一种低调的奢华感,那种厚重又不失精致的触感,让人爱不释手。内页的纸张选择非常考究,字迹清晰锐利,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。尤其值得称赞的是,书中的图文排版处理得极为精妙,那些关键概念的引用和注释,都被巧妙地融入到版面的留白之中,既保证了阅读的流畅性,又提供了足够的深度参考。我特别喜欢它在处理复杂理论体系时的结构布局,那些图表和脉络梳理,仿佛是为读者量身定制的思维导图,即便是初涉该领域的人,也能迅速抓住核心的逻辑线索。这种对细节的极致追求,让每一次翻阅都变成了一种享受,远超一般学术著作的阅读体验。可以说,这本书在物理层面上就成功地建立起了一种与内容的尊重和契合,光是看着它摆在书架上,就觉得心情舒畅。
当我合上这本书时,脑海里留下的是一种强烈的时间纵深感。它不像那些碎片化的知识集合,更像是一部精心编排的交响乐,每一个章节都有其必然出现的位置和功能。作者似乎有一种魔力,能将那些晦涩难懂的理论流派,化解为一段段富有生命力的叙事。我仿佛跟随他穿越了整个二十世纪的知识图景,看到了每一个思潮诞生时的犹豫、挣扎与最终的爆发。这种叙事的手法极其高明,它没有生硬地堆砌术语,而是通过对思想家们具体语境的还原,让我们理解“为什么”他们会提出那样的观点,而不是仅仅“是什么”理论。阅读过程中,我多次停下来,不是因为看不懂,而是因为被那种思想碰撞的火花所震撼,需要时间消化那种历史的厚重感和逻辑的严密性。
对于我个人而言,这本书最大的价值在于它提供了一个异常稳固的“坐标系”。在面对纷繁复杂的现代性困境时,我们常常感到迷失方向,而这部作品恰恰充当了那个指引性的灯塔。它没有简单地褒贬任何一种理论,而是以一种近乎冷峻的客观态度,梳理了它们之间的继承与决裂。我尤其欣赏作者在分析那些被后世“去语境化”的理论时所展现出的批判性回溯能力。他总能精准地指出,在特定的历史时刻,这些理论是如何尝试解决那个时代的根本矛盾的。读完之后,我感觉自己看待新闻事件、艺术创作甚至日常交流的方式都发生了一些微妙的转变——不再满足于表象,而是本能地去探究其背后的结构和预设的前提。这是一种思维习惯的重塑,非常实用。
这本书给我带来的最直接影响,在于它极大地拓宽了我对于“批评”二字的理解边界。过去我可能将“文论”等同于文学评论的技巧手册,但阅读此书后,我明白它远不止于此,它关乎世界观的构建和认识论的重塑。作者似乎并不急于给出一个“标准答案”,反而更鼓励读者去质疑既有的范式,去体会思想的辩证性。那些关于符号学、结构主义、后结构主义的论述,被处理得层次分明,如同剥洋葱般,层层递进地揭示了文化生产机制的复杂性。最让我印象深刻的是,作者在总结陈词时,并没有落入“后现代虚无主义”的窠臼,而是以一种审慎而又充满希望的态度,指引我们思考如何在批判之后,重建具有人文关怀的知识体系。这种平衡的艺术,在当代学术著作中是极为罕见的珍品。
我必须坦诚,初读此书时,我曾感到一丝畏惧,因为它庞大的信息量和严谨的学术腔调让人联想到枯燥。然而,一旦真正沉浸其中,那种感觉便烟消云散了。作者的笔触,尽管立足于学术的严谨,却意外地充满了活力和对知识探索的热情。他似乎与读者进行着一场私密的、智力上的对话。书中那些案例的选择,既有宏大的理论模型,也有非常具体、贴近文学文本的分析,这种张弛有度的节奏掌控得非常到位。它不是那种读完后就束之高阁的“工具书”,而更像是一本可以随时取用、每次都能带来新发现的“老友”。我甚至发现自己会时不时地向朋友推荐书中的某些段落,因为它将复杂的哲学概念,用一种近乎散文诗般优美的语言表达了出来,极具感染力。
读完之后像是一猛子扎进水里,咕噜咕噜冒一串泡之后赶紧抬头呼吸新鲜空气
带选文的编写方式还是不错的 部分章节写的有点拉杂 比如文化研究解构西马女性 不过它们本身内容也没办法在这么短的篇幅里呈现就是了
带选文的编写方式还是不错的 部分章节写的有点拉杂 比如文化研究解构西马女性 不过它们本身内容也没办法在这么短的篇幅里呈现就是了
因为读得太认真。不得不说,这是一本错别字、标注不规范和雷同内容都比较多的教材。
因为读得太认真。不得不说,这是一本错别字、标注不规范和雷同内容都比较多的教材。