鲁拜集新译-中译经典文库

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出版者: 作者:欧玛尔·海亚姆 出品人: 页数:182 译者:[英] 爱德华·菲茨杰拉德 出版时间:2011-1 价格:13.80元 装帧: isbn号码:9787500123743 丛书系列:中译经典文库·世界文学名著
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具体描述

《鲁拜集新译(英汉对照)》内容简介:波斯传统的四行诗,相当于我国的绝句,每首诗由四行组成,呈现单一主题及完整的思想,一、二、四行押韵,或四行全押韵。有论者认为,鲁拜与唐代绝句有深刻的渊源关系,是唐代绝句通过丝绸之路传入波斯的。在古波斯语中,鲁拜也叫“塔兰涅”(Taraneh),意思就是“绝句”。在我国,有“鲁拜”、“柔巴依”、“怒湃”等译法,但据施蛰存先生意见,正音应当译作“鲁巴依”。研究《鲁拜集》的学者们认为,虽然现存的波斯文手稿约有1000节四行诗归之于欧玛尔•海亚姆所作,而公认较可靠的作品只有252段,但也有人认为他的四行诗应该在这个数目之上。

好的,以下是一篇关于一本名为《世界文学瑰宝:从荷马史诗到现代主义浪潮》的图书简介,其内容不涉及《鲁拜集新译-中译经典文库》: --- 《世界文学瑰宝:从荷马史诗到现代主义浪潮》 一卷览尽人类精神的壮阔史诗,一次追溯文明脉络的深度阅读之旅 浩瀚的文学星空中,群星闪耀,每一部经典都是一束穿透时空的光芒,照亮着人类心灵的幽暗角落与宏伟疆域。《世界文学瑰宝:从荷马史诗到现代主义浪潮》并非仅仅是一本选集或概览,它是一部精心构建的文学地图,旨在引导读者深入理解西方乃至全球文学发展的主线、核心精神及其关键转折点。本书秉承宏大叙事与细节洞察相结合的原则,力求呈现文学如何在不同历史语境下,承载、反思并塑造人类的集体意识与个体情感。 第一部分:史诗的黎明与神话的永恒(公元前8世纪—公元5世纪) 文学的源头,是人类对自身存在意义的首次严肃叩问。本部分聚焦于文学的“创世纪”,从古希腊的黄金时代开始。我们不会仅仅停留在对《伊利亚特》与《奥德赛》的表面解读,而是深入探讨荷马史诗如何确立了西方文学的英雄原型、宿命观以及对“光荣”的定义。随后,我们将触及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧杰作,分析其对公民道德、神祇与人性冲突的深刻探讨。这些戏剧不仅是舞台艺术,更是雅典民主精神的缩影。 罗马文学部分,则侧重于维吉尔的《埃涅阿斯纪》如何将神话叙事转化为帝国意识形态的构建,以及奥维德的《变形记》如何以其精妙的叙事技巧,成为后世文艺复兴艺术与文学的灵感源泉。本部分的叙述力求还原彼时听众与读者在面对这些宏大叙事时的震撼与沉思,强调文学在早期社会中的宗教、政治和教育职能。 第二部分:中世纪的信仰与骑士的浪漫(公元5世纪—14世纪) 中世纪的文学是一片在信仰与世俗之间不断拉锯的广袤土地。本卷细致梳理了日耳曼英雄史诗,如《贝奥武夫》,展示了在基督教尚未完全主导前,日耳曼部落文化中对忠诚、勇气与死亡的原始崇拜。 随着基督教的兴盛,拉丁语文学占据了主导地位。我们详细考察了奥古斯丁的《忏悔录》,探究其对西方个人内心世界的开创性剖析,奠定了内省式写作的基石。同时,本书也跨越了地理界限,审视了中世纪早期法国的英雄史诗(如《罗兰之歌》)和亚瑟王传奇的兴起。后者不仅描绘了骑士的武艺,更重要的是,它建构了一个关于“理想社群”与“失落的纯真”的永恒母题,为后来的浪漫主义思潮埋下了伏笔。 第三部分:文艺复兴的觉醒与人性的回归(14世纪—16世纪) 文艺复兴是人类精神的“破茧而出”。本部分将重点放在但丁的《神曲》上,将其视为连接中世纪神学体系与新兴人文主义思想的桥梁。但丁构建的三个世界,不仅是宗教的图景,更是对人类灵魂可能经验的详尽分类。 随后,我们将目光转向意大利的彼特拉克与薄伽丘,分析他们如何将目光从天堂拉回尘世,以精确、幽默且充满世俗智慧的笔触,赞美了爱情、财富与人性本身的复杂性。伊拉斯谟的讽刺、拉伯雷的狂欢式想象,以及塞万提斯的《堂吉诃德》的登场,标志着文学对现实的嘲弄与重构能力达到一个新的高峰。《堂吉诃德》作为现代小说的滥觞,其对理想与现实冲突的探讨,至今仍具有不可替代的意义。 第四部分:古典主义的秩序与启蒙的理性之光(17世纪—18世纪) 十七世纪的法国,在路易十四的统治下,文学进入了对“完美形式”的追求。本书将深入剖析高乃依和拉辛的悲剧,解析其对“三一律”的坚守如何体现了古典主义对秩序、理性与普遍人性的强调。同时,我们也考察了英国的弥尔顿,探究其在《失乐园》中如何将圣经故事提升到史诗的哲学高度,探讨自由意志与反抗的边界。 启蒙运动时期,文学成为了社会批判与政治哲学的载体。伏尔泰、卢梭以及狄德罗的作品,展示了作家如何运用小说和散文,挑战旧有的权力结构和迷信。十八世纪的英国小说,如笛福和斯威夫特的出现,标志着“现实主义”的萌芽,他们以一种近乎报告文学的精准度,记录了新兴商业社会的面貌及其荒谬性。 第五部分:浪漫主义的激情与维多利亚时代的道德困境(19世纪) 十九世纪是文学史上最为波澜壮阔的世纪之一。浪漫主义的兴起是对启蒙理性过度扩张的一种必要反拨。从歌德的《浮士德》对人类终极追求的咏叹,到拜伦、雪莱、济慈对自然、情感和自由的颂扬,本书详细描绘了这一代人如何将“自我”的体验推向文学的中心。 紧接着,现实主义与自然主义的浪潮席卷欧洲。巴尔扎克、福楼拜和托尔斯泰,他们以近乎科学家的严谨态度,解剖社会结构、经济压力和人物的心理深渊。特别值得关注的是,本书将花费篇幅讨论陀思妥耶夫斯基,分析他如何穿越表象,直抵人类道德选择的十字路口,创造出文学史上最深刻的“心理病理学”描绘。维多利亚时代的狄更斯,则以其对社会不公的犀利笔触,证明了文学在促进社会改革中的巨大能量。 第六部分:现代主义的断裂与后现代的戏仿(20世纪至今) 二十世纪,世界的两次大战彻底动摇了既有的文化根基,文学也随之进入了前所未有的实验阶段。现代主义文学,如乔伊斯的《尤利西斯》和普鲁斯特的《追忆似水年华》,彻底颠覆了线性的时间观和叙事结构。本书将深入解析“意识流”技法的复杂性,探讨作家们如何试图捕捉人类心智的非逻辑性流动。 卡夫卡的疏离感、艾略特的《荒原》中对文明碎片化的精准捕捉,构成了对现代人异化状态的永恒注解。进入后半叶,后现代主义文学——以博尔赫斯、卡尔维诺等为代表——则以其对“元小说”的运用,对文本自身的建构性提出了质疑,充满了戏仿、拼贴和不确定性。 结语:阅读即是对话 《世界文学瑰宝:从荷马史诗到现代主义浪潮》力求超越简单的知识传递,鼓励读者将这些跨越数千年的文本视为一场持续不断的对话。通过本书,读者将得以体验文学艺术形式的不断演变,理解不同时代人类对爱、死亡、权力、真理和美的永恒追问。这是一份献给所有热爱深度阅读者的地图,它承诺的不是终点,而是通往更广阔文学世界的入口。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜》,读过三个译本,郭沫若、黄克孙、张鸿年,就翻译而言,应该说各有千秋,都可获得美的享受,奇怪的是,前两者都转译自英国诗人菲茨杰拉德的英译本,此本在英语世界堪称名著,黄本前言及所附两篇董桥先生的文章,谈到了与之相关的掌故,盖言菲...  

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如果让我在海亚姆的诗中睡去,我一定会梦到他,我会梦到他喝酒的模样——风中零散的头发,赤红的面孔上明亮的双眼,一身宽松的白色衣袍,赤脚在树下打坐,喝酒,吟诗,狂喜又狂悲。 就那样静静地看着他——哲人一般的诗人和疯子一般的哲人,谁都为之倾狂。 他怀疑,他询问,他...  

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读者对于这次出版的鹤西译《鲁拜集》产生质疑,感谢有读者指出。按照惯例,先刊登读者的评论: 浙江财院英语讲师绍斌(作者ID:seesky),发表在上海译文出版社的译文论坛上 【感想】别假借经典的名义哗众取宠—评鹤西选译的《鲁拜集》 初闻程侃声先生译鲁拜,是在陈四益先...  

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用户评价

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一直以来,我都在寻找一本能够真正触动我心灵的《鲁拜集》译本。我听说过奥马尔·海亚姆的名字,也欣赏过他诗歌中那种超脱世俗的智慧和对生命短暂的深沉感慨。然而,市面上流传的译本,有的过于晦涩,有的则显得空洞,总觉得未能完全捕捉到海亚姆诗歌中那种独特的韵味。所以,当我在书店看到《鲁拜集新译-中译经典文库》时,我的内心涌起一股强烈的期待。我希望这个“新译”能够带给我惊喜,能够用一种更加现代、更加细腻的语言,将海亚姆那些关于酒、玫瑰、爱人以及人生无常的诗句,以一种既尊重原意又富有艺术感染力的方式呈现出来。我设想,这本书的译者一定是对海亚姆的作品有着深入的研究和独到的理解,才敢于“新译”。我特别想知道,在处理那些充满象征意义的意象时,译者是如何把握分寸的?他们是否能够让读者在品味诗句的同时,也能体会到诗人内心深处的挣扎与释然?我还在期待,这本书的装帧设计能够与内容相得益彰,或许会采用一些能够唤起波斯古韵的元素,让整个阅读过程充满仪式感。我希望,这不仅仅是一本书,更是一次穿越时空的对话,一次与伟大灵魂的深度交流。

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在我心中,《鲁拜集》不仅仅是一部诗集,更是一部关于人生智慧的宝典。奥马尔·海亚姆用他那独特的视角,描绘了生命的短暂,时间的无情,以及对当下欢乐的极致追求。然而,要在中国文化语境下,将这种深邃的哲学思想和饱含情感的诗句,以一种既忠实于原意又贴合现代读者审美的语言呈现出来,绝非易事。因此,《鲁拜集新译-中译经典文库》这个书名,立刻吸引了我的目光。我期待这个“新译”能够带来一种耳目一新的感受,能够用更加生动、更加富有感染力的语言,将海亚姆诗歌中的那种超脱、豁达,以及偶尔流露出的淡淡的伤感,淋漓尽致地表达出来。我希望译者能够精准地把握海亚姆诗歌中那些充满象征意义的意象,比如“酒”、“玫瑰”、“爱人”,并赋予它们恰如其分的解读,让读者在品味诗句的韵律时,也能深入理解其背后的哲学含义。我还在设想,这本书的装帧设计是否也会别具匠心,能否通过视觉上的元素,呼应《鲁拜集》那古老而又永恒的魅力。我希望能通过这本书,更深刻地理解海亚姆的人生哲学,并在自己的生活中获得一些启示。

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当我翻阅《鲁拜集新译-中译经典文库》的目录时,一种莫名的期待感油然而生。我曾零星地读过一些关于奥马尔·海亚姆的诗句,它们如同璀璨的星辰,点缀在人生的夜空中,散发着智慧的光芒,却又带着一丝淡淡的忧伤。我一直觉得,海亚姆的诗歌,与其说是对现实的描绘,不如说是对人生一种深刻的哲学注解。他用最简洁的语言,道出了最深刻的道理,触及了人类最普遍的情感。而“新译”这两个字,则让我看到了一个重新解读海亚姆的机会。我希望这个新译本,能够以一种更加现代、更加易于理解的语言,将海亚姆那些关于生命短暂、及时行乐、以及对爱与友谊的珍视,以一种更加动人的方式呈现出来。我期待译者能够深入挖掘海亚姆诗歌中蕴含的文化背景和哲学思想,让读者在欣赏诗句的优美的同时,也能感受到诗人跨越时空的智慧。我还在猜想,这本书的排版和字体选择,是否也会有独到之处,能否在视觉上营造出一种沉静而富有思考的氛围,与海亚姆的诗风相得益彰。总而言之,我希望这本《鲁拜集新译》,不仅仅是一次文字的转换,更是一次心灵的启迪,一次与伟大灵魂的深度对话。

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我购买这本书的初衷,很大程度上是被其“中译经典文库”的名号所吸引。这个系列的书籍,我过去也曾陆陆续续地收藏过一些,它们通常代表着一种严谨的学术态度和对经典作品的尊重。这次的《鲁拜集新译》自然也承载了我对这个系列一贯的期待——忠实于原著,同时在翻译和出版的细节上做到精益求精。我迫不及待地想看看,这次的“新译”究竟会有哪些与众不同之处。我设想,一个好的译本,不仅仅是将一种语言的文字转换为另一种语言,更重要的是要传达出原作者的思想精髓和情感色彩。海亚姆的《鲁拜集》以其独特的视角和哲学深度而闻名,他将对生命无常的感慨、对尘世短暂欢乐的珍惜,以及对爱情和友谊的赞美,都融入到那些看似随意而充满哲理的诗句中。我希望这个新译本能够用一种既古典又富有现代感的声音来呈现这些诗句,让我在阅读时,能够真切地感受到诗人跨越时空的对话,理解他那份对生活的热爱和对死亡的超然。我还希望,这本译本的注释部分能够详尽而准确,能够帮助我理解诗歌中可能存在的文化典故、宗教暗示,以及当时波斯社会的风俗人情。毕竟,海亚姆的诗歌并非仅仅是个人情感的抒发,它们也折射了一个时代的光影,一种文化的底蕴。如果译者能够在这方面有所建树,无疑会大大提升这本书的阅读价值和收藏意义。

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在我看来,一本好的译本,其价值不仅在于文字的准确传达,更在于它能否激发读者更深层次的思考和情感共鸣。奥马尔·海亚姆的《鲁拜集》正是这样一部作品,它以其对人生短暂、享乐及时、以及对命运超然的态度,吸引了无数读者。我一直在寻找一个能够真正理解海亚姆精髓的译本,一个能够将他诗歌中的那种既洒脱又忧伤,既达观又悲悯的情绪,淋漓尽致地展现出来的版本。当我在书店看到《鲁拜集新译-中译经典文库》时,我感到了一丝曙光。《鲁拜集》的翻译难点在于其高度的凝练性和丰富的象征意义,寥寥数语往往蕴含着深刻的哲理。我希望这个“新译”能够突破以往译本的局限,用一种更加贴近现代人理解方式的语言,将海亚姆的智慧传递给我们。我设想,译者在翻译过程中,一定是对海亚姆的生平、哲学思想以及当时的波斯文化有着深刻的洞察,才能够进行如此大胆的“新译”。我迫切地想知道,译者是如何处理那些关于“酒”与“醉”、“玫瑰”与“短暂”、“爱人”与“永恒”的诗句的?他们是否能在保持原诗韵味的同时,赋予这些意象新的生命力?我期待这本书能让我领略到海亚姆诗歌中那种独特的东方哲学,那种在有限生命中寻找无限可能的人生智慧。

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这本书的封面设计就吸引了我,古朴典雅的风格,与“鲁拜集”这个名字自带的某种东方神秘感和哲学韵味十分契合。翻开书页,纸张的触感温润,印刷清晰,没有那些廉价书籍的刺鼻油墨味,这让我对出版社“中译经典文库”的用心程度有了初步的好感。我一直对奥马尔·海亚姆这位波斯诗人充满好奇,他的诗歌在西方世界广为流传,有着“波斯第一诗人”的美誉,但国内关于他的译本和解读总感觉不如一些同时期的经典作品那样触手可及。这次偶然的机会看到了“鲁拜集新译”的字样,立刻激起了我的阅读冲动。我期待的不仅仅是一段段独立的诗句,更希望能从中窥探到海亚姆生活的那个时代背景,他所处的社会环境,以及他通过这些诗句所传达出的,对人生、对命运、对爱情、对短暂生命的深刻思考。我尤其关注的是“新译”二字,这意味着或许能比以往的译本在语言上更加贴近现代读者的审美,在理解上更加通俗易懂,同时又能最大程度地保留原诗的韵味和意境。那些关于“酒”、“玫瑰”、“爱人”的意象,在不同的译本中常常有不同的解读,我希望这个新译本能给我带来耳目一新的感受,让我能够更深入地理解海亚姆诗歌中那种既有享乐主义的洒脱,又有对生命虚无的淡淡忧伤的复杂情感。我还在揣测,这本书的编排是否会加入一些背景介绍,或是对一些意象进行注解,这对于我这样对波斯文化和历史了解不深厚的读者来说,将会是极大的帮助,能让我更好地进入诗人构建的那个世界。

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我对《鲁拜集》的兴趣由来已久,但一直没有找到一个让我心仪的译本。我希望找到一个能够准确传达海亚姆诗歌中那种既有享乐主义的洒脱,又有对生命虚无的淡淡忧伤的复杂情感的译者。当我看到《鲁拜集新译-中译经典文库》这个书名时,我立刻被吸引了。我期待“新译”能够带来更加流畅、更加富有诗意的语言,能够让我在阅读时,不仅能够理解诗句的字面意思,更能感受到其中蕴含的情感和哲思。“中译经典文库”这个品牌也让我对这本书的质量充满信心,我相信他们会以严谨的态度对待这部伟大的作品。我还在设想,这本书的篇幅是否会比较适中,既不会因为过于简短而显得意犹未尽,也不会因为过于冗长而显得拖沓。我希望它能够在我闲暇时,成为我心灵的慰藉,让我能够在片刻的宁静中,与海亚姆进行一次深刻的交流。我还在期待,这本书的附录部分是否会包含一些关于海亚姆生平、创作背景的介绍,或者对一些难解的诗句进行注解,这将大大提升这本书的阅读价值。我希望它能成为我书架上的一件珍品,每次翻阅都能有所收获。

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我一直对那些蕴含着深刻人生哲理的古典诗歌情有独钟,而奥马尔·海亚姆的《鲁拜集》在我看来,正是这样一部超越时代的杰作。它以其对生命无常的洞悉、对当下欢乐的颂扬,以及那种对命运的超然态度,深深地打动着无数读者。然而,翻译的艺术往往是难以逾越的鸿沟,很多优秀的外国文学作品,在中文世界的传播过程中,总会或多或少地丢失原有的神韵。因此,《鲁拜集新译-中译经典文库》这个书名,给我带来了极大的期待。我希望这次的“新译”,能够用一种更加贴近现代汉语的表达方式,将海亚姆诗歌中那种既洒脱又沉静,既享乐又反思的情感,以一种更加细腻、更加富有诗意的方式呈现出来。我期待译者能够深入研究海亚姆的作品,理解其诗歌的文化背景和哲学内涵,从而能够进行一次真正意义上的“新译”。我希望,读完这本书,我不仅能够欣赏到优美的诗句,更能从中汲取到海亚姆的智慧,对人生有更深刻的理解。我还对这本书的装帧和排版充满了好奇,希望它能与内容一样,体现出一种经典的美感和严谨的态度。

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当我看到《鲁拜集新译-中译经典文库》这个书名时,脑海中立刻浮现出一种沉静而富有智慧的意象。我一直认为,那些流传千古的经典,不仅仅是文字的堆砌,更是人类思想和情感的结晶。而《鲁拜集》,更是以其独特的魅力,在世界文学史上占有一席之地。我曾接触过一些关于海亚姆的介绍,对他那种洞悉人生本质,却又能在短暂的生命中寻求解脱和快乐的态度深感着迷。这次的“新译”,对我而言,意味着一种新的视角,一种更贴近现代人心灵的解读。我期待的,是译者能够用更加流畅、更加富有诗意的语言,将海亚姆那些关于生命、爱情、时间流逝的哲思,以一种不失原貌的方式呈现出来。我希望,读完这本书,我能够感受到一种豁然开朗的舒畅,能够从那些看似简单的诗句中,领悟到更深层次的人生哲理。我还在想,这本书的排版和设计,是否也会如同其内容一样,考究而别致。一本好的经典读物,从封面到内页,都应该能够传达出一种独特的审美气息,让读者在翻阅的过程中,就能感受到一种精神的愉悦。我希望“中译经典文库”这次能带给我这样一次美好的阅读体验,让我不仅仅是读懂了海亚姆的诗,更能感受到他的人生智慧。

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我一直对那些能够跨越语言和文化障碍,深刻触动人心的经典作品情有独钟。奥马尔·海亚姆的《鲁拜集》无疑属于此类。它以其对生命无常的深刻洞察,对当下欢乐的及时把握,以及那种看似玩世不恭实则充满智慧的豁达态度,深深地吸引着我。然而,找到一个真正优秀的译本却并非易事。许多译本要么过于直白,失去了诗歌的韵味;要么过于晦涩,让人望而却步。因此,当我在书店瞥见《鲁拜集新译-中译经典文库》时,我的内心瞬间被点燃。我对“新译”两个字寄予厚望,希望它能带来一种更加流畅、更加贴近现代人阅读习惯的翻译风格,同时又不失海亚姆诗歌的精髓。我期待译者能够以一种更加细腻、更加富有诗意的方式,解读海亚姆笔下的“酒”、“玫瑰”、“爱人”以及那些关于“时间”、“命运”和“虚无”的思考。我希望这本书能帮助我更深入地理解海亚姆的哲学,感受他那种在享受当下欢愉的同时,又不忘对生命本质进行深刻反思的独特精神。我还在想象,这本书的装帧设计是否也与众不同,能否通过视觉上的呈现,进一步烘托出《鲁拜集》那种古老而又永恒的魅力。

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图片印刷质量让我以为在看盗版书...

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纸质收藏一本

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译的很平庸,插画模糊

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译的很平庸,插画模糊

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