具体描述
1921年3月至7月，芥川龙之介到中国进行采访，先后游历了上海、苏杭、北京、天津、武汉、大同等地。回到日本后，他将在中国的所见所闻写成游记，在《每日新闻》连载。本书是这些游记的结集。作者在书中描绘了他所看到的风景名胜和中国风貌，夹杂着自己的看法与见解。在华期间，他还拜访了章太炎、辜鸿铭、郑孝胥等人，本书对此均有记录。
作者简介
芥川龙之介（1892－1927），他是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《罗生门》、《竹林中》已然成为世界性的经典之作。
目录信息
上海游记
一 海上
二 第一印象（上）
三 第一印象（中）
四 第一印象（下）
五 医院
六 城內（上）
七 城內（中）
八 城內（下）
九 戏台（上）
十 戏台（下）
十一 章炳麟
十二 西洋
十三 郑孝胥
十四 罪恶
十五 南国美人（上）
十六 南国美人（中）
十七 南国美人（下）
十八 李人杰
十九 日本人
二十 徐家汇
二十一 最后一瞥
江南游记
前言
一 车中
二 车中（续前）
三 杭州一夜（上）
四 杭州一夜（中）
五 杭州一夜（下）
六 西湖（一）
七 西湖（二）
八 西湖（三）
九 西湖（四）
十 西湖（五）
十一 西湖（六）
十二 灵隐寺
十三 苏州城（上）
十四 苏州城（中）
十五 苏州城（下）
十六 天平与灵岩（上）
十七 天平与灵岩（中）
十八 天平和灵岩（下）
十九 寒山寺与虎丘
二十 苏州的水
二十一 客栈和酒栈
二十二 大运河
二十三 古扬州（上）
二十四 古扬州（申）
二十五 古扬州（下）
二十六 金山寺
二十七 南京（上）
二十八 南京（中）
二十九 南京（下）
长江游记
前言
一 芜湖
二 溯江
三 庐山（上）
四 庐山（下）
北京日记抄
一 雍和宫
二 辜鸿铭先生
三 什刹海
四 蝴蝶梦
五 名胜
杂信一束
· · · · · · (收起)
读后感
大概我有一种不太好的倾向，对早逝的人往往青眼有加。所谓早逝，四十岁之前算是吧。好像这群人把生命托付给了不认识的舟子，就这么顺流而下了。芥川龙之介是其中一个。 最近读了芥川君的《中国游记》。说是近日，其实就是昨天晚上加今天的一小会儿时光。他的文体倒有点像今日...
【读品】罗豫/文 中国和日本，是是非非，恩恩怨怨，剪不断理还乱。同治明治以降，两国“礼”与“兵”的往来愈加频繁，双方都怀着或善或恶的意图想了解对方，各种形式的见闻笔记随之涌现。已故日本学者实藤惠秀凭一己之力就搜集了227种中国人的“东游日记”，而日本东洋文库所...
大概我有一种不太好的倾向，对早逝的人往往青眼有加。所谓早逝，四十岁之前算是吧。好像这群人把生命托付给了不认识的舟子，就这么顺流而下了。芥川龙之介是其中一个。 最近读了芥川君的《中国游记》。说是近日，其实就是昨天晚上加今天的一小会儿时光。他的文体倒有点像今日...
【读品】罗豫/文 中国和日本，是是非非，恩恩怨怨，剪不断理还乱。同治明治以降，两国“礼”与“兵”的往来愈加频繁，双方都怀着或善或恶的意图想了解对方，各种形式的见闻笔记随之涌现。已故日本学者实藤惠秀凭一己之力就搜集了227种中国人的“东游日记”，而日本东洋文库所...
用户评价
这本书的文字功底，简直达到了令人叹服的境界，简直就像一位技艺精湛的乐师，用文字谱写出了一曲时而激昂、时而低沉的交响乐。我尤其欣赏作者那近乎痴迷于对自然景物的捕捉与赞美。书中对山川河流、气候变迁乃至动植物生态的描述，绝非简单的堆砌辞藻，而是融入了深沉的哲思与个人的生命体验。当他描写一处险峻的峡谷时，那种压迫感和空间感扑面而来，仿佛真能听见风在岩壁间呼啸的声音；而当转而描写一片宁静的湖泊时，文字又变得轻盈柔和，让人心神为之一荡，连呼吸都变得缓慢而悠长。这种将宏大叙事与微观感知完美结合的能力，是极其罕见的。更难得的是，作者在描绘这些自然奇观时，总能巧妙地穿插一些古老的传说或民间故事，使得单纯的地理记录多了一层神秘的色彩和历史的温度。这种叙事手法，极大地丰富了阅读的层次感，你不仅是在看风景，更是在阅读这片土地与人类情感纠缠了千百年的故事。读到某些段落时，我甚至会产生一种强烈的冲动，想立即收拾行囊，循着作者的足迹，去亲眼验证那些被文字定格的瞬间。这种能够激发行动力的文字，才是真正具有生命力的。
这本书最让我感到惊喜的是，它在宏大的纪实叙事背后，隐藏着一种极其私密且真诚的自我对话。虽然记录的是外部世界的千姿百态，但字里行间流露出的，却是作者在面对未知、面对挑战时，其内心世界的挣扎、反思与最终的和解。我尤其喜欢那些看似闲笔的段落，比如作者在某个夜晚，对星空下独自行走的感受，或者对一盏孤灯下阅读古籍的心情记录。这些瞬间的内心独白，极大地拉近了作者与读者的距离，使得这部看似高冷的记录作品，顿时充满了人情味。它不再仅仅是一本“游记”或“考察报告”，更像是一份真诚的生命日志，记录了一个求知者在路上不断完善自我认知的心路历程。这种由外向内的探索，使得全书的基调保持了一种深沉而温暖的底色，即使描述的是社会阴暗面或旅途艰辛，也总能从中提炼出对人性光辉的肯定。读完之后，留给我的不仅仅是知识的增长，更是一种对生命旅程的重新审视，它教会我，真正的“行万里路”，从来都不是简单的地理位移，而是一场深刻的内在修行。
从结构上看，此书的布局颇具匠心，它并非采用简单的线性时间推进，而是采取了一种散点透视的叙事策略，将不同时期的见闻与感悟交织在一起，形成了丰富而立体的网络。这种看似松散，实则内在逻辑严密的结构，要求读者必须全神贯注，方能把握住作者的思想脉络。我注意到，作者似乎非常热衷于进行跨文化的比较研究，他会不厌其烦地记录下自己在不同文明交界处观察到的习俗差异与共同人性。比如，在记录某处边疆贸易集市的场景时，不同肤色、不同语言的人们在讨价还价中的神态、肢体语言的细微差别，都被他精准地捕捉下来，并辅以他对这些行为背后社会结构推测的评论。这些评论绝非武断的标签化，而是建立在长期观察与大量资料对比的基础之上，体现了作者广博的学识和审慎的治学态度。每当我觉得自己似乎已经理解了作者的某个观点时，他总能用一个意想不到的观察角度或一个深藏在角落的历史典故来拓宽我的认知边界。这种不断挑战读者既有认知的写作风格，让阅读变成了一场永无止境的智力探索，让人在惊叹于他所记录的广度之余，更对其思想深度感到敬畏。
这本厚重的典籍，装帧古朴，墨香四溢，初捧在手，便觉其分量不凡，仿佛承载了数代人的智慧与光阴。我饶有兴致地翻开扉页，试图捕捉到作者在动笔之初的心绪。首先映入眼帘的，是对那个时代社会风貌细致入微的描摹，其笔触之细腻，宛如工笔画般，将市井百态、风土人情勾勒得栩栩如生。从高耸入云的楼阁，到熙熙攘攘的街巷，再到偏僻山村的淳朴景象，无不被作者以一种近乎人类学家的严谨和艺术家的浪漫糅合在一起，展现出来。特别是对不同地域人情世故的对比观察，常常令人拍案叫绝。比如书中对于某个特定节庆仪式的描述，那种繁复的礼仪、虔诚的信众以及隐藏在仪式背后的深层文化意涵，作者都进行了深入的挖掘和阐释，让人仿佛身临其境，感受到了历史沉淀下来的厚重气息。全书的叙事节奏张弛有度，时而如涓涓细流般娓娓道来，细致描绘日常琐事；时而又如大江奔流般气势磅礴，叙述重大事件或旅途中的波折。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，细细品味那些精妙的词句和深刻的见解，那种沉浸式的体验，是现代快餐式阅读难以比拟的，它要求读者付出专注，也回报以丰厚的精神食粮。这本书的价值，远不止于记录“所见”，更在于揭示“所以然”的内在逻辑。
坦白说，这本书的阅读体验是需要耐心的，因为它绝非那种可以囫囵吞枣的作品，每一个章节都仿佛是一块精心打磨的玉石，需要仔细摩挲才能体会其温润的光泽和内含的纹理。作者在行文过程中，对于历史典故和引经据典的运用达到了炉火纯青的地步，但奇妙的是，这些引用并未显得生硬或卖弄学问，反而像是自然而然地融入了当下的情景，成为解释眼前现象的钥匙。举个例子，当描述某地古迹的衰败时，作者没有停留在简单的感叹时光流逝，而是引用了古代某位哲人的言论，瞬间将个体的情感提升到了对文明兴衰的宏大思考层面。这种将“小我”融入“大我”的笔法，极大地提升了作品的文学品味与思想厚度。此外，书中对于所接触到的各路人物的刻画，也是一绝。无论是身份高贵的官员，还是隐居山林的贤士，抑或是江湖上行走的侠客，作者都赋予了他们鲜明的个性与复杂的人性侧面，他们绝非脸谱化的符号，而是活生生的、充满矛盾的个体。阅读这些人物小传，我仿佛在参与一场跨越时空的会面，聆听不同灵魂的独白。
总有种他有口气提不上来，快要被吓死在中国的感觉
第一次读芥川的书，写的很好。该找些他写的其他书看看了。
我想如果现在再来游一遍中国,同样也是满腹牢骚,和充满失望吧。
硬是沒有讀完。我后来想，芥川龙之介的这本游记写得这么难看还好评如潮，大概是因为那个年代没有一个中国人有闲心来这样平淡如水的描写一下中国的市井生活和风景，于是大家都只能从这些外国作家寡而无味的描写里了解一下中国当时的风土人情吧。
让人意外的是，近一百年前的文字这么好读。不知道是写的好还是翻的好。总之在这么浮躁的新年酒席间隙很容易就读下去了。芥川龙之介有一种漫画人物中的轻松与戏谑。让人忘了他是以侵略者的姿态来访的。中国那些劣习到是一点都没变。所以一百年后应该也不会变。
