图书标签: 洋  心灵  宽容  基督教  哲学  B97   

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卡森在前面部分不带有那么浓厚的宗教腐臭地讨论问题的时候还算清醒；到了后半段，简直就是脑子进水。将无神论限定在希特勒斯大林毛等样式中也太肤浅了吧？无神论的资格可没这么低。还说新宽容（无神论的）带来相对主义，滚！不相信他的东西就叫相对主义吧？哈哈。如果他在中国，我建议他和木子美谈一谈，木子美给人家的建议可从来没有相对主义。这人啊，信了宗教脑子就注定不够用了。

卡森在前面部分不带有那么浓厚的宗教腐臭地讨论问题的时候还算清醒；到了后半段，简直就是脑子进水。将无神论限定在希特勒斯大林毛等样式中也太肤浅了吧？无神论的资格可没这么低。还说新宽容（无神论的）带来相对主义，滚！不相信他的东西就叫相对主义吧？哈哈。如果他在中国，我建议他和木子美谈一谈，木子美给人家的建议可从来没有相对主义。这人啊，信了宗教脑子就注定不够用了。

卡森在前面部分不带有那么浓厚的宗教腐臭地讨论问题的时候还算清醒；到了后半段，简直就是脑子进水。将无神论限定在希特勒斯大林毛等样式中也太肤浅了吧？无神论的资格可没这么低。还说新宽容（无神论的）带来相对主义，滚！不相信他的东西就叫相对主义吧？哈哈。如果他在中国，我建议他和木子美谈一谈，木子美给人家的建议可从来没有相对主义。这人啊，信了宗教脑子就注定不够用了。

卡森在前面部分不带有那么浓厚的宗教腐臭地讨论问题的时候还算清醒；到了后半段，简直就是脑子进水。将无神论限定在希特勒斯大林毛等样式中也太肤浅了吧？无神论的资格可没这么低。还说新宽容（无神论的）带来相对主义，滚！不相信他的东西就叫相对主义吧？哈哈。如果他在中国，我建议他和木子美谈一谈，木子美给人家的建议可从来没有相对主义。这人啊，信了宗教脑子就注定不够用了。

卡森在前面部分不带有那么浓厚的宗教腐臭地讨论问题的时候还算清醒；到了后半段，简直就是脑子进水。将无神论限定在希特勒斯大林毛等样式中也太肤浅了吧？无神论的资格可没这么低。还说新宽容（无神论的）带来相对主义，滚！不相信他的东西就叫相对主义吧？哈哈。如果他在中国，我建议他和木子美谈一谈，木子美给人家的建议可从来没有相对主义。这人啊，信了宗教脑子就注定不够用了。

第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...

第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...

第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...

第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...

作者首先区分了新旧两种宽容观，他的立场很明确是支持前者，反对后者。 旧宽容思想的三个假设：“1、存在客观真理，而且我们有责任追求这个真理；2、这场争论中，各方都认为他们知道这件事务的真实性，因此他们会激烈地不认同对方，并且每方都认为对方是错误的；3、尽管这样，...