易与老庄 易与佛教

易与老庄 易与佛教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海古籍出版社
作者:潘雨廷
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2017-6-1
价格:CNY 78.00
装帧:平装
isbn号码:9787532584130
丛书系列:潘雨廷著作集
图书标签:
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具体描述

《易与佛教》共十四篇文稿,分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教,分别论述《易》与《华严》、《维摩诘》、《观无量寿》、唯识等大乘经论以及与原始佛教的关系。后半部分为《易》与中国佛教,分别论述《易》与中国佛教主要流派禅宗、密宗、净宗核心思想的关系。

《易与老庄》也分前后两部分。前半部分为《易》与老子,包括五篇论文,分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系,并介绍历代《老子》注释中的哲理和养生思想。后半部分《易》与庄子,包括两篇书稿、两篇论文。书稿《庄子析文》逐篇论述《庄子》三十三篇的要义;《庄子人名释义》论述《庄子》书中人名所对应的史实和易象。论文《论庄子的内七篇》说明内七篇和三才之道的相应关系;《论庄子的思想结构》说明庄子的整体思想。

《易与老庄》 这部著作深入探讨了中国古老的智慧宝库——《易经》与道家思想(以老子、庄子为代表)之间深刻而微妙的联系。作者并非简单地罗列两者的相似之处,而是致力于揭示它们在哲学观念、宇宙观、认识论以及人生实践等多个维度上的内在契合与相互启发。 书中首先从《易经》的起源与核心理念切入,阐释其“一阴一阳之谓道”的宇宙生成论,以及“系辞”中蕴含的辩证思维与变化观。《易经》作为一本古老的占卜经典,其卦象、爻辞背后蕴含的并非宿命论,而是对事物发展规律的深刻洞察,强调的是变化中的恒常,以及顺应自然之道。 随后,作者将目光转向老子与庄子的思想。老子的《道德经》以其“道可道,非常道”的玄奥开篇,提出了“道”作为宇宙万物的本源和规律,并倡导“无为而治”、“柔弱胜刚强”等人生智慧。庄子的《庄子》则以其汪洋恣肆的想象、寓言化的论述,展现了“齐物论”的逍遥境界,批判世俗的功名利禄,追求精神的自由与独立。 《易与老庄》一书的关键在于,它将这两大思想体系置于一个更为宏观的视角下进行比较与融合。例如,《易经》中的“损益”思想,与老子“损之又损,以至于无为”的理念在精神上高度一致,都指向了一种从繁复回归简朴,从有形走向无形的过程。《易经》中强调的“观乎天文,以察时变”,与道家对自然规律的尊重和体悟,同样展现了人与自然的和谐共生。《易经》的“几”——事物萌芽状态的预示,也与道家“见微知著”、“无中生有”的洞察力息息相关。 作者特别关注两者的“认识论”差异与共通。道家强调“知者不言,言者不知”,主张通过体悟而非言语来认识“道”的本质,这与《易经》中那些难以用简单语言概括的卦象寓意,以及“不可言说”的精义,有着异曲同工之妙。同时,《易与老庄》也探讨了两者在“人生实践”上的指导意义。《易经》的“时”与“位”的观念,启示人们在不同境遇下采取恰当的行为;而道家则教导人们如何在这种变化中保持内心的宁静与超脱,做到“宠辱不惊”。 本书的价值在于,它不仅为我们理解中国传统文化的深邃内涵提供了重要的线索,更重要的是,它将这些古老的智慧提炼出来,以现代人的视角进行解读,帮助读者在纷繁复杂的世界中,找到一种安顿身心的路径,学会顺应自然,洞察变化,实现精神的超越与生命的和谐。这本书适合所有对中国哲学、传统文化感兴趣的读者,也为那些在人生道路上寻求智慧与指引的人们提供了一份宝贵的思想财富。 《易与佛教》 本书聚焦于中国传统哲学瑰宝《易经》与源自印度的佛教思想在中国本土化过程中所产生的深刻互动与影响。作者旨在通过细致的梳理与比较,揭示两大学术体系在根本观念、认识方法、人生哲学以及实践指导等多个层面上的交织与融合,勾勒出一幅“易学”与“佛学”在中国文化土壤中相互激化、共同演进的历史画卷。 全书伊始,作者首先回溯《易经》作为中国最古老的哲学经典,其核心的“变化”观念,即“一阴一阳之谓道”,以及“天地设位,圣人成诚”所体现的宇宙生成与秩序。《易经》中对事物发展规律的揭示,如“否极泰来”、“盛极必衰”等,都蕴含着一种深刻的辩证视角。同时,《易经》的占筮功能,虽常被误解为宿命论,实则体现了一种对事物发展趋势的预判与对当下处境的洞察,强调顺势而为,趋吉避凶。 随后,作者转向佛教在中国的发展历程。从佛教传入之初,到魏晋玄学时期与中国本土思想的碰撞,再到隋唐的鼎盛,佛教在传播过程中并非照搬照抄,而是积极地与中国固有的哲学、文化观念进行对话,其中,《易经》作为中国知识体系的核心,自然成为佛教中国化过程中不可避免的参照系。 《易与佛教》一书的核心在于,作者深入探讨了两者在具体哲学命题上的对应与互通。例如,《易经》的“无极”与“太极”的概念,在某种程度上与佛教的“空性”思想存在某种精神上的呼应,都指向了超越现象世界的某种本源或状态。《易经》的“变易”思想,与佛教强调的“诸行无常”、“一切皆空”的观点,在对世事无常、变化不居的认识上具有高度一致性。作者还分析了《易经》中的“象”——象征意义,与佛教中“依文解义”到“离言说相”的追求,在认识方法上的异同。 在认识论方面,《易经》的“观象”与“玩占”的过程,与佛教通过禅修、经教来体悟“实相”的方法,虽然路径不同,但都旨在超越感官的局限,直达事物的本质。而《易经》的“九宫八卦”结构,以及佛教的“曼陀罗”等象征体系,也展现了两者在构建宇宙模型和思维框架上的相似之处。 本书尤为强调两者的“人生哲学”与“实践指导”上的融合。佛教的“缘起性空”理论,为理解《易经》中事物相互依存、相互影响的辩证关系提供了新的视角。而《易经》中关于“德”的阐释,如“刚健有为”、“厚德载物”,也为佛教的伦理修养提供了本土化的支撑。佛教关于“解脱”的追求,与《易经》中“天行健,君子以自强不息”所引导的积极进取精神,在更高层面上实现了统一,即在顺应自然变化的同时,实现内心的觉醒与超越。 《易与佛教》的独特价值在于,它不仅揭示了中国思想史上一段重要的学术对话,更为重要的是,它提炼出两大学术体系中超越时空的智慧,为现代人提供了认识世界、安顿心灵的深刻启示。本书适合对中国哲学、宗教学、文化史感兴趣的读者,也为那些在寻求人生意义和精神解脱的读者提供了宝贵的思想资源。

作者简介

潘雨廷(1925-1991),著名道教学者,易学专家,上海人,生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。

潘先生早年就读于上海圣约翰大学教育系,毕业后先后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术,专心致志于学问数 十年,融会贯通,自成一家,在国际国内有相当的影响。潘先生毕生研究的重点是宇宙和古今事物的变化,并有志于贯通东西方文化之间的联系,对中华学术中的《周易》和道教,有极深入的体验和心得。

潘先生一生撰写了大量道教史和道教文化等方面的论著。并且治易40年,既继承了传统的象数理论,又发展了象数学义理,代表著有《周易终始》、《周易表解》、《易学史论文集》、《周易参同契考证》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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我带着一种近乎挑剔的心态翻开了这本书,毕竟近年来关于传统哲学交叉解读的作品汗牛充栋,很多都流于表面,无非是堆砌辞藻。然而,《易与老庄 易与佛教》在论证上展现出的那种结构性的严密性,让我感到惊喜。特别是探讨易学中的“体用”之辨与佛教中“性相”之间的互动关系时,作者没有陷入概念的泥潭,而是巧妙地运用了大量的实例和比喻,使得原本需要多年佛学或易学功底才能理解的深层逻辑,得以被一个零基础的爱好者轻松领会。那种“见微知著”的分析能力,仿佛是作者拥有了一把能穿透表象的钥匙。其中有一章专门分析了心物关系在三者哲学体系中的差异与统一,读来令人拍案叫绝。它不是简单的知识灌输,而更像是一场高水平的思维对话,它激发了我重新审视自己固有认知的欲望,让我开始质疑那些自己习以为常的对立思维模式,从而获得了精神上的极大解放。

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这本书的价值,在于它完成了一次极具挑战性的思想“炼金术”。我曾阅读过许多关于易学或道家、佛学的独立论述,但它们之间往往存在着某种难以跨越的鸿沟。这本书的独特之处在于,作者找到了一套内在的共通语言,使得这三种看似分属不同领域的思想体系,能够在一个统一的认知框架下进行对话。我特别关注了作者在解析“阴阳辩证法”与“缘起性空”概念交汇点时的论述,其论证的精妙之处在于,它展示了东方智慧在处理矛盾对立性问题上的高度成熟度。行文之间,偶尔出现的那些富有画面感的比喻,如“如水之性”、“如风之行”,不仅没有削弱学术的严谨性,反而像点睛之笔,使抽象的概念变得可感可知。这本书无疑是一次成功的探索,它不仅拓展了我对中国思想史的理解边界,更重要的是,它为我提供了一种全新的、更具包容性的世界观。

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这本《易与老庄 易与佛教》简直是为我这种常年在思想迷宫里打转的人量身定做的指南。初读时,我被那种扑面而来的深邃感震撼了。它不像一般的学术著作那样高高在上,而是用一种非常平易近人,却又不失严谨的笔触,将三者之间的脉络梳理得清清楚楚。我尤其欣赏作者在阐述“变易”思想时,那种融会贯通的功力。读到关于《周易》中“时中”观念如何与道家的“无为”相契合的部分,我仿佛突然打通了任督二脉。那些原本晦涩难懂的爻辞和偈语,在作者的解读下,瞬间变得鲜活起来,如同老旧的壁画被重新擦拭,露出了其间蕴含的生命力。作者并未简单地进行并列比较,而是深入挖掘了它们在解决人生困境,尤其是在面对变化无常的世界时,所提供的内在逻辑支撑。那种从古老智慧中汲取力量,以应对现代焦虑的实在感,让人读完后内心久久不能平静,仿佛灵魂被重新校准了一般,对周遭的一切都有了一种更加豁达和从容的视角。

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坦白说,我本来对这类宏大叙事的哲学比较敬而远之,总觉得晦涩难懂,但《易与老庄 易与佛教》的行文风格却出乎意料地具有穿透力。它没有采用那种故作高深的腔调,反而以一种近乎民间说书人的热情,将这些顶级的思想熔铸在一起。最打动我的是作者对“个体生命经验”的关注。他没有止步于宏大的宇宙论或本体论,而是深入探讨了这些思想如何指导古人处理人际关系、面对衰老和死亡的恐惧。例如,书中对“变易”在个体生命周期中的体现的剖析,让我深受触动,它提供了一种极其实用的应对机制,而不是空泛的理论。这种将形而上学与形而下生活紧密结合的处理方式,使得全书充满了泥土的芬芳和人性的温度,让人感觉这些古老的智慧并非束之高阁的古董,而是随时可以拿来应对当下挑战的有力工具。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一座巨大的古代图书馆,但里面的书架不是按照年代或流派划分的,而是按照“人类精神共通的困惑”来排列的。我是一个对中国传统文化抱有深厚感情的人,但常常苦于无法将“易学”的玄奥与“佛学”的慈悲有效地结合起来。这本书的出现,就像一道强光,瞬间照亮了这条曾经模糊不清的路径。作者在描述老庄的“自然无为”如何与佛家的“空性”相呼应时,语言充满了诗意,但绝非矫饰。我特别喜欢其中关于“时间观”的对比分析,易经的循环往复与佛教的无常流转,在作者笔下,竟然形成了一种既对立又互补的奇妙张力。阅读过程非常流畅,仿佛作者在耳边低语,引导我穿越历史长廊,去聆听那些智慧的声音。读完后,我感觉自己对世界的理解不再是平面化的,而是拥有了多维度的深度和广度。

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