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出版者:国家图书馆

作者:

出品人:

页数:72

译者:

出版时间:2011-6

价格:360.00

装帧:线装

isbn号码:9787501345328

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回回历法 引言 在人类文明的长河中，时间一直是衡量存在、记录历史、指导生产生活最为基础的维度。而历法，作为一种将天文现象与人类社会活动相结合的科学体系，更是文明发展的基石。从古埃及的太阳历，到玛雅的复杂周期，再到中国的农历，世界各地的人类都曾以智慧和勤奋，试图捕捉天体的规律，并将其转化为一套可遵循的计时系统。在众多历法体系中，回回历法以其独特的起源、严谨的计算方法以及深远的影响力，占据着重要的地位。 回回历法，通常指的是伊斯兰历，又称伊斯兰阴历、回历，是一种以月亮周期为基础的阴历。它起源于公元七世纪的阿拉伯半岛，与伊斯兰教的兴起紧密相连，是穆斯林世界通用的官方历法。与我们熟知的公历（太阳历）不同，回回历法完全依据月亮的朔望变化来确定月份和年份。每个月从新月出现的第一天开始，到下一个新月出现的前一天结束，通常为29天或30天。因此，一个回回年比一个回归年（地球绕太阳公转一周的时间）要短大约10到11天，导致回回历法中的节日和月份会随着太阳历的年份在四季中循环。 历史渊源与确立 回回历法的确立并非始于伊斯兰教的开端，而是经历了一个重要的历史事件——“希吉拉”（Hijrah），即先知穆罕默德（愿主福安之）及其追随者从麦加迁往麦地那的事件。在公元622年，这一划时代的迁徙标志着伊斯兰教在阿拉伯半岛发展的关键转折点。为了纪念这一重大事件，并建立一套独立的、区别于当时其他历法体系的计时方式，伊斯兰教的第二任哈里发奥马尔·本·哈塔卜（愿主怜悯之）在公元638年（伊斯兰历17年）正式决定，将希吉拉的年份作为伊斯兰历的起始点，即伊斯兰历元年（AH 1）。“AH”便是Anno Hegirae（拉丁语，意为“希吉拉之年”）的缩写。 在此之前，阿拉伯地区虽有使用历法，但缺乏统一的标准，多以重大事件或地方习俗为依据。希吉拉的发生，不仅是宗教上的重要事件，也带来了政治和社会的重塑，因此，选择这一事件作为新历法的开端，具有深远的象征意义和实际意义。它代表着穆斯林民族独立性的确立，也为伊斯兰文明的统一和发展奠定了基础。 历法的构成与计算 回回历法严格遵循阴历的原理，一年由12个朔望月组成。每个月的天数交替为29天和30天，以确保历法能够准确地反映月亮的运行周期。例如，最常见的情况是，如果上个月是29天，那么下个月就是30天，反之亦然。这种交替并非完全随机，而是需要通过精密的计算来确定。 一个完整的月周期，从新月出现到下一个新月出现的总时长，称为一个朔望月。平均而言，一个朔望月大约是29.53059天。为了方便计算和使用，回回历法将每个月的天数设定为29天或30天。 月份的顺序和名称： 回回历法共有十二个月，其名称沿袭了古阿拉伯的传统，并带有鲜明的历史和文化印记： 1. 穆哈拉姆月 (Muharram): 意为“神圣的”，是禁月之一，在伊斯兰教中具有特殊的地位。 2. 萨法尔月 (Safar): 意为“空的”，可能与过去游牧民族在此时节外出寻求生计有关。 3. 拉比尔·艾吾瓦勒月 (Rabi' al-Awwal): 意为“第一个春天”，这是穆罕默德先知诞生的月份（部分学者认为）。 4. 拉比尔·阿赫列月 (Rabi' al-Thani): 意为“第二个春天”。 5. 朱玛达·艾吾瓦勒月 (Jumada al-Awwal): 意为“第一个干旱”，指干旱季节的到来。 6. 朱玛达·阿赫列月 (Jumada al-Thani): 意为“第二个干旱”。 7. 莱哲卜月 (Rajab): 意为“尊重”或“惊叹”，也是一个禁月，在此月禁止战争。 8. 沙尔班月 (Sha'ban): 意为“分散”，可能与战事开始或人口分散有关。 9. 斋月 (Ramadan): 意为“炎热”，是伊斯兰教最重要的月份，穆斯林在此月进行斋戒。 10. 沙瓦月 (Shawwal): 意为“提升”，斋月结束后的第一个月。 11. 祖勒·嘎尔代月 (Dhu al-Qi'dah): 意为“和平的座位”，也是一个禁月，在此月禁止游牧者在迁徙中发动战争。 12. 祖勒·黑哲月 (Dhu al-Hijjah): 意为“朝觐的月份”，是伊斯兰教最重要的朝觐季节。 闰月与历法修正： 由于纯粹的阴历每年比回归年短约10-11天，这会导致回回历法的月份在太阳历的四季中不断移动。例如，斋月在某些年份会出现在夏季，而在另一些年份则可能出现在冬季。这种“漂移”是阴历的固有特点。 然而，历史上也存在对回回历法进行修正的尝试，旨在使其更接近天文周期，特别是与农业生产和季节变化相关的需求。一种被广泛讨论的修正方法是引入“闰月”。在某些长达30年的周期中，会插入7个闰月，使得历法与太阳周期有更多的重合。这种带有闰月的历法被称为“回回太阳历”或“混合历”。但需要强调的是，最普遍和官方使用的回回历法，也就是我们通常所说的伊斯兰历，是纯粹的阴历，并不采用闰月来调整与太阳周期的偏差。 实际应用与意义 回回历法在穆斯林世界具有至高无上的地位，它不仅是宗教活动的指南，也是社会生活的重要参照。 宗教活动： 所有的伊斯兰教节日，如开斋节（开斋节，Shawwal 1日）、宰牲节（Eid al-Adha，Dhu al-Hijjah 10日），以及斋月的开始和结束，都完全依据回回历法来确定。朝觐（Hajj），伊斯兰教五功之一，也固定在祖勒·黑哲月的特定日期举行。 社会生活： 许多穆斯林国家的政府机构、法律体系以及民间习俗，都采用回回历法作为官方或辅助的计时系统。例如，出生日期、结婚纪念日、重要约会等，都可以用回回历法来记录。 文化与身份认同： 回回历法是穆斯林文化和身份认同的重要组成部分。它连接着穆斯林个体与全球穆斯林社群，以及与伊斯兰教的历史传承。 与公历的换算 由于回回历法和公历（格里高利历）的计算基础不同，两者之间的换算需要特定的公式或工具。回回历的年份总是比公历年份少，并且随着时间推移，这种差距会越来越大。 要进行大致的换算，可以记住回回历每年比公历少大约11天。所以，要估算某个公历年份对应的回回历年份，可以从公历年份中减去一个基于时间流逝的固定数值。例如，2023年的回回历大约是1444年-1445年。 精确的换算公式大致如下： 从回回历到公历： 公历年份 ≈ (回回历年份 × 354.367) / 365.2425 + 621.57 从公历到回回历： 回回历年份 ≈ (公历年份 - 621.57) × 365.2425 / 354.367 需要注意的是，这些公式是近似值，精确的日期换算需要更复杂的算法，以考虑到闰月（在某些混合历法中）和月份天数的变化。现在市面上有许多成熟的日历转换器和手机应用程序，可以方便快捷地完成两种历法之间的精确转换。 回回历法的独特性与价值 回回历法最大的独特性在于其纯粹的阴历性质。它完全抛弃了太阳周期的影响，专注于月亮的周期性变化。这使得回回历法在精神层面与穆斯林对宇宙的理解相契合，即月亮在中国文化中也常被视为阴性、神秘且周期性的象征。 回回历法的精确性也体现在其对月相变化的敏锐捕捉。虽然现代天文学可以精确计算新月的出现，但在过去，观测新月是确定月份开始的传统方法。这种方法虽然受到天气和观测条件的影响，但却体现了人与自然的紧密联系。 回回历法不仅仅是一套计时工具，它承载着深厚的历史、宗教和文化意义。它连接着过去与现在，将全球穆斯林社群凝聚在一起，是伊斯兰文明独特而宝贵的遗产。在日益全球化的今天，理解和尊重包括回回历法在内的世界各种历法体系，有助于增进不同文化之间的理解与交流。 结论 回回历法，以其基于月亮周期的纯粹阴历体系，以及与伊斯兰教历史和教义的紧密联系，在世界历法体系中独树一帜。从先知穆罕默德的希吉拉到今日全球数亿穆斯林的生活，它始终发挥着至关重要的作用。它不仅是宗教仪式的指南，也是社会生活的基石，更是伊斯兰文化身份认同的重要载体。通过了解回回历法的起源、构成、计算及其在实际生活中的应用，我们可以更深入地理解伊斯兰文明的独特性，以及人类在理解和衡量时间方面所展现出的智慧与多样性。

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这本书的见解角度之刁钻，实在令人拍案叫绝。作者似乎总能从别人轻易忽略的细节中，挖掘出具有颠覆性的意义。它没有停留在对既有史实的简单罗列和陈述，而是提出了许多发人深省的新颖观点，这些观点往往能立刻引发我进行更深层次的思考，甚至是对我原有认知的一次强力冲击。读完某个段落后，我常常会合上书本，陷入长时间的沉思，思考作者提出的那个“如果……会怎样”的假设，或者他对某种传统解释的有力反驳。这种思想上的激发感，是阅读一本优秀著作最宝贵的部分。它不仅仅是知识的传递，更是一种智力上的交锋和对话，让读者充分参与到知识的再创造过程中。

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