图书标签: 王国维  国学  诗词  文学批评  工具书  中国  古人智慧  文艺   

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王国维的贡献大概就是在于他突出地把“境界”提了出来作为艺术本体吧，是很有见地的。只是他本人太悲观，生活本来就是欲望和满足的结合，他只看到了欲望永远存在的痛苦，却看不到欲望每次满足的快乐。谁说感官欲望的满足就一定没有意义呢？非得要抽象出那个纯粹的没有杂质的精神。

王国维的贡献大概就是在于他突出地把“境界”提了出来作为艺术本体吧，是很有见地的。只是他本人太悲观，生活本来就是欲望和满足的结合，他只看到了欲望永远存在的痛苦，却看不到欲望每次满足的快乐。谁说感官欲望的满足就一定没有意义呢？非得要抽象出那个纯粹的没有杂质的精神。

老早读的，现在标记。

一代宗师

再读，人大出版社2005年版本。重新找了一些词作出来看。

最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...  

大师的作品往往精到而少语。而人间词话就是这样的一本书，言词极少，但却字字珠玑。书中所言看似是在讲词，不如说是在用词解读人生，又似假以人间之事来解读词句。妙、妙、妙 这本图文珍藏版的《人间词话》着实是一本非常好的版本，虽然装帧上过于花哨，以至于价格也近三十元...

王国维先生系国学大师,美学大师,文艺批评大师..不胜枚举.大师之作,可远观,可切闻，可近思，却不可亵玩妄评焉。故此小字虽于评论名目，实是对窗之窥望，自愚而已。 先生自是有风骨之士，故其评鉴标准，当以意胜者为上，忌文过饰非。 意境为上，格式次之。无论豪放，婉约，...  

王国维先生的这一著作在我的阅读接受史中的地位相当于“野马的缰绳”，以之为转折，我开始改变过去信马由缰、胡乱进食的阅读习惯，进而逐步按照学术兴趣和研究目标的“预设前景”来进行有系统、有目的、有方向的读书活动。可以说，我的思维模式更倾向于举一反三的延展开放式，...