圖書標籤: 教育  杜威  學習  書中書  思維  思想  學術  原文譯著對比   

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雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

無意在學校圖書館發現的書，樸素的封麵，樸素的語言，樸素的老知識分子啊，若不是小時候沒培育好思維的方式也不至於長大瞭發現自己有這方麵的障礙，還好，一切都來得及

杜威思維理論的社會局限性~以及具有時代風格的翻譯

促使世界目前正在经历的巨大而复杂的变化的真正动力，是科学方法以及由此而产生的技术的发展，而不是阶级斗争，这种阶级斗争的精神和方法是反科学的。 教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。 传统教育三点弊端： 1、传统教育传授过时的死知识，这种知识以固定的教材的形...  

对于像我这样一个为了准备当爸爸的读者来说，这部教育名著只能算做“维生素含片”了。怎么也不应成为准爸爸必读的10本书中的一本。虽然体系好，内容有见地，但对于外行来说就是不解饿，不能当饭吃。还是继续找干粮吧……  

对于像我这样一个为了准备当爸爸的读者来说，这部教育名著只能算做“维生素含片”了。怎么也不应成为准爸爸必读的10本书中的一本。虽然体系好，内容有见地，但对于外行来说就是不解饿，不能当饭吃。还是继续找干粮吧……  

哎呀, 不小心拜读了杜威的书, 之前的哲学的改造没看出个所以然来. 但是这本如何思维还是很贴近现实, 于是就看了下去. 不懂教育学, 但是我在看的过程中,杜威践行了自己实用主义的原则, 有短评说这是一本自己做笔记的书, 这的就是这种感觉. 为了阐述思维这个问题, 杜威其实是用了...