具体描述
《诸子通考》主要内容简介：诸子之学，兴于春秋之末，至战国而大盛，至两汉而渐以衰替。其兴盛，其衰替，自有其所以兴替之故，此所以兴替之故，在学术本身者，谓之“困”；在当时环境者，谓之“缘”。事物之发生或消灭，皆有其内在之“因”，外界之“缘”，不仅学术为然也。譬之植物，所以能萌芽滋长者，必有其能萌芽之种子焉，此内在之“因”也：必有其可以使种子萌芽之土壤、水分、阳光焉，此外界之“缘”也。
作者简介
目录信息
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读后感
近来，稍治诸子学，贯通之书，尝读胡适之先生《中国哲学史大纲》吕诚之先生《中国文化思想史九种》钱宾四先生《惠施公孙龙》《墨子》古隶《老子十讲》诸书。近又增蒋伯潜先生《诸子通考》孙德谦先生《诸子通考》梁任公《先秦政治思想史》
评分近来，稍治诸子学，贯通之书，尝读胡适之先生《中国哲学史大纲》吕诚之先生《中国文化思想史九种》钱宾四先生《惠施公孙龙》《墨子》古隶《老子十讲》诸书。近又增蒋伯潜先生《诸子通考》孙德谦先生《诸子通考》梁任公《先秦政治思想史》
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评分近来，稍治诸子学，贯通之书，尝读胡适之先生《中国哲学史大纲》吕诚之先生《中国文化思想史九种》钱宾四先生《惠施公孙龙》《墨子》古隶《老子十讲》诸书。近又增蒋伯潜先生《诸子通考》孙德谦先生《诸子通考》梁任公《先秦政治思想史》
用户评价
**2.** 这套书的阅读体验，说实话，颇具挑战性，像是在攀登一座思想的高峰。我必须承认，一开始我有些被作者那种近乎学术考据的严谨性给“劝退”了。他对于文献的考证之详实，对于不同版本、不同注疏的辨析之细致，简直达到了吹毛求疵的地步。比如，在讨论某个关键概念的演变时，他会穷尽古籍，对比上百处的用法，力求还原其最本真的含义。这种治学态度令人敬佩，但也使得阅读的节奏变得异常缓慢。我经常需要停下来，查阅辅助的工具书，以确保自己没有理解错那些晦涩的古语和复杂的逻辑推导。不过，一旦适应了这种步调，便能体会到其中蕴含的巨大魅力。它不是在讲故事，而是在重建一个思想体系的骨架和血肉。我尤其欣赏作者在进行跨学派比较时所展现出的中立与公允，他从不轻易站队，而是将判断权交还给读者，引导我们去思考：在那个特定的历史关口，哪一种选择才是最合理的。对于想系统梳理中国思想史的学者而言，这本书是不可或缺的案头工具书，但对休闲读者来说，或许需要极大的毅力和耐心。
评分**1.** 拿到这本厚重的典籍时，首先被其装帧的古朴典雅所吸引。书页泛着淡淡的旧日气息，油墨的沉淀仿佛能触摸到历史的脉络。我本是抱着了解中国古代思想源流的初衷，希望能在浩瀚的先秦诸子百家中找到一条清晰的脉络。然而，阅读的过程远比想象中要曲折得多。作者的笔触细腻而深邃，对各个学派的核心思想剖析得入木三分，尤其是在对比不同学说之间的异同之处，那种辩证的智慧让人拍案叫绝。他不仅仅是简单地罗列观点，更是深入挖掘了思想产生的时代背景与社会土壤，使得那些陈旧的理论焕发出了新的生命力。读完其中关于法家思想的部分，我甚至有些恍惚，仿佛置身于那个百家争鸣的时代，真切地感受到权力与秩序的张力。这本书绝非泛泛而谈的入门读物，它要求读者具备一定的古文基础和思辨能力，否则很容易在繁复的引证和精妙的推论中迷失方向。但对于真正想深入探究中国哲学根基的人来说，这无疑是一笔宝贵的财富，值得反复咀嚼，每一次重读都会有新的领悟。
评分**3.** 我是抱着寻找“定论”的心态开始阅读的，毕竟市面上关于诸子百家的介绍汗牛充栋，总希望有一本能把所有事情说得明明白白、是非分明。然而，这本书给我的感觉恰恰相反，它更像是一位博学的智者，拉着你的手，带你走进一片迷雾重重的森林，然后指着不同的岔路口说：“你看，每条路都有它的风景，也都有它的陷阱。” 它并没有提供一个简单的结论，而是展现了思想的复杂性和多维性。作者在阐述儒家“仁”的概念时，不仅梳理了孔孟荀的差异，还引入了墨家的“兼爱”进行参照，这种参照系的设计极其高明。它迫使读者跳出单一学派的窠臼，从更宏大的视角去审视人类社会治理的永恒难题。这本书的语言风格是极其内敛的，几乎没有煽情的辞藻，所有的力量都凝聚在观点的密度之中。读完后，我没有得到答案，但我获得了比答案更重要的东西——提出更好问题的能力。这是一种潜移默化的影响，它改变了你看待传统经典的方式。
评分**5.** 我不得不说，这本书在学理深度上，达到了一个令人望而生畏的高度。作者的学识之渊博，体现在他对西方哲学思潮的巧妙引入和对比上。他并非孤立地看待中国古代思想，而是将其置于更广阔的人类文明对话的背景下进行审视。例如，当他论述道家“无为”的精髓时，会旁征博引古希腊的某些形而上学观点，这种跨文化的参照系，使得原本感觉遥不可及的古代智慧，突然变得具有了当代性与普遍意义。这种处理手法，极大地拓宽了我的思维边界，让我开始思考，那些古代的智者们，如果生活在现代，他们的洞见又将如何呈现。虽然这种对比有时会显得略微“穿凿附会”，但其目的显然是为了激活传统思想的生命力。这本书的价值，在于它教会我们如何与古人“对话”，而不是被动地接受他们的结论。它是一部严肃的学术著作，但其精神内核却是无比开放和富有启发性的。
评分**4.** 这本书的结构安排，简直是一门艺术。它并非简单地按照时间顺序排列，而是根据思想的核心议题——比如“修身”、“治国”、“性命之辨”——来进行模块化的构建。这种“主题先行”的编排方式，极大地提升了阅读的逻辑性和连贯性。我发现自己能够非常清晰地追踪某一特定思想主题是如何在不同学派中被讨论、被改造、最终走向分流的。例如，关于“人性本善”的讨论，作者将其放在一个独立的章节里进行交叉对比，使得墨家的“非攻”与孟子的“性善论”之间产生了奇妙的化学反应。这大大减轻了纯粹的时间线索带来的认知负担。当然，这种精妙的组织也意味着，读者需要对基础的诸子思想有一个基本的轮廓，否则很容易在作者的跳跃式论证中感到困惑。总的来说，这本书更像是为那些已经对先秦思想有初步了解，渴望进行深度结构化分析的进阶读者准备的“思想地图”，清晰、精密，且极富洞察力。
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