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《所羅門遺訓》的指環故事是在「遺訓」裡文學性最突出的，這種天使與魔鬼的思想在典外文獻中屢見不鮮，比如萬物各部分的運作都由不同的天使掌管著，不同的魔鬼帶來不同的災難，而天使總是制服著魔鬼。但「死亡」比較特殊，見於《亞伯拉罕遺訓》，死亡對不同的人表現出不同的樣子，對亞伯拉罕而言不是恐怖的東西，死亡甚至衣著華美，滿有榮耀，甚至還下跪與亞伯拉罕跟前，藉著這些經文說不定能對當時信徒的死亡觀作一番研究。

《所羅門遺訓》的指環故事是在「遺訓」裡文學性最突出的，這種天使與魔鬼的思想在典外文獻中屢見不鮮，比如萬物各部分的運作都由不同的天使掌管著，不同的魔鬼帶來不同的災難，而天使總是制服著魔鬼。但「死亡」比較特殊，見於《亞伯拉罕遺訓》，死亡對不同的人表現出不同的樣子，對亞伯拉罕而言不是恐怖的東西，死亡甚至衣著華美，滿有榮耀，甚至還下跪與亞伯拉罕跟前，藉著這些經文說不定能對當時信徒的死亡觀作一番研究。

《所羅門遺訓》的指環故事是在「遺訓」裡文學性最突出的，這種天使與魔鬼的思想在典外文獻中屢見不鮮，比如萬物各部分的運作都由不同的天使掌管著，不同的魔鬼帶來不同的災難，而天使總是制服著魔鬼。但「死亡」比較特殊，見於《亞伯拉罕遺訓》，死亡對不同的人表現出不同的樣子，對亞伯拉罕而言不是恐怖的東西，死亡甚至衣著華美，滿有榮耀，甚至還下跪與亞伯拉罕跟前，藉著這些經文說不定能對當時信徒的死亡觀作一番研究。

《所羅門遺訓》的指環故事是在「遺訓」裡文學性最突出的，這種天使與魔鬼的思想在典外文獻中屢見不鮮，比如萬物各部分的運作都由不同的天使掌管著，不同的魔鬼帶來不同的災難，而天使總是制服著魔鬼。但「死亡」比較特殊，見於《亞伯拉罕遺訓》，死亡對不同的人表現出不同的樣子，對亞伯拉罕而言不是恐怖的東西，死亡甚至衣著華美，滿有榮耀，甚至還下跪與亞伯拉罕跟前，藉著這些經文說不定能對當時信徒的死亡觀作一番研究。

《所羅門遺訓》的指環故事是在「遺訓」裡文學性最突出的，這種天使與魔鬼的思想在典外文獻中屢見不鮮，比如萬物各部分的運作都由不同的天使掌管著，不同的魔鬼帶來不同的災難，而天使總是制服著魔鬼。但「死亡」比較特殊，見於《亞伯拉罕遺訓》，死亡對不同的人表現出不同的樣子，對亞伯拉罕而言不是恐怖的東西，死亡甚至衣著華美，滿有榮耀，甚至還下跪與亞伯拉罕跟前，藉著這些經文說不定能對當時信徒的死亡觀作一番研究。