具体描述
作者简介
傅斯年(1896—1950),字孟真,山东省聊城人,生于儒学世家。他早年就读于北京大学,师从刘师培、黄侃等国学大师,后到英德留学,回国后一直在教育与研究部门任职。他学识渊博,贯通中西,在历史学、语言学、考古学与学校教育等方面均获得了显著成就,一生著述颇丰。他是我国近现代之交,在新旧文化、中西文化碰撞中涌现出的一位著名学者、教育家和社会活动家。
目录信息
史学方法导论
中国历史分期之研究
与顾颉刚论古史书
《史记》研究
战国子家叙论
本所发掘安阳殷墟之经过
——敬告河南人士及他地人士之关心文化学术事业者
战国文籍中之篇式书体
——一个短记
考古学的新方法
明成祖生母记疑
夷夏东西说
说“广陵之曲江”
谁是《齐物论》之作者
谁是《后出师表》之作者
民族与古代中国史
一、夷夏东西说
二、姜原
1.姜之世系
2.姜之地望
3.姜姓在西周的事迹
4.姜羌为一字
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分,1930年5月
三、周东封与殷遗民
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第四本第三分,1934年
四、大东小东说——兼论鲁、燕、齐初封在成周东南后乃
东迁
1.[大东小东的地望和鲁、燕、齐的初封地]
2.周初东向发展之步骤
3.周公之事功
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分,1930年5月
五、论所谓五等爵
1.[五等称谓的淆乱]
2.[公侯伯子男释字]
3.[既非五等,更无五等爵制]
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分,1930年5月
附录
一、战国子家叙论
二、性命古训辨证
序
引语
上卷释字
第一章提纲
第二章周代金文中“生”“令”“命”三字之统计及其字义
第三章《周诰》中之“性”“命”字
第四章《诗经》中之“性”“命”字
第五章《左传》《国语》中之“性”“命”字
第六章《论语》中之“性”“命”字
第七章论《告子》言“性”实言生兼论《孟子》一书之“性”字在原本
当作生字
第八章论《苟子》性恶、正名诸篇中之“性”字在原本当作生字
第九章论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作生字
第十章“生”与“性”、“令”与“命”之语言学的关系
中卷释义
第一章周初人之“帝”“天”
第二章周初之“天命无常”论
第三章诸子天人论导源
第四章自类别的人性观至普遍的人性观
第五章总叙以下数章
第六章春秋时代之矛盾性与孔子
第七章墨子之非命论
第八章孟子之性善论及其性命一贯之见解
第九章荀子之性恶论及其天道观
第十章本卷结语
下卷释绪
第一章汉代性之二元说
第二章理学之地位
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,在阅读《傅斯年史学论著》之前,我对中国古代史的一些断代史研究,总觉得有些碎片化,缺乏一条贯穿始终的逻辑线索。然而,傅先生的著作,特别是他对中国古代政治制度的演变、社会经济的变迁的系统性梳理,让我看到了一个更加宏大的历史图景。他对于中国古代中央集权制度的形成与发展,以及其对中国社会长远影响的论述,至今仍让我回味无穷。
阅读《傅斯年史学论著》,让我对“史学”二字有了更深的理解。它不仅仅是记录过去,更是一种反思与批判。傅先生在书中展现出的求真务实的精神,以及对历史真相的不懈追求,都深深地打动了我。他敢于直面历史的阴暗面,也勇于肯定历史的辉煌成就,这种客观公正的态度,是每一个史学研究者都应该学习的。
我对《傅斯年史学论著》中对于中国学术史的探讨尤为感兴趣。傅先生以其博大的学识,梳理了中国古代学术思想的流变,尤其是对诸子百家思想的精辟解读,让我看到了中国传统哲学思想的深邃与博大。他并没有简单地将这些思想进行分类,而是深入挖掘其时代背景和历史影响,展现了中国古代思想的生命力。
《傅斯年史学论著》带给我最大的震撼,在于它所展现出的宏大视野。傅先生不仅仅局限于某个具体的历史事件,而是将中国历史置于一个更广阔的时空背景下进行考察。他对中国文明起源、发展演变以及与世界文明的互动,都有着深刻的洞察。这种超越时空的思考方式,让我对历史的理解,上升到了一个新的高度。
对于一个史学爱好者来说,《傅斯年史学论著》无疑是一座宝库。傅先生的论述,不仅仅局限于某个朝代或某个事件,而是将中国历史的宏观脉络展现得淋漓尽致。他对于中国社会结构、文化传统以及政治制度的分析,都具有极强的穿透力。我常常在阅读的过程中,会不自觉地将他的一些观点与我所接触到的其他历史材料进行对比,然后惊叹于他能够从如此纷繁复杂的现象中,提炼出如此精辟的规律。
《傅斯年史学论著》并非枯燥的学术论文集,其中不乏闪烁着人文光辉的篇章。傅先生对于中国传统文化的深刻体悟,以及他对历史人物命运的关切,都让我看到了一个史学家的人文情怀。他笔下的历史,是活生生的,是有血有肉的,不仅仅是冰冷的文字堆砌。
我一直对中国近现代史的某些关键节点感到困惑,比如辛亥革命的遗产,或者五四运动的深远影响。在阅读《傅斯年史学论著》的过程中,我惊喜地发现,傅先生恰恰对这些议题有着深刻而独到的见解。他并非人云亦云,而是敢于挑战主流观点,以其扎实的学识和敏锐的洞察力,为我打开了一扇新的视角。我记得其中一篇关于中国近代教育改革的文章,他分析得鞭辟入里,既看到了改革的时代局限性,又肯定了先驱者们的探索精神,这种平衡的视角让我受益匪浅。
初次接触《傅斯年史学论著》,我最直观的感受就是其严谨的治学态度。傅先生对于史料的运用,可谓一丝不苟,他会反复考证,力求还原历史的真相。这种求真务实的精神,在当今这个信息爆炸的时代,显得尤为珍贵。他不仅仅是历史的记录者,更是历史的勘探者,不断挖掘新的证据,修正旧的认知。
初次翻开《傅斯年史学论著》,我被这股扑面而来的史学大家风范深深吸引。傅先生的文字,如其人一般,严谨、大气,又饱含深情。他并非简单地罗列史实,而是以一种审视者的姿态,穿透层层迷雾,直抵历史的肌理。我尤其欣赏他处理史料的细致与敏锐,仿佛是一位经验丰富的侦探,在浩如烟海的文献中,总能捕捉到那些被遗忘的蛛丝马迹,并从中抽丝剥茧,构建出令人信服的论证。阅读他的著作,不仅仅是知识的积累,更是一种思维的训练,它教我如何去质疑,如何去探究,如何去看待历史的复杂性与多面性。
《傅斯年史学论著》带给我的,是一种精神上的启迪。傅先生那股“独立之精神,自由之思想”的治学态度,仿佛穿越时空,激励着我不断探索未知。他对于历史人物的评价,既有人性的关怀,也有对历史责任的拷问,使得笔下的人物栩栩如生,仿佛就在眼前。这种鲜活的叙述方式,让我在阅读中感受到了历史的温度。
(首先,我觉得傅先生的白话文写得煞是怪异,读着很叫人奇怪。文言文倒是没有问题。) 正文: 傅先生说,想要研究历史,第一务是熟读经书。像我这种对经史子集远不能称得上是熟悉的人,想要看明白这本书,果然还是任重道远。这次虽只是囫囵吞枣过了一遍,毕竟开卷有益,等以后熟悉经史了,再来拜读。
选读《史学方法导论》&《考古学新方法》
选读《史学方法导论》&《考古学新方法》
选读《史学方法导论》&《考古学新方法》
(首先,我觉得傅先生的白话文写得煞是怪异,读着很叫人奇怪。文言文倒是没有问题。) 正文: 傅先生说,想要研究历史,第一务是熟读经书。像我这种对经史子集远不能称得上是熟悉的人,想要看明白这本书,果然还是任重道远。这次虽只是囫囵吞枣过了一遍,毕竟开卷有益,等以后熟悉经史了,再来拜读。