居伊·德波

居伊·德波 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:北京大学出版社
作者:[英] 安迪·梅里菲尔德
出品人:
页数:208
译者:赵柔柔
出版时间:2011-1
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301182192
丛书系列:未名传记图书馆·名家评传丛书
图书标签:
  • 居伊·德波
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具体描述

居伊•德波(1931—1994)是20世纪最重要的知识分子革命者之一。作为城市批评家与电影导演、杰出的冒险家和活动家(尤其是在1968年五月风暴中),他既落后于时代,又走在时代前面,其构建的理论服务于民主、人民和政治权力——这些在今天也仍然生机勃勃、富于颠覆性。他最广为人知的身份是一场先锋革命运动以及情境主义国际(1957—1972)的领袖,其代表作是那部控诉了战后资本主义社会中消费主义的经典《景观社会》(1967)。在20世纪50年代,他是卓越的城市战略家;在60年代,他是政治上的揭露者、组织者和理论家;在70年代,他浪迹于西班牙和意大利;而在80年代和90年代初,他则蛰居于奥弗涅的高墙之后,在远离尘嚣的农舍中过着隐士般的生活。

德波的著作和他神秘莫测的一生,始终滋养着世界各地的思想者和活动家。在这本引人入胜的书中,作者生动地讲述了一个自由的灵魂,他与这个世界格格不入,但又热爱着其中的许多东西,并相信它们完全值得为之抗争。

《都市游牧者的沉思:一个边缘艺术家的都市漫游与批判》 作者: 维克多·莱昂纳德 出版年份: 2023年 页数: 480页 --- 内容简介 《都市游牧者的沉思:一个边缘艺术家的都市漫游与批判》是一部深入探讨二十世纪末至二十一世纪初,特定都市空间中“非在场者”(The Non-Present)生存状态的社会学与文化批评著作。作者维克多·莱昂纳德,一位长期游走于欧洲各大都会边缘的独立观察者与文本构建者,摒弃了传统社会学的宏大叙事,转而聚焦于城市肌理中最微小、最易被忽视的个体经验与空间碎片。 本书并非一部传统意义上的城市规划或社会病理学报告,而更像是一系列精心编织的田野笔记、哲学冥想与对现代性异化现象的锐利解剖。莱昂纳德的核心关切在于:当生产与消费的逻辑彻底渗透个体生活,传统的“场所感”(Sense of Place)如何瓦解?在高度符号化和屏幕化的现代都市景观中,个体如何构建其反向的、流动的身份认同? 第一部分:地图的失效与身体的抵抗 前三章集中于解析城市空间在后工业化转型中如何从一个有形的、可被掌握的实体,转变为一个由信息流、监控摄像头和资本运作所定义的“超空间”(Hyper-Space)。莱昂纳德通过对巴黎、柏林和巴塞罗那特定“灰色地带”的细致描摹——例如被遗弃的铁路工业区、24小时营业的快餐店边缘,以及无人问津的地下通道——揭示了这些空间如何成为被主流叙事排除在外的“非场所”(Non-Places)的集中体现。 他引入了“都市游牧”(Urban Nomadism)这一概念,将其界定为一种被动的选择:个体并非主动追求旅行的乐趣,而是被经济压力、居住不稳定性和社会排斥推向持续的位移状态。这种游牧并非浪漫化的流浪,而是一种持续的“临时性生存”(Existential Temporariness)。作者详细分析了身份信息的碎片化如何阻碍了游牧者在城市中建立任何稳定的连接点,并探讨了他们如何利用移动通讯技术和公共Wi-Fi网络,在物理上漂泊的同时,试图在数字空间中构建一种脆弱的“无根的联系”(Rootless Connection)。 莱昂纳德对“身体”在城市中的运动轨迹进行了近乎病理学的考察。他观察到,在效率至上的城市算法中,闲逛(Flânerie)的传统艺术已经死亡,取而代之的是被设定路径的通勤和被监控的行走。因此,那些偏离既定路线的、无目的的漫步,以及在公共空间中占据“非生产性时间”的行为,成为了游牧者对城市规训最直接的、无声的抵抗。 第二部分:符号的堆积与意义的真空 本书的中间部分深入探讨了符号学与消费主义对个体主体性的侵蚀。莱昂纳德借鉴了结构主义和后结构主义的理论工具,分析了现代都市如何变成一个巨大的、不断自我指涉的符号系统。从统一的连锁店招牌到城市美化运动中被精心布置的“景观”,一切都在讲述一个关于繁荣、秩序和幸福的故事。 然而,游牧者——作为观察者和被排斥者——恰恰生活在符号的“背面”。他们接触到的是符号失效的地方:被撕毁的海报下的墙面、被遗弃的广告牌、以及被消费剩余物覆盖的角落。作者认为,正是这种对符号系统边缘的接触,赋予了游牧者一种独特的、清醒的洞察力——他们看到了消费主义承诺背后的巨大空洞。 一个引人注目的章节是关于“屏幕凝视”(Screen Gazing)的分析。莱昂纳德讨论了当物质世界变得过于压抑或难以理解时,人们如何将注意力转向手机、平板或大型电子广告牌。这种凝视并非逃避,而是一种替代性的参与:通过观看他人的、被精心编辑过的生活片段,游牧者在自我放逐的同时,也试图捕捉到社会运作的微弱脉冲。但这种参与是单向的、非对话性的,加剧了他们与现实世界的疏离感。 第三部分:记忆的地理学与未来感的缺席 在最后一部分,莱昂纳德转向了时间性与记忆的构建。他考察了城市更新项目如何通过系统性的“遗忘工程”来抹除历史痕迹,从而为资本的下一阶段积累服务。对于没有稳定居所的游牧者而言,记忆的载体——家庭相册、旧信件、固定的地理坐标——都已消散。 因此,他们的记忆成为了一种“漂浮的地理学”(Geography of Flux):记忆不再依附于某个具体地点,而是依附于短暂的相遇、特定光线下的某个瞬间,或是一段不期而遇的旋律。这种记忆的脆弱性和即时性,使得他们难以形成连贯的、可向外人讲述的个人史诗。 莱昂纳德在结尾处提出了一个令人不安的结论:当代都市游牧者的状态,预示着一种“未来感的撤销”(The Revocation of Futurity)。当个体无法在现存的社会结构中规划未来五年、甚至下个月的稳定生活时,对宏大历史叙事和个人抱负的信念便会瓦解。他们被迫将所有精力集中于即刻的生存(Survival),而非长远的建设(Construction)。 本书的价值在于其苛刻的非浪漫化视角。它拒绝将边缘生存描绘成一种反叛的美学,而是将其呈现为一种在极端压力下维持人类基本能动性的、充满挣扎的现实。通过对城市最阴暗角落和最微小个体运动的细致捕捉,《都市游牧者的沉思》为理解当代城市异化提供了一种既具哲学深度又富含田野扎根的独特框架。 --- 本书适合阅读人群: 城市社会学研究者、当代艺术与批判理论爱好者、关注社会空间理论的读者、以及对现代都市生活疏离感有深刻体验的个体。

作者简介

安迪•梅里菲尔德(Andy Merrifield),《辨证的城市主义》(Dialectical Urbanism,2002)和《城市马克思主义》(Metromarxism,2002)的作者。他是地理学学者,曾在英美任教,现居法国上卢瓦尔省。

目录信息

德波是谁? (车槿山)
第一章 摧毁桥梁的眼睛
第二章 青春逝去的咖啡馆
第三章 它从未言过其实
第四章 颠覆的美学家
第五章 我不是自我修正的人
第六章 风暴集结之地
原注
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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德波是个饱受争议的人物,他不左,西方社会却认定他是革命左派,而且说他带有暴力倾向,所以直到去世,一直受到秘密警察的监视。他不激进,跟随者却认定他是街头示威分子,于是在1968年打着他的旗号在巴黎进行巷战。他也不疯,而且是个智者,东西方两大阵营却都容不下他,都把...

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Walking LIfe里是这样说debord的:suicide carried off many, drink and the devil took care of the rest.相当精辟。 景观社会(商品完全统治了社会生活的那个时刻)当年对我的震撼是大过拉康的。 毫无疑问,debord是上个世纪最值得我热爱的法国人之一。他完全是个倔强的老酒...  

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德波是个饱受争议的人物,他不左,西方社会却认定他是革命左派,而且说他带有暴力倾向,所以直到去世,一直受到秘密警察的监视。他不激进,跟随者却认定他是街头示威分子,于是在1968年打着他的旗号在巴黎进行巷战。他也不疯,而且是个智者,东西方两大阵营却都容不下他,都把...

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德波是个饱受争议的人物,他不左,西方社会却认定他是革命左派,而且说他带有暴力倾向,所以直到去世,一直受到秘密警察的监视。他不激进,跟随者却认定他是街头示威分子,于是在1968年打着他的旗号在巴黎进行巷战。他也不疯,而且是个智者,东西方两大阵营却都容不下他,都把...

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德波是个饱受争议的人物,他不左,西方社会却认定他是革命左派,而且说他带有暴力倾向,所以直到去世,一直受到秘密警察的监视。他不激进,跟随者却认定他是街头示威分子,于是在1968年打着他的旗号在巴黎进行巷战。他也不疯,而且是个智者,东西方两大阵营却都容不下他,都把...

用户评价

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这本书给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种深刻的“觉醒”。它并非是简单的介绍居伊·德波的生平,而是将我们带入他那充满颠覆性的思想世界。作者以一种极其克制和内敛的方式,让我们去感受德波对“社会控制”的深刻洞察。他并没有直接控诉,而是通过对现代社会中各种“规训”和“监视”手段的细致描绘,让我们自己去体会那种无处不在的束缚感。例如,作者在描述一个人如何在无形中被社会规范所塑造,如何为了迎合他人而压抑真实的自我,最终在“正常”的标签下感到窒息时,这种描绘是如此的真实,以至于我能感同身受。这本书让我开始反思,我们所追求的“安全”和“秩序”,是否在不知不觉中剥夺了我们的自由和创造力,是否让我们成为了一个被驯化的个体。它像一幅精心绘制的画卷,将现代社会中的种种控制机制展现在我们面前,让我重新审视自己与社会的关系,以及我真正渴望的自由状态。

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这本书是一场智识的盛宴,也算是一次心灵的洗礼。它并非直接的传记,而更像是一种“对话录”,作者通过自己的视角,与居伊·德波这位思想巨匠进行了一次又一次的深度交流。让我惊喜的是,作者并没有试图将德波塑造成一个高高在上的“先知”,而是将他置于我们所处的时代背景之下,用一种非常贴切、甚至可以说是“接地气”的方式,来解读他的思想。例如,在探讨“延时体验”的概念时,作者并没有枯燥地阐述理论,而是通过一系列生动的例子,比如被刻意制造的“节日气氛”,被精心策划的“旅游体验”,甚至是某些公共空间中被规划好的“休憩角落”,来揭示景观是如何将我们的生活变成一场永无止境的“等待”和“期待”。这些例子,让我不禁回想起自己曾经的无数次经历,那些我以为是真实的感受,细想之下,却可能只是被精心包装的“延时体验”。这本书让我意识到,我们生活在一个被“表演”和“展示”所充斥的世界里,而真正的生活,或许就隐藏在那些被忽略的、未经雕琢的真实瞬间之中。作者的文字,如同一面清澈的镜子,让我能够更清晰地看到自己被景观所塑造的痕迹,也激励我重新去寻找那些属于自己的、真实的“现场”。

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读完这本书,我感觉自己像是经历了一次思想上的“大扫除”。它并非是一篇关于居伊·德波的宏大叙事,而更像是一次深入骨髓的“对话”。作者以一种近乎于“低语”的方式,引导我们去感受德波思想的锐利和深刻。让我印象深刻的是,作者在阐述德波对“商品拜物教”的批判时,并没有使用过于激烈的词汇,而是通过对我们日常消费行为的精细描摹,以及对现代社会中“品牌”和“符号”的解读,让我们自己去体会那种被物质所裹挟、被符号所定义的无力感。例如,作者在描述一个人如何被琳琅满目的商品所迷惑,如何为了追逐潮流而不断购买,最终却发现内心的空虚感并未得到填补时,这种描绘是如此的真实,以至于我能感同身受。这本书让我开始反思,在追求物质满足的过程中,我们是否正在逐渐失去对自身真正需求的认知,是否正在被无形的消费逻辑所奴役。它像一把手术刀,精准地解剖了现代消费社会的种种迷象,让我重新审视自己与物质的关系,以及我真正渴望的生活。

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坦白说,在阅读这本书之前,我对于居伊·德波的认识仅限于一些零散的、碎片化的信息,甚至有些误解。然而,这本书的出现,彻底改变了我对他的看法。这不像是一本介绍性读物,更像是一次深刻的“陪伴式”阅读体验。作者以一种非常沉静、内敛的方式,邀请读者一同走进德波那充满智慧和挑战的思想迷宫。他并没有急于下结论,也没有强加自己的解读,而是耐心地引导我们去感受德波思想的脉络,去理解那些看似晦涩的术语背后所蕴含的深刻含义。我印象最深的是作者在描述德波对“统一商品”和“异化”的批判时,那种不动声色的力量。他没有用激烈的言辞去控诉,而是通过对我们日常消费行为的细致描绘,以及对现代社会中人与人之间、人与物之间关系的剖析,让我们自己去体会那种被商品所裹挟、被异化吞噬的无力感。例如,作者在描绘一个典型的现代人的一天时,从清晨被闹钟唤醒,到被各种广告和信息轰炸,再到被工作和消费所填满,最后带着疲惫入睡,这种生活轨迹,在作者的笔下,显得如此真实,又如此令人警醒。这本书让我开始反思,在追逐物质和“成功”的过程中,我们是否正在失去更宝贵的东西——我们的自主性、我们的真实情感,甚至是我们对生活的感知能力。它让我看到,真正的解放,或许就来自于对这种被商品逻辑所统治的生活方式的深刻洞察和自觉的反抗。

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我最近读了一本关于居伊·德波的书,说实话,看完后我的脑子里充满了无数的想法,但要真正把它们梳理清楚,又觉得异常困难。这本书并没有直接讲述“居伊·德波”这个人的生平事迹,也非那种流水账式的传记,而更像是作者与德波思想之间的一场深度对话。每一次翻开,都能在字里行间感受到德波那股犀利、甚至可以说是有些残酷的洞察力,他对我们所处社会、文化以及我们自身存在状态的剖析,总是能精准地击中那些被日常麻痹的神经。我尤其喜欢作者在引用德波原话时的那种克制和审慎,他并没有一股脑地把那些激进的理论倾泻出来,而是巧妙地将它们融入到对我们当下生活的反思之中。例如,在探讨“景观社会”概念时,作者并没有停留在理论的层面,而是通过一系列生动、贴近我们日常生活的例子,比如社交媒体上的“完美生活”展示,购物中心里的消费主义陷阱,甚至是某些城市规划中对“体验”的刻意营造,来揭示景观是如何渗透到我们生活的每一个角落,塑造着我们的欲望、认知,甚至是我们对现实的感知。这种细腻的描写,让我不禁回想起自己曾经经历过的无数个时刻,那些我以为是真实的选择,回过头来,却发现可能早已被景观所悄然设定。这本书最成功的地方在于,它不是让你被动接受德波的观点,而是激发你去主动思考,去质疑那些习以为常的事物,去审视那些看似无害的“享受”。每一次阅读,都像是在一层一层剥开被包裹的现实,虽然有时会感到一丝不安,但更多的是一种清醒和解放。这本书就像一把钥匙,为我打开了一扇通往更深层理解的门,让我开始重新审视自己与这个世界的连接方式,以及我所扮演的角色。

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这是一本让我倍感振奋的书,即使它探讨的主题深刻且往往带有批判性。读这本书的过程,与其说是在“学习”居伊·德波,不如说是在与他那充满能量的思想进行一场激烈的碰撞。作者以一种极其个人化、近乎于“告白”的笔触,引领我们走进德波那个充满革命性思考的世界。他并没有试图去“解释”德波,而是通过自己的经历和感悟,去“体验”德波的思想。我特别欣赏作者在文字中展现出的那种毫不妥协的精神,就如同德波本人一样,他对社会现实的观察是尖锐的,对主流文化的质疑是毫不留情的。比如,在谈论“情境主义”时,作者并没有用晦涩的学术语言去定义它,而是通过一个个充满想象力的“漂移”和“反建造”的例子,让我们感受到一种打破既定秩序、重塑日常空间的可能性。这些例子,有的来自于对城市空间的创造性改造,有的则来自于对消费主义文化的反抗,它们都闪烁着一种独立思考和行动的光芒,让我仿佛看到了在钢筋水泥的丛林中,个体可以如何找回属于自己的自由和创造力。这本书让我深刻地意识到,我们并非只能被动地接受现实的安排,我们同样可以成为现实的塑造者。作者的文字就像一种催化剂,激发了我内心深处对自由的渴望,以及对现有生活模式进行反思的勇气。它让我明白,即便在看似同质化的现代社会,依然存在着无数可以被重新发现和创造的“情境”,等待着我们去探索和构建。

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这是一本让我醍醐灌顶的书,让我对“日常”这个词有了全新的认识。它没有像学术著作那样严谨地去定义居伊·德波,而是以一种近乎于“随笔”的细腻笔触,邀请读者一同去体悟德波思想的精髓。作者以一种非常个人化的方式,将德波的观点与我们当下的生活经验巧妙地融合在一起。我特别喜欢作者在讨论“异质空间”的构建时所展现出的那种创造力和叛逆精神。他并没有停留在理论的层面,而是通过一系列充满想象力的案例,比如对废弃空间的艺术改造,对城市角落的“即兴”占领,以及对传统叙事的颠覆性解构,来展示个体如何能够打破既定的空间限制,创造出属于自己的意义和体验。这些例子,让我眼前一亮,也激起了我内心深处对自由和创造的渴望。我开始思考,在那些被规划好的、同质化的城市空间中,是否依然存在着被我们忽略的可能性,等待着我们去发现和激活。这本书让我明白,真正的“生活”并非只是被动地接受既定的现实,而是在不断地探索、创造和反叛中实现的。它让我看到了,即使在看似被控制和规划的世界里,个体依然可以通过自己的行动,去重塑空间,去定义意义,去活出属于自己的独特色彩。

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我必须承认,这本书的阅读过程充满挑战,但也因此收获了前所未有的启迪。它不是一本轻松易读的读物,而是需要读者投入大量的思考和反刍。作者以一种近乎于“探索”的方式,引领我们进入居伊·德波那充满革命性的思想世界。我尤其赞赏作者在解读德波对“颠覆性美学”的追求时所展现出的那种激情和深刻。他并没有用学院派的语言去定义它,而是通过一系列充满艺术感染力的例子,比如对传统艺术形式的解构,对社会禁忌的挑衅,以及对日常生活的艺术化改造,来展示个体如何能够通过艺术的力量,去挑战既定的观念,去唤醒沉睡的感知。这些例子,让我耳目一新,也激起了我内心深处对艺术的敬畏和对创造的向往。我开始思考,在被商业化和同质化所充斥的艺术界,是否依然存在着真正的“颠覆”,等待着我们去发现和拥抱。这本书让我明白,真正的艺术,并非只是为了取悦,而是为了唤醒,为了颠覆,为了重新定义我们对世界的感知。

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这本书的阅读体验,就像是在一场思想的迷雾中跋涉,但最终,我看到了那片清晰的天空。它并非直接的介绍居伊·德波的学术成就,而是以一种非常个人化、甚至可以说是“故事化”的方式,让我们去感受德波思想的温度和力量。作者以一种近乎于“分享”的口吻,引领我们去理解德波对“革命”的深刻思考。他并没有使用宏大的叙事,而是通过对一些微小但具有象征意义的事件的解读,让我们自己去体会那种打破既定秩序、追求自由解放的勇气。例如,作者在描述一群人在看似平凡的生活中,如何通过集体的行动,去挑战不公,去争取权益,最终点燃希望的火花时,这种描绘是如此的真实,以至于我能感同身受。这本书让我开始反思,真正的“革命”并非总是惊天动地,它也可以蕴藏在日常的点滴之中,蕴藏在每一个个体对自由的渴望和对改变的行动之中。它像一首悠扬的诗歌,用朴素的语言,讲述着关于自由、关于抗争、关于希望的永恒主题。

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我从未想过,一本关于“居伊·德波”的书,能够让我如此长时间地陷入沉思。它并非是那种读完就能轻松合上的作品,而更像是一颗投入平静湖面的石子,激起的涟漪久久不能平息。作者并非是在梳理德波的人生轨迹,而是将我们带入他思想的深邃海洋,让我们一同感受那股颠覆性的力量。我尤为欣赏作者在处理德波对“时间”和“节奏”的批判时所展现出的那种敏感和深刻。他并没有简单地复述德波的观点,而是通过对我们当下生活节奏的细致观察,比如被时间表所绑架的工作,被快速更新的信息所淹没的注意力,以及被消费主义所驱动的不断“向前”的欲望,来揭示我们是如何在不知不觉中被剥夺了真正属于自己的时间。例如,作者在描述一个人如何在信息洪流中迷失方向,如何被社交媒体上的“即时满足”所诱惑,最终却感到更加空虚和疲惫时,这种描绘是如此的真实,以至于我能感同身受。这本书让我开始反思,我们所追求的“效率”和“进步”,是否真的让我们获得了更多的自由和幸福,还是在无形中将我们推向了更深的异化。它像一盏探照灯,照亮了我内心深处对慢节奏、对沉浸式体验的渴望,让我开始重新审视我与时间的关系,以及我真正想要的生活方式。

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“最伟大的革命是在平静与爱重实现的。” 这句话不是德波说的,是这本传记作者说的,他试图还原这样一个德波。

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我相信原文肯定很精彩,可惜,翻译糟糕,更糟糕的还是排版和文字错误,作为编辑职业病发作了,一看出版社,还是北大,呵呵哒 ~ 德波为什么被现在国内学界捧上天,是有他的道理的,因为,我们是一群深陷景观无处逃离的、无法漫游的人啊……

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不是对我胃口的鸡,还是他的蛋好吃。

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策劃者,虛無主義者,偽哲學家,教皇般一貫正確的人,孤僻之人,導師,催眠師,信奉自我的宗教狂,惡魔,幕後黑手,被詛咒的靈魂,激進主義的公開信徒,精神領袖,瘋狂的施虐者,卑鄙的梅菲斯特,蠱惑者,可怕的擾亂者…此外,還是個了不起的預言家,他那悲觀的預言無疑已穿破了二十世紀到這得以印證.

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我还算为这本书出过力,推荐

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