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出版者:北京出版社

作者:费孝通

出品人:

页数:141

译者:

出版时间:2011-2

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787200084405

丛书系列:大家小书

图书标签:

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好的，以下是一份关于图书《乡土中国》的详细简介，严格遵守您的要求，不包含《乡土中国》的内容，力求自然流畅，如同由人类撰写。 --- 书籍简介：《人类的疆域：文明的地理与命运》 导言：文明的边界与未知的回响 《人类的疆域：文明的地理与命运》并非一部单纯的地理学著作，它是一场跨越数千年历史、融合了人类学、社会学、政治哲学与气候科学的宏大叙事。本书旨在探讨一个核心问题：地理环境，尤其是那些看似坚固不移的自然边界，是如何塑形了不同人类群体的思维模式、社会结构乃至最终的命运轨迹？ 作者以其深厚的跨学科功底，引导读者走出熟悉的文化圈，踏入那些由山脉、河流、海洋和气候所编织的复杂图景之中，去审视人类文明在特定空间内孕育、冲突与演进的内在逻辑。 第一部分：大地之骨——地理的塑造力 本书的第一部分聚焦于“硬性”地理因素如何作为文明的基石。作者从地球的构造板块讲起，深入探讨了大型地质事件——如造山运动、板块漂移对古代社会迁徙路线和资源分布的决定性影响。 第三章：河流的驯服与王权的兴起： 这一章详细剖析了大型冲积平原文明（如两河流域、尼罗河谷）的兴起。作者着重分析了大型水利工程对中央集权的需求所产生的推动作用，论证了“水权管理”如何直接催生了早期的官僚体系和法律框架。与依赖降雨的农业模式相比，恒定的水利灌溉如何催生了稳定且高密度的社会组织，以及这种组织结构对周边游牧或分散型社会的潜在优越性与局限性。 第五章：海洋的召唤与离散的文化： 与内陆文明的凝聚力形成鲜明对比，海洋地理催生了截然不同的文明形态。本书描绘了古代航海民族的生存哲学——他们必须接受流动性、不确定性与开放性。作者通过对地中海文明和太平洋岛屿文化的对比研究，揭示了海洋如何迫使这些社会发展出更灵活的商业网络、更注重个体技能的社会分层，以及一种对外部世界更为宽容和好奇的认知模式。海洋并非边界，而是连接器，但这种连接也带来了文化的快速稀释和适应性压力。 第二部分：气候的阴影——周期与韧性 第二部分将视角转向了更为动态的因素：气候变迁。本书挑战了将气候视为静止背景的传统观点，强调了长期气候周期对人类历史进程的深刻影响。 第七章：冰河的遗产与欧亚大陆的密度： 作者考证了末次冰期及其后的气候波动对欧亚大陆人口分布和技术扩散的影响。重点分析了温带季风带和干旱带边缘地带的“适应性压力”，探讨了为什么某些地区的人口能够承受长期的气候动荡，而另一些地区则陷入了持续的衰退。这里的核心论点是：韧性（Resilience）的差异，往往源于对特定气候模式的制度性准备，而非单纯的地理优势。 第十章：垂直世界的逻辑：高海拔生存的智慧： 针对安第斯山脉和青藏高原等高海拔区域的文明，本书展现了人类如何通过精妙的生态工程（如梯田系统、多垂直带资源交换网络）来对抗稀薄的空气和严寒。作者认为，这种“垂直分层”的生存策略，塑造了其独特的社会等级制度和对资源的近乎宗教化的节制观念。 第三部分：人造的屏障——冲突、隔离与认同 地理环境的“自然性”是相对的。本书的第三部分探讨了人类如何利用、改造并最终被自己构建的“人造地理”所困限。 第十二章：易守难攻的悖论： 军事地理学视角下的边疆研究是本章的重点。作者分析了长城、罗马的边墙以及现代的铁幕等防御工事的修建动机与实际效果。一个核心论断是：物理屏障的建立，往往加速了屏障两边文化与身份的极端分化。 边墙所界定的“内部”与“外部”，逐渐演化为心理上的鸿沟，强化了排他性的民族认同。 第十四章：河流的断裂与国家的形成： 许多河流，天然是交通动脉，却在近代被划分为主权国家的国界。本书对比了多瑙河、莱茵河等河流在不同历史时期所扮演的角色——从统一的经济体到分裂的政治分界线。作者详细阐述了近代民族主义如何“固化”了这些流动的自然实体，将交流的通道转化为隔离的障碍，并探讨了这种人为割裂对区域经济一体化的长远影响。 第十六章：技术的光环与地理的消解： 最后，作者讨论了现代技术（如航空、全球通信、信息网络）对传统地理决定论的挑战。信息时代的来临是否真正消弭了空间的重要性？答案是复杂的。一方面，物理距离的意义被削弱；另一方面，基础设施（如光缆铺设、数据中心选址）的地理集中化，反而可能在新的维度上固化新的权力中心，形成一种“数字地理学的疆域”。 结语：在无限中寻求有限的意义 《人类的疆域》以一种沉静而有力的笔触，提醒我们：人类历史并非在真空中展开。每一个社会的选择、每一次伟大的决策，都深深根植于其所处的土地和气候之中。然而，人并非地理的奴隶。本书的最终目的，是提供一种更具历史纵深的视角，帮助我们理解人类文明在面对既定环境时所展现出的惊人创造力与顽固的局限性。通过理解疆域的形成逻辑，我们或许能更好地规划人类共同的未来。 ---

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今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。 这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应...  

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费孝通的“乡土中国”，写于上世纪四十年代后期，严格来讲，是1938年；1947年，出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容，所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说，那个时候，他不喜欢“照本宣科”，总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情，再加上，“乡...  

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最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊！ 人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不...  

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一、“差序格局”概述 第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。 法治与礼治...  

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费孝通先生的《乡土中国》早已是我的案头常备，每一次重读，都能从中发掘出新的体悟，仿佛与一位智者进行着穿越时空的对话。这本书并非一本枯燥的社会学理论著作，它以极为生动、贴切的语言，将中国农村社会的结构、伦理、经济等方方面面展现在读者面前，就像一幅幅精致的工笔画，细腻地勾勒出传统中国社会的面貌。作者深入田间地头，用朴实的语言讲述了中国农民的生活，他们的喜怒哀乐，他们的生存智慧，以及在历史变迁中那些未曾改变的根基。我尤其被书中对“差序格局”的阐释所吸引，这种以亲属关系为核心的社会结构，如何影响着人与人之间的交往模式，如何塑造了中国人的“人情”观念，以及这种观念在现代社会中的演变与挑战，都让我深思。费先生没有简单地评判，而是以一种温和而深刻的视角，揭示了中国社会的内在逻辑。读这本书，就像在品味一杯陈年的佳酿，初尝可能觉得平淡，但越品越有滋味，越发能感受到其中蕴含的深厚底蕴。它让我更加理解我们民族的文化基因，理解那些看似寻常的社会现象背后所隐藏的深刻原因。这本书不只是一本书，它更是一种理解中国的方式，一种认识我们自身文化根源的钥匙，每一次翻开，都能带来新的启发，让我对“中国”这两个字有了更深邃、更丰富的认识。

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《乡土中国》对我而言，是一次关于“根”的追溯之旅。费孝通先生用他毕生的学识和对乡土的热爱，为我们描绘了中国社会最基础的肌理。我印象最深刻的是书中关于“礼”的论述。在中国乡土社会，“礼”不仅仅是外在的约束，更是内化的精神力量，它渗透到生活的方方面面，维系着社会秩序，塑造着人与人之间的交往准则。这种“礼治”，是一种润物细无声的教化，它通过家庭、宗族、邻里之间的互动，将社会成员塑造成具有共同价值观的人。然而，当这种“礼”遇到现代化的冲击时，它的力量又有多大？费先生的分析，让我看到了传统文化在现代社会转型中的困境与机遇。他对“熟人社会”的描述，也让我反思，在中国，熟人关系对于社会运作的重要性，以及这种关系网络如何影响着信任、合作和信息流动。这本书，让我对“中国”这个概念有了更立体、更深层次的理解，它不仅仅是一个地理概念，更是一种文化基因的传承，一种生命力的延续。

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初次翻阅《乡土中国》，我被其字里行间的温情所打动。费孝通先生对乡土中国的描绘，不是冷冰冰的学术分析，而是充满了对这片土地和这片土地上的人民的深切关怀。他以一种“局内人”的视角，讲述着中国社会独特的运作模式。我尤其为书中对“人情”的阐释所折服。“人情”，在中国乡土社会中，是一种无形却又无处不在的力量，它影响着人与人之间的交往，决定着社会资源的分配，也构成了中国社会特有的温暖与复杂。费先生没有简单地赞美或批评“人情”，而是深入剖析了它在不同情境下的作用，以及它如何与现代社会的要求发生碰撞。他对“同”与“异”的讨论，也让我对中国社会的凝聚力和排斥力有了更深刻的理解。这本书让我看到了中国社会作为一种独特的文明形态，其内在的逻辑和生命力。它不仅仅是一本书，更是一份对我们民族文化的深沉回望，一份对我们未来发展的思考。

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初识《乡土中国》，是被它的书名所吸引。“乡土”，这个词语本身就承载了太多中国人的情感和记忆。作为在城市中长大，却又时刻感受到乡土文化浸润的一员，我对书中描绘的中国农村社会充满了好奇。费孝通先生的文字，没有丝毫的斧凿痕迹，如溪水般自然流淌，将一个既熟悉又陌生的世界呈现在我眼前。他笔下的中国农民，不是被概念化、被符号化的群体，而是有血有肉、有喜怒哀乐的个体。书中对“礼治”和“法治”的对比，对我触动颇深。在中国传统的乡土社会中，维系社会秩序的更多是依靠伦理规范和人情维系，而非强制性的法律条文。这种“礼治”精神，在处理邻里关系、家庭矛盾等方面发挥了重要作用，同时也塑造了中国人温良恭俭让的品格。然而，当外部的现代化力量冲击着传统社会时，这种“礼治”的边界和有效性又会受到怎样的考验？费先生并没有直接给出答案，而是引导读者去思考，去感受。他对“生殖的家族”和“生产的家族”的区分，也让我对传统家族的演变有了更清晰的认识。这本书就像一位慈祥的长者，用最真挚的语言，向我讲述着我们祖辈的生活，讲述着那片承载了无数生命故事的乡土。

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读《乡土中国》，是一种沉浸式的体验，仿佛置身于那片古老的土地，感受着那里的脉搏。费孝通先生的笔触是如此的细腻，他描绘的不仅仅是社会结构，更是其中流淌着的人的情感和生活态度。我特别喜欢他对“理想化”的中国社会的描绘，以及他如何揭示这种理想化背后隐藏的现实。例如，关于“忠”、“孝”等道德规范，在乡土社会中是如何被理解和实践的？它们又是如何与实际生活中的利益冲突相调和的？费先生并没有回避这些复杂性，而是以一种近乎白描的方式，呈现了其中的张力。他对“乡下人”和“城里人”的对比，也让我对不同社会阶层和生活方式的文化差异有了更深刻的理解。乡下人的朴实、耐劳、集体主义精神，与城里人的精明、独立、个人主义精神，在很大程度上塑造了不同的社会文化。这本书让我明白，我们不能简单地将现代社会的普适性价值观套用到理解乡土中国上，而是需要一种更具历史性和文化性的视角。它唤醒了我对中国传统文化的敬意，也让我开始思考，如何在保留精华的同时，更好地适应现代社会的发展。

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《乡土中国》就像一面镜子，照出了中国社会的深层肌理。费孝通先生以其卓越的洞察力，为我们揭示了乡土社会之所以成为乡土社会的根本原因。我深受书中对“礼治”与“法治”的对比所启发。在中国传统的乡土社会中，社会的维系更多依赖于道德规范、舆论监督和人情往来，而非强制性的法律条文。这种“礼治”精神，在维护社会稳定、促进人际和谐方面发挥了重要作用，但也可能在一定程度上限制了个人的自由和创新。费先生并没有简单地否定任何一种模式，而是引导读者去思考不同模式的优缺点，以及它们在中国社会转型中的适应性。他对“关系”的细致分析，也让我对“圈子文化”、“人脉”等概念有了更清晰的认识。这本书的价值，在于它提供了一种理解中国社会独特性的视角，帮助我们更深刻地认识到，我们是如何从一个乡土中国走到今天的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于，它以一种非常“中国”的方式，讲述了中国社会。费孝通先生的叙事风格，不似西方学术著作那样严谨刻板，而是充满了人情味和生活气息。他将复杂的社会理论，融入到生动的故事和观察中，让读者在不知不觉中，被带入到那个古老的乡土世界。我尤其喜欢他对“节奏”的描述，乡土社会的生活有着自己独特的节奏，日出而作，日落而息，四季更替，节日庆典，这些都构成了乡土社会稳定的生命周期。这种节奏，也影响着人们的心态和行为方式。同时，费先生也揭示了乡土社会中的一些局限性，比如其相对封闭的视野，以及在面对外部变化时的适应性问题。他并没有回避这些，而是以一种客观的态度，呈现了乡土中国的全貌。读《乡土中国》，让我重新审视了自己所处的社会，理解了许多根深蒂固的文化观念是如何形成的。它不是一本让你看完就忘的书，而是一本会让你时常回味，并从中获得启发的书。

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每当我重读《乡土中国》，总能从中获得新的感悟。费孝通先生的文字，如涓涓细流，滋润着我的心灵，也启迪着我的思想。我尤其欣赏他在书中对“空”与“实”的辩证思考。中国乡土社会的结构，很多时候是一种“实”的结构，它建立在血缘、地缘、亲属关系等实在的基础上。然而，在这种“实”的结构中，也常常渗透着一种“空”的精神，比如对“道义”的追求，对“和谐”的向往，以及在日常生活中对“礼”的践行。费先生对“社会单位”的划分，也让我对中国社会的组织形式有了更清晰的认识，从家庭到宗族，再到村落，这些层层叠叠的社会单位，构成了乡土中国社会的基本框架。这本书让我认识到，理解中国，必须从理解中国的乡土社会开始。它帮助我摆脱了一些简单化的标签，能够以一种更具历史深度和文化厚度的视角，去审视和理解我们所处的社会。

评分☆☆☆☆☆

《乡土中国》是一本能够让你“看见”中国社会底层逻辑的书。费孝通先生没有用华丽的辞藻，而是用最朴实的语言，描绘了中国乡土社会的真实图景。他所提出的“差序格局”这一概念，对我而言，是理解中国社会最核心的钥匙。这种以自我为中心，不断向外辐射的关系网，深刻地影响了中国人的处世哲学。我们总是习惯性地将自己置于一个关系网络中，去思考如何与他人互动，如何平衡个人利益与集体利益。费先生对“礼”的解读，更是让我看到了中国传统道德规范的独特之处。它不是一种僵化的教条，而是一种在生活实践中不断调整和演变的精神力量。这本书的价值在于，它帮助我理解了许多看似难以解释的中国式行为，让我能够更深入地洞察社会现象背后的文化根源。每一次阅读，都仿佛在进行一次深刻的自我审视，让我对“我是谁”、“我从哪里来”、“我该往哪里去”这些问题有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

《乡土中国》在我看来，与其说是一本学术著作，不如说是一份沉甸甸的民族文化剖析报告。费孝通先生以其敏锐的洞察力和深厚的学识，抽丝剥茧地揭示了中国乡土社会的核心特征。我尤其欣赏他在书中对“关系”的细致描述。中国社会是一个高度关系型的社会，而这种关系，在中国乡土社会中表现得尤为明显。从“差序格局”的延伸，我们可以看到，一个人在社会中的位置，并非是绝对的，而是相对于他与他人的关系而确定的。这种“圈层”式的关系网，决定了信息传递、资源分配，甚至情感交流的方式。在处理问题时，中国人往往会优先考虑亲疏远近，这既是一种人情维系，也可能是一种人情羁绊。费先生对“乡土”的定义，不仅仅局限于地理空间，更是一种文化、一种生活方式的象征。它代表着一种相对封闭、稳定、以血缘和地缘为基础的社会结构。在现代化进程加速的今天，理解乡土中国的特质，对于我们反思当下社会问题，寻找发展方向，具有不可估量的价值。每一次阅读，都像是在重新审视自己的文化基因，从中汲取力量，也引发思考。

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这书无疑是卓著的，有一定的独创性，提出了一些新观点、新概念，但也有局限，比如作者似乎很赞同计划经济，而否定亚当·斯密所说的那只“冥冥中看不见的手”，但目前的社会发展证明，靠人来决定的计划经济效果并不好，而那只看不见的手倒是很有威力。值得一提的是，作者对于《论语》、孔子以及中国传统文化的理解似乎非常深刻，值得借鉴。

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《乡土中国》是几十年前的经典了，以前总想着肯定过时了，一读之下相见恨晚。经典就是经典，洞察力原创、惊人又好读，对理解中国之所以是中国，甚至今天的中国，都是必读之作，我觉得应该列为高中生必读书。

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2011.6.13当当

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很多大学里学的社会学知识都想起来了……书很薄但是信息量巨大，很多观点新颖但过几十年依然辛辣，可以一读再读。社会学的意义在于讨论为什么一个族群的人会变，又为什么他们不会变。

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又是王小波推荐的作家。这本书可以说是我近期看的最有收获的闲书。语言浅显易懂，结构推进有序，通篇的讲道理也看得进去。从中学到了很多中国和西方社会结构的不同及其形成原因，受益匪浅。成书至今七十年过去了，中国变化翻天覆地，受西方思想冲击和“帝国主义的腐蚀”，最最本质的东西并没有改变，现在看来这本书也丝毫没有过时。从中明白了延续至今中国为什么尊老，为什么年龄不是隐私，为什么中国人感情含蓄。我们学习外语，看外国人写的小说，看美剧，接受女权和平等教育，学习西方的制度，受西方文化形象太深，是不是反而缺少对自己文化的思考呢？