图书标签: 罗兰·巴特  哲学  法国  符号结构主义  文艺理论  法国文学  文化  文学理论   

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现在看巴特比高中看巴特的《恋人絮语》要进步了一点，然而还是非常不明觉厉。文之悦的部分好歹能懂，附录那些一半半吧。巴特那开出宇宙的脑洞配上这翻译，真是能把脑袋烧了。文之悦与文之醉，巴特狡猾地顾左右而言其他，并且他自己承认，不下定义，因为求的就是这无法确切，其实又何止语言文学，音乐电影，一切表达的方式，都是为了创造（或触碰）那个黑洞，那个无法言说无法表达的黑洞。巴特长篇累牍用各种看起来绕得人头晕的术语，就是试图解开如何到达那个黑洞的魔咒。

巴尔特走火入魔了

巴特的多元化策略首先在于恢复愉悦的基本性质，所说的愉悦不是美学意义上的，美学一词经常涉及的是审美快感，无利害计较的纯形式观照，唯美主义形式主义这样一些资产阶级的美学观。在文本的愉悦这一表达方式中愉悦一词不是一种美学的价值，它的含义不在于观照文本而是具有一种纯粹精神分析学的含义。指的是一种欲望的辩证法一种倒错的辩证法。指的是某种完全不为美学尤其是文学的美学所知的东西。它与通常所说的心灵头脑无关而是与身体相关。不是解剖学家和生理学家眼中的身体，不是语法学家文献学家眼中的身体那种现象文本，而是纯粹由色情联系构成的迷醉的身体。一个对于我们来说陌生的身体，当我以为在谈论自己时其实进入的是一个非常陌生的自我。在谈论他者时我并不能真正了解他者。这个我们所不了解的他者，不为文学的美学所知的东西，就是无意识。

巴特的多元化策略首先在于恢复愉悦的基本性质，所说的愉悦不是美学意义上的，美学一词经常涉及的是审美快感，无利害计较的纯形式观照，唯美主义形式主义这样一些资产阶级的美学观。在文本的愉悦这一表达方式中愉悦一词不是一种美学的价值，它的含义不在于观照文本而是具有一种纯粹精神分析学的含义。指的是一种欲望的辩证法一种倒错的辩证法。指的是某种完全不为美学尤其是文学的美学所知的东西。它与通常所说的心灵头脑无关而是与身体相关。不是解剖学家和生理学家眼中的身体，不是语法学家文献学家眼中的身体那种现象文本，而是纯粹由色情联系构成的迷醉的身体。一个对于我们来说陌生的身体，当我以为在谈论自己时其实进入的是一个非常陌生的自我。在谈论他者时我并不能真正了解他者。这个我们所不了解的他者，不为文学的美学所知的东西，就是无意识。

重读补档。文本编织出的不仅可以是色情，似乎有更多的空间提供给无意识与无功利。反康德的手法其实说明逃不出康德。需要思索与现象学的共通：某种「色情」的澄明方式。

苏北的学主乡村又冷又湿，我站着看书，一会又蹦又跳以便让自己暖和些。面前三本书：《文之悦》、《骑兵军》、《烧烧的原野》。这是三本令我心醉的书，而文之悦是在于他的译笔好，能省下的字尽量省下了。译者的风格在上面，我想说的可能是这译笔可能比原作还要精彩，怪不得译者...  

巴特的思想本就难以把握，在两种不同的译本之间徘徊，我竟然有了一种在破解英语长难句的感受，部分译文的表达因译者的个性不同而不同也就算了，但在一些关键位置上，一个细微的不同，就让人陷入理解的困境。 此举《文之悦》两个不同版本译文的几句来看。 第...  

英文版的文之悦让人兴味盎然，欲罢不能。如果英文版翻译是接近准确的话，我15年前看的屠友祥的晦涩的中文翻译就是一场灾难。不过从另外一方面看这次翻译，它更像一次误解的再创作，编织了翻译者卖弄，曲解，生活经验和意识，翻译者创造了一个半文半白似懂非懂但肢解蚕食文之悦...  

——TIPS: 不要輕易“閱讀”本評論【review→重新檢視】 ——“看看”(bystander)就好^&=^) -·-·-·-·-·-B-·-O-·-R--·D-·-S--·-(C·-L·-I·-V·-A·-G·-E·)--·--·--·---·--·-- 致諸位單純的（simple；sinless）【=未受割禮者？】“與/欲讀者” （involved/di...

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