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出版者:华东师范大学出版社

作者:叶德辉

出品人:

页数:353

译者:印晓峰 点校

出版时间:2010-12

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561782798

丛书系列:近代别集丛刊

图书标签:

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好的，这是一份关于一本名为《古籍辑佚钩沉》的图书的详细简介。 --- 古籍辑佚钩沉 卷帙浩繁，追昔抚今，薪火相传，钩沉索隐 导言：学术的敬畏与重构 《古籍辑佚钩沉》并非一部凭空臆造的文集，而是对中国传统文献学中“辑佚”这一古老而精微的学术范畴的深度探索与实践呈现。本书的核心目标在于：通过对散佚于他书、碑刻、经卷、以及地方志等各种边缘载体中的古代文献碎片进行系统性的搜集、辨伪、考证、辑录与重新构建，力图在浩瀚的典籍流失史中，重现往昔的学术光景。 本书的编辑体例，严格遵循明清以来古籍整理的严谨规范，每一条辑录皆注明出处、校勘异文，并附带审慎的考证意见。它不仅是文献的堆砌，更是一部关于“失落的知识如何被找回”的田野调查记录。 第一卷：先秦佚文拾遗 本卷聚焦于先秦诸子百家失传典籍的残余线索，这是一个对传统史学和哲学构成极大挑战的领域。 一、诸子佚篇的钩沉 《墨子》之衍篇： 依据《太平御览》及后世儒家著作中引述的墨家非攻、兼爱思想的更深层论述，辑录了部分可能源自失传《墨子》别篇的语录。重点考辨了关于“节用”与“非乐”在特定历史情境下的具体论辩，试图还原其原貌。 稷下诸子残简： 集中梳理了汉代石经和汉墓竹简出土后，对早期儒家、道家以外的各种学派（如名家、阴阳家）的零星记载。尤其关注了邹衍学说在秦汉之际的传播路径，以及被正统史书有意或无意忽略的论断。 二、诗赋歌谣的碎片重组 本部分搜集了《楚辞》之外的早期楚地或巴蜀地区的民间歌谣及祭祀颂词的片段。这些片段多半藏匿于地方志的“风俗记”或道教斋醮文献之中，具有极高的民俗学和文学史研究价值。我们对这些残句进行了音韵学的初步还原尝试，并辅以楚简文字进行比对，力求还原其原始的口语化特征。 三、上古史料的校勘 辑录了散见于《史记》、《汉书》注释，以及三国魏晋时期地方志中对夏商周三代典籍的引述。特别是对周代礼制文献中，关于宗庙祭祀、盟誓辞令的详细记述进行了梳理，探讨了这些被引述的“古文”与传世《礼记》之间的差异。 第二卷：魏晋南北朝隐逸之声 魏晋南北朝是中国思想史上一个极为特殊的转型期，大量的地方志、碑刻、以及僧传、道藏中潜藏着不为官方史家所记录的知识体系。 一、佛道二藏中的世俗文献 本书耗费巨大精力，从敦煌、云冈石窟等地的残卷中，辑录出大量与禅宗、净土宗早期传播相关的民间教化文书。这些文本往往以通俗易懂的白话或半文言写成，内容涉及当时的伦理观念、生活习俗、乃至民间信仰的杂糅。例如，部分失传的《高僧传》续编中的人物事迹，以及民间对某些高僧的私下评价。 二、士大夫的“边缘创作” 辑录了在《全汉魏晋南北朝诗》中未曾收录的、散见于名人书信、墓志铭或他人著作（如萧统的《七录》的遗存部分）中的诗文片段。这些作品往往展现了文人阶层在政治动荡中的真实心境和不为外人道的艺术追求。尤其关注了江南士族在南迁后，对北方故土的追忆诗篇。 三、赋税与律令的残页 从《北史》、《南史》的零星记载及地方志中，钩稽出部分失传的赋税条例、户籍管理办法的片段。这些“冷门”材料对于重建当时的社会经济结构，提供了不可替代的实证基础。 第三卷：宋元学术的遗珠 宋代是学术高峰，理学兴盛，刻书之风盛行，但同时，民间与地方性的知识体系也大量失传。 一、宋代理学的旁支 本书着重发掘了对程朱理学持批评或不同见解的学者的零散论述。这些观点多半被后世的“正统”学者所压制，仅在少量地方志的“人物传记”中留有只言片语。我们试图通过这些“反向材料”，重构宋代思想界的多元面貌。 二、市井百工的技艺指南 这是一项开创性的工作。我们从元代的戏曲脚本（杂剧）、农书（如《陈栌陈述》的佚文），以及医学典籍的注释中，辑录了关于纺织、冶金、天文仪器制造、以及地方戏曲声腔的详细记载。这些技术文献的辑录，极大地补充了宋元科技史的空白。 三、金元之际的民族交融文献 梳理了金代官修史书（如《金史》的某些缺失部分）的引用痕迹，以及元代蒙汉文对照碑刻中的辞赋、序言部分。重点在于对当时蒙古贵族对汉族文化的吸收与改造，以及产生的新的文化形态的追踪。 结语：辑佚的意义——连接断裂的历史 《古籍辑佚钩沉》的价值不在于“重印了什么”，而在于“找回了什么”。它是一部持续性的工作，旨在通过细致入微的文献考订，填补历史文献的长久缺口。本书的体例设计，力求清晰地展示知识的“迁移路径”——即一件佚文是如何从原典脱落，又如何在不经意的引用中，穿越千年而保存下来的。 本书的出现，不仅是对古典文献学的继承与发展，更是对所有珍视文化遗产、不甘心历史断裂的学者的献礼。我们期望，这些经过艰辛钩沉的文字碎片，能在当代研究者的手中，重新焕发生机，构成一幅更为完整、也更为复杂的中华文明图景。读者在阅读本书时，感受到的将是时间长河中，那些微小却坚韧的知识火种如何历经磨难，最终重现于世的激动。 ---

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这部作品集的问世，无疑是文坛的一件盛事。我迫不及待地翻开它，首先映入眼帘的是那篇关于古代哲学流派的深度探讨。作者以其渊博的学识，抽丝剥茧般地剖析了数个看似关联不大，实则暗流涌动的思想脉络。他对于“道”与“理”之间微妙张力的把握，精妙绝伦，绝非泛泛之谈所能企及。特别是他对魏晋玄学中个体精神自由的论述，读来令人拍案叫绝。行文中那种沉稳而又不失灵动的笔触，仿佛一位技艺高超的雕刻家，在冰冷的大理石上刻画出生命的温度与思想的深度。我尤其欣赏作者在引用古代典籍时，那种恰到好处的插入与诠释，既保持了原著的古朴韵味，又赋予了现代读者易于理解的视角，使得那些陈旧的篇章焕发出新的生命力。这种对经典的敬畏与创新的结合，体现了作者深厚的文化底蕴和独立的学术精神，让人在阅读中不断被引领至更深邃的思考境界，每一次呼吸都似乎能吸收到历史沉淀下来的智慧光芒。

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这部文集最令人称道的一点，是其罕见的叙事完整性和主题的统一性，尽管内容包罗万象，从历史考据到个人感怀，但始终贯穿着一条清晰的主线——对“真实”的追寻。在那些关于家族记忆的零散片段中，作者并没有试图将历史美化或浪漫化，反而以一种近乎残酷的诚实，揭示了美好背后的复杂代价。他的叙事节奏时而舒缓，如同缓缓流淌的小溪，让人细细品味字里行间的情感留白；时而又急促有力，如同暴风雨来临前的号角，催促读者直面那些不愿触碰的真相。尤其是他谈及童年经历的那几章，文字的张力达到了顶峰，那种既想拥抱又不得不放手的矛盾情感，写得极其细腻，让身为读者的我，也忍不住回溯起自己生命中那些似曾相识的遗憾与和解。整部作品读完后，留下的是一种深刻的、经久不散的回味，它不仅是一套书，更像是一次深刻的自我对话。

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文集中的诗歌与抒情散文部分，则完全是另一种截然不同的体验。如果说前面是严谨的思考，那么这里就是自由的灵魂在驰骋。作者的诗歌，结构上似乎并不追求格律的严苛，却处处透露着音乐般的韵律感。特别是那些描绘自然景色的篇章，如“暮色沉江，月影裁空”，寥寥数语，便勾勒出气象万千的画面。他的笔法有一种克制的美，情感的喷涌被放置在精巧的框架之内，因此显得愈发具有冲击力，如同平静湖面下涌动的暗流。我反复品读其中一篇关于“孤独的意义”的散文，作者将人生的漂泊感写得如此清澈而又坦然，没有怨怼，只有一种接受现实的淡泊与从容。这种成熟的文字魅力，让人在阅读时，心境也随之沉静下来，仿佛被这位智者领入了一处清凉幽静的竹林深处，所有的烦恼都暂时被隔绝在了那片翠绿之外。

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初读这套文集，我本以为会是一场枯燥的文献堆砌，没想到，作者在社会观察与历史评论部分展现出的锐利目光，彻底颠覆了我的预期。他对于近现代城市化进程中“人与空间”关系的描写，充满了文学的想象力和社会学的洞察力。其中一篇关于老城区改造的随笔，简直是绝妙的文学速写。那些被拆除的街巷、被遗忘的店铺，在作者的笔下重新获得了鲜活的生命，每一个砖瓦似乎都在诉说着几代人的悲欢离合。语言风格在此处变得极为口语化，却又精准有力，没有矫揉造作的辞藻，只有直抵人心的力量。读到某些段落时，我甚至能闻到雨后泥土的气息和旧式茶馆里的烟火味。这种将宏大叙事拉回到个体微观体验的能力，是许多当代作家所欠缺的。它不是简单的记录，而是一种深情的介入与人文的关怀，让人在慨叹时代变迁的无情时，也为这份坚守着“记忆”的文字力量而动容。

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令我印象最为深刻的是，文集里收录的一些关于艺术评论的文章，它们展现了作者作为一位跨界思想者的广阔视野。他评论一幅当代画作时，不仅分析了色彩的运用和构图的技巧，更深入挖掘了艺术家创作背后的文化语境与个人焦虑。这种多维度的解读，完全摆脱了传统评论的窠臼，充满了新鲜的活力。作者的批判性思维是极其敏锐的，他敢于挑战既定的审美标准，提出令人耳目一新的见解。行文间，他的语气时而戏谑，时而又变得极其严肃认真，这种节奏的变换，让严肃的学术探讨也变得引人入胜。阅读这些文字，我感觉自己仿佛置身于一个高水平的学术沙龙中，与一群充满智慧的同道者进行着一场思想的碰撞，每一次的交锋都让我对艺术的理解上了一个台阶，收获远超预期的启发。

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人生布衣贫贱，事事可以安闲；一为缙绅，则日日行荆棘中，举足无平地矣。

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人生布衣贫贱，事事可以安闲；一为缙绅，则日日行荆棘中，举足无平地矣。

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随便翻了翻，“叶郋园与梁巨川”这个题目怎样？“顽固”是代名词么？老庄说这是所谓“文化属性”，不以人的意志为转移（其实是转引丁元英的话），更何况王观堂、舒庆春？“殉”字就很重要了。

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人生布衣贫贱，事事可以安闲；一为缙绅，则日日行荆棘中，举足无平地矣。

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人生布衣贫贱，事事可以安闲；一为缙绅，则日日行荆棘中，举足无平地矣。