具体描述
《李泽厚哲学文存》辑收作者的主要哲学著作。上编《批判哲学的批判》写成于文革，初版于1979年春，销售极好，历年未衰。一读者言曰，读此书始知什么是哲学。该书一扫数十年来陈陈相因的论调和模式，论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学的目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用马克思实践观点逐一予以具体剖析，径而申说了作者本人的哲学：强调使用和制造工具是人类社会的根基（与邓小平后来提出的“科技是第一生产力”不谋而合），以“人类如何可能”回答了康德的“认识如何可能”的著名课题。下编则是作者哲学论文汇集，是作者哲学思想的进一步伸延，其中提出工具本体和心理情感本体、理性积淀和自由直观、人性——命运——偶然作为哲学主要问题以及21世纪哲学应走出语言等重要论点。
作者简介
李泽厚，湖南长沙人，生于1930年6月，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士，美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。主要著作有《批判哲学的批判》、《美的历程》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《美学四讲》、《世纪新梦》、《论语新读》、《己卯五说》等。
目录信息
读后感
何新:李泽厚与当代中国思潮 （《李泽厚集——思想•哲学•美学•人》序言） 在二十世纪七十——八十年代的中国思想界，李泽厚无可争议地占据着一席特殊而重要的地位。 这种地位，首先来自李泽厚思想的挑战性。自从五十年代以来，中国大陆的学术思想，笼罩着斯大...
评分何新:李泽厚与当代中国思潮 （《李泽厚集——思想•哲学•美学•人》序言） 在二十世纪七十——八十年代的中国思想界，李泽厚无可争议地占据着一席特殊而重要的地位。 这种地位，首先来自李泽厚思想的挑战性。自从五十年代以来，中国大陆的学术思想，笼罩着斯大...
评分何新:李泽厚与当代中国思潮 （《李泽厚集——思想•哲学•美学•人》序言） 在二十世纪七十——八十年代的中国思想界，李泽厚无可争议地占据着一席特殊而重要的地位。 这种地位，首先来自李泽厚思想的挑战性。自从五十年代以来，中国大陆的学术思想，笼罩着斯大...
评分何新:李泽厚与当代中国思潮 （《李泽厚集——思想•哲学•美学•人》序言） 在二十世纪七十——八十年代的中国思想界，李泽厚无可争议地占据着一席特殊而重要的地位。 这种地位，首先来自李泽厚思想的挑战性。自从五十年代以来，中国大陆的学术思想，笼罩着斯大...
评分何新:李泽厚与当代中国思潮 （《李泽厚集——思想•哲学•美学•人》序言） 在二十世纪七十——八十年代的中国思想界，李泽厚无可争议地占据着一席特殊而重要的地位。 这种地位，首先来自李泽厚思想的挑战性。自从五十年代以来，中国大陆的学术思想，笼罩着斯大...
用户评价
这套文集的汇编，也体现了一种重要的学术担当，即对“思想史的梳理与承继”。它不仅仅是单篇作品的简单堆砌，而更像是一个知识分子对自己思想历程的回望与反思。在不同阶段的文字中，我们可以看到他如何修正早期的某些激进观点，如何吸纳新的理论成果，以及如何不断深化他对中国文化基因的理解。这种思想的动态发展过程，对于后来的学习者来说，其示范意义是巨大的。它教导我们，真正的思想不是一成不变的教条，而是一个不断自我批判、自我超越的动态过程。文集中的某些关键转折点，其思想的逻辑推进是如此清晰而有力，让人不得不佩服作者在构建自己思想大厦时的周密布局。可以说，这不仅仅是一部哲学作品集，更是一部关于如何进行严肃、长程的、有社会责任感的思想探索的生动教材。
评分这本《李泽厚哲学文存》的出版，对于我们这些长期关注思想史和文化批评的读者来说，无疑是一份厚礼。我首先想谈谈的是它在梳理李泽厚先生早年思想脉络上的精妙安排。文集中收录的早期文章，往往带着一种那个时代特有的磅礴气象与对西方思潮的急切消化。读来，我能清晰地感受到作者在面对宏大哲学命题时那种既继承又批判的审慎态度。比如，他对“美学’的早期探索，那种将个体生命体验与宏观社会变迁紧密结合的视角，在我看来，至今仍具有超越性的价值。不同于当代许多碎片化的理论阐述，这些早期文本展现了一种建立整体性知识体系的努力，虽然其中不乏稚嫩的论断，但其思维的张力和问题意识的锐度，却是极其宝贵的。这种对“主体性”如何在历史洪流中被塑造和重塑的追问，贯穿始终，像一条坚韧的线索，将那些看似分散的议题串联起来，形成了一种令人信服的知识结构。它不是冷冰冰的学院派堆砌，而是一部充满着对“人”的关怀与探寻的生命思想记录。
评分从文体的角度来看，这套《文存》展现出一种罕见的文笔驾驭能力。它绝非那种晦涩难懂的哲学专著的集合，相反，许多篇章的文字是优美、洗练且富有画面感的。有几篇关于文化现象的评论，其叙事节奏和遣词造句，读起来更像是上乘的散文，充满了洞察人心的力量。比如他论述某个特定历史时期知识分子精神状态的文章，那种对时代氛围的捕捉，那种对个体命运的深沉共情，使得冰冷的哲学思辨获得了温度。这种文采，使得原本可能只吸引小众专业读者的理论，得以向更广阔的公众领域渗透。我甚至觉得，仅仅是学习他如何构建论点和锤炼文字，对于任何一个写作的人来说，都是一笔巨大的财富。他证明了，深刻的思想不必以艰涩的语言为伴，清晰、有力、富有韵律的表达，同样可以承载最复杂的哲学内核。这使得阅读过程本身，变成了一种愉悦的智力冒险。
评分深入阅读后，我发现这套文集对“人”的关切，始终是一个核心主题，这与许多侧重于纯粹概念分析的哲学流派形成了鲜明对比。李泽厚先生的哲学，始终根植于具体的社会生活和人类的生存境遇之中，他仿佛是一位站在人群中观察世界的思想家，而不是高高在上的理论构建者。他对于工具理性与价值理性的权衡，对于科技发展对人类精神可能带来的异化问题的探讨，都带着一种强烈的“实践关怀”。尤其是关于现代性危机的一些论述，他没有停留在抽象的批判层面，而是试图为个体寻找在高速变迁的物质世界中保持精神独立和意义感的途径。这种由“人”出发、最终回归到“人”的哲学视野，使得他的思想体系显得尤其贴近大地，富有现实的重量感。每次读完，总有一种被重新锚定在生活本质的感觉，不再为浮华的表象所迷惑。
评分翻开这套文存，最令人震撼的莫过于其中对中国传统文化，特别是儒家思想的现代性转译工作。李泽厚先生的独特之处在于，他似乎总能找到一个精准的切入点，将那些陈旧的教条从历史的尘埃中剥离出来，展示其内核中依然鲜活的生命力。我特别留意了其中关于“情”与“理”的辩证分析，那种不偏不倚，既不完全否定传统理性，也不盲目推崇感性冲动的平衡感，处理得极其老道。这不像许多当代学者那样，动辄采取颠覆性的姿态，而是采取一种“温和的革命”策略，试图在不彻底割裂历史的前提下，实现思想的现代化。这种处理方式，使得他的论述具有了极强的包容性和对话性，也更容易被那些在传统与现代之间徘徊的知识分子所接受。文集中的部分篇章，甚至像是一场跨越时空的对话，李泽厚先生的声音清晰而坚定，他试图为中国文化的延续寻找一个合理且充满希望的立足点，这种努力本身就值得我们反复品味与深思。
评分读过
评分: B000-53/4437
评分: B000-53/4437
评分我都不好意思对别人说我有这套书（上下两本），因为觉得丢人。李泽厚痴迷马克思主义的哲学美学观点，痴迷于康德的东西，这些东西仅仅是一种观点和角度而已，不是万能的，李泽厚老先生却很自信。唉。
评分我都不好意思对别人说我有这套书（上下两本），因为觉得丢人。李泽厚痴迷马克思主义的哲学美学观点，痴迷于康德的东西，这些东西仅仅是一种观点和角度而已，不是万能的，李泽厚老先生却很自信。唉。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有