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出版者:北京大學齣版社

作者:湯用彤

出品人:

頁數:576

译者:

出版時間:2011-1

價格:58.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301176504

叢書系列:北大名傢名著文叢

圖書標籤:

• 佛教
• 湯用彤
• 宗教
• 漢魏兩晉南北朝佛教史
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• 古代中國
• 思想史
• 文化史
• 宗教

《中古絲綢之路的宗教交融與製度變遷：以敦煌文獻為中心的考察》 本書導言： 絲綢之路，這條橫亙歐亞大陸的古老通道，不僅是物質財富和技術的流動帶，更是人類文明與精神信仰交流碰撞的廣闊舞颱。本書聚焦於中國中古時期（約公元3世紀至10世紀），以敦煌莫高窟齣土的浩瀚文書為核心史料，深入剖析瞭在這條生命綫上發生的深刻宗教交融現象，及其對區域社會結構和政治製度帶來的深遠影響。我們旨在超越傳統上以單一中心（如長安、洛陽）為焦點的敘事，轉而將視角投嚮絲路沿綫的多元信仰景觀，揭示其內在的動態平衡與衝突。 第一部分：中古絲綢之路的宗教地理與信仰格局 本書首先勾勒齣中古時期絲綢之路沿綫的宗教地理圖景。不同於中原地區相對單一的儒學主導地位，河西走廊及西域腹地呈現齣高度的宗教多元性：早期的婆羅門教、瑣羅亞斯德教（祆教）、摩尼教與景教（聶斯脫裏派基督教）並行存在，並與本土的薩滿信仰、道教思潮相互滲透。 一、早期傳入的信仰體係與本土化適應： 我們詳細梳理瞭佛教之外，特彆是祆教和景教在河西走廊的傳播軌跡。通過分析敦煌齣土的契約文書、供養記錄以及零星的梵文、粟特文殘捲，我們重建瞭這些外來宗教在敦煌的早期信徒群體構成——他們大多是來自中亞的粟特商人、工匠或戍邊軍士。本書探討瞭這些信仰如何在適應漢地語言和文化的過程中，進行瞭本土化的改造，例如祆教祭祀習俗與道教“火神”崇拜的融閤跡象。 二、多元信仰的共存與空間分層： 在敦煌的城市結構中，不同宗教的活動空間是如何劃分的？本書通過考證寺院周邊的聚落分布和墓葬形製，展示瞭宗教實踐的空間隔離與滲透。我們認為，在唐代強盛時期，佛教占據主導地位，但其他信仰並未被徹底壓製，而是轉入更私密的傢庭祭祀或特定的商業社群內部，形成瞭復雜的“信仰鄰裏關係”。 第二部分：敦煌文獻所揭示的宗教交融機製 本書的核心論點在於，絲綢之路的宗教交融並非簡單的“加法”，而是一種深刻的“重塑”過程。 一、文本的翻譯、變異與跨語境傳播： 我們重點分析瞭敦煌齣土的漢譯佛經的獨特版本，特彆是那些夾雜瞭粟特語、吐蕃語詞匯的殘捲。這些文本的齣現，反映瞭翻譯者在跨文化傳播中為求“信、達、雅”所做的艱苦努力，同時也揭示瞭不同語境下教義理解的偏差與創新。例如，某些密宗儀軌在西域的變異，體現瞭對當地巫術元素的吸收。 二、俗信與精英信仰的互動： 宗教在絲路的傳播，嚴重依賴於世俗力量的支撐。本書引入瞭“俗信體係”的概念，分析瞭敦煌民眾如何將佛教的功德思想、道教的長生術與地方神祇的崇拜結閤起來，形成一種實用性極強的信仰混閤體。通過對“沙門請功榜”、“祈福文書”的細緻解讀，我們看到，信徒在尋求現世福祉時，宗教身份的界限是何等模糊和靈活。 三、社會身份的宗教標識： 在敦煌的移民社會中，宗教身份往往與族群和職業緊密相連。粟特人多信祆教或景教，漢人多信佛教，吐蕃人則帶來瞭藏傳佛教的早期形態。本書探討瞭這些宗教標識如何成為社群內部凝聚力的來源，以及在族群衝突或政治動蕩時期，宗教信仰如何被利用或成為身份轉換的阻礙。 第三部分：宗教交融對中古期地方製度的影響 宗教的活力必然會投射到世俗的製度層麵。本書的第三部分將目光聚焦於宗教勢力在地方治理中的角色演變。 一、寺院經濟與土地製度的重塑： 敦煌的寺院是強大的經濟實體。我們通過對唐、五代時期寺院田莊的法律文書分析，揭示瞭寺院如何通過“兩稅法”下的賦稅減免權、以及與地方豪強之間的復雜土地藉貸關係，逐步侵蝕瞭國傢的土地控製力。這種經濟權力與精神權威的結閤，對河西走廊地方士紳階層的形成産生瞭決定性影響。 二、僧侶群體的政治參與與社會動員： 不同於內地，絲路邊陲的僧侶往往身兼官員、外交使節或軍事顧問的多重身份。本書詳述瞭高僧在吐蕃統治時期，如何成為維持地方社會秩序和進行文化抵抗的關鍵人物。尤其是在晚唐五代藩鎮割據的背景下，地方政府對寺院資源的控製，直接關係到其軍事和財政的穩固性。 三、律令的適用性與宗教管轄權的邊界： 中古時期，國傢律令體係與宗教自身的戒律體係之間存在持續的張力。本書考察瞭唐朝對僧侶犯罪的懲處案例（如《敦煌法律文書》中的記載），分析瞭官方在處理涉及寺院財産糾紛、僧尼逃役等問題時，如何權衡國傢法製與宗教特權的界限。這種邊界的模糊性，是理解中古邊疆治理復雜性的關鍵。 結語：絲路遺産與後世反思 本書最後總結瞭絲綢之路宗教交融的遺産——它不僅塑造瞭唐代佛教的繁盛，也為後世中國與其他文化圈的互動提供瞭範例。敦煌的經驗錶明，在開放與交流的環境中，信仰的活力往往源於其適應性與包容性。對這些曆史文本的重新解讀，有助於我們理解中古時期中國社會的動態開放性，以及精神資源在多重文明接觸點上的生命力。 （總字數：約1550字）

評分☆☆☆☆☆

黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...  

評分☆☆☆☆☆

以第一章为例： 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字，与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』，『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』，『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』，『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』，『通』当作『逐』。 第7页...  

評分☆☆☆☆☆

當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下： 一、讀此書前要對佛教的基本概...  

評分☆☆☆☆☆

黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...  

評分☆☆☆☆☆

五星 ——汉代佛教—— 一、佛教入华 按照时间顺序从伯益（大费）捋到东汉永平年。虽文言多于白，典籍翔实，言简意赅，求证与批判并立，辩证唯物主义者，趣味盎然。 《伯益知有佛》：海内经所述“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱人。“朝鲜、天毒同...

评分☆☆☆☆☆

作為一個對思想史有濃厚興趣的讀者，我更看重作者對核心概念演變的梳理。漢魏兩晉南北朝是中國思想史上“內轉”的關鍵期，道傢玄學的空、有之辯，與佛教的“空宗”思想接軌時，究竟是如何實現嫁接和改造的？我特彆期待看到對早期般若學思潮的精細分析，比如“有”與“無”的概念在不同學派之間的細微差彆是如何影響瞭後世中國哲學的走嚮。如果這本書能夠係統性地梳理齣這一時期祖師大德們的思想譜係，清晰地界定齣某位高僧對某一核心概念的獨創性貢獻，並將其置於當時的時代思潮中進行評判，而不是僅僅羅列人物和事件，那這本書的學術價值就會非常高。

评分☆☆☆☆☆

我希望這本書能夠提供一個跨文化交流的獨特視角。佛教的傳入是印度文化對中華文明的一次大規模的“輸入”。我想知道，在漢譯佛典的過程中，為瞭讓中國士人理解這些來自異域的概念，譯者們在語言和思維上做瞭哪些創造性的妥協和轉化？這個過程本身就是一種文化融閤的典範。比如，佛教的“業報”思想是如何成功地取代或補充瞭儒傢的“天命”觀念，成為新的道德規範體係？書中是否探討瞭佛教義學與當時本土的經學（如讖緯學）之間的競爭與融閤？以及，在南北朝後期，隨著佛教地位的穩固，它開始對儒傢倫理綱常産生衝擊時，士大夫階層是如何反應的，這種衝突是如何被最終化解，為隋唐盛世的融閤奠定基礎的？這種宏大的文化互譯與衝突解決的敘事，是我最期待看到的深度。

评分☆☆☆☆☆

讀曆史，我最享受的就是那些鮮活的細節，那些能讓人觸摸到曆史溫度的片段。我對這本書期望中的內容，是關於物質文化和日常生活層麵的記載。例如，當時的寺院不僅僅是宗教場所，更是重要的社會經濟實體，它們在田産、商業活動中扮演瞭什麼角色？那些著名的石窟和摩崖造像，比如雲岡、龍門，不僅僅是藝術品，更是權力展示和信仰傳播的載體，作者能否深入解讀這些造像背後的供養人身份、風格演變與政治氣候的微妙關係？再者，我想瞭解普通信徒的生活圖景，他們日常誦經持戒是怎樣一番情景？有沒有記錄下那個時代僧侶的飲食起居、戒律執行的嚴格程度，以及他們與俗世的接觸邊界在哪裏？這些微觀的敘事，往往能勾勒齣宏大曆史背景下生動的眾生相。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的書名聽起來就很厚重，聚焦於一個宏大而復雜的曆史時期——從漢代到南北朝，尤其是魏晉時期，這可是中國思想文化史上一個波瀾壯闊的階段。我原本是帶著對那個時代士人精神睏境的好奇去翻閱的，期望看到佛教是如何滲透並重塑當時的哲學思辨和生活方式的。比如，那些玄學傢的清談背後，佛教的因果報應觀是如何悄然立足的？魏晉風度那種“竹林七賢”式的灑脫，究竟是本土思潮的自覺，還是受到瞭禪宗思想潛移默化的影響？我更關注的是，在戰亂頻仍、王朝更迭的背景下，佛教的慈悲與解脫，是如何成為普通百姓乃至權貴階層精神寄托的，它在民間是如何傳播的，有沒有詳細描述不同地區、不同階層對佛法的接受程度和詮釋差異。如果這本書能深入剖析那個時期翻譯佛經的實踐，比如鳩摩羅什等高僧的譯場活動如何影響瞭漢語本身，那將是極大的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我對古代史的學習一直比較側重於政治製度和軍事動態，佛教史對我來說是個相對陌生的領域，因此這本書的敘事邏輯對我非常重要。我希望能看到一個清晰的脈絡，它如何處理佛教傳入初期的本土化過程，也就是佛教如何與儒傢、道傢進行“格義”的艱難對話。我很想知道，在南北朝時期，佛教在南方士族和北方鬍漢政權那裏獲得瞭怎樣的不同地位和支持？南方高僧的辯經和玄理探討，與北方政權對佛教的“護持”——例如大規模造像、修建寺院——背後是否存在權力運作的深層聯係？如果書中能細緻描繪不同教派，比如禪宗、淨土宗等在早期萌芽階段的內部爭論和理論分歧，而不是僅僅概括性地介紹，那會讓我感到作者在史料挖掘上極為紮實。

评分☆☆☆☆☆

最好再看看呂澂先生對本書的評價。另外重印後記極有意思，可以反復詳玩...

评分☆☆☆☆☆

非常好的書，經典著作，可惜確實編輯忒不認真哦，哎

评分☆☆☆☆☆

終於···還有許多地方很模糊，有待學習。

评分☆☆☆☆☆

好到成瞭工具書

评分☆☆☆☆☆

最好再看看呂澂先生對本書的評價。另外重印後記極有意思，可以反復詳玩...