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出版者:復旦大學

作者:證嚴上人

出品人:

頁數:277

译者:

出版時間:2011-1

價格:23.00元

裝幀:

isbn號碼:9787309076196

叢書系列:

圖書標籤:

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《光影流轉的百年：近代中國攝影史的時代側影》 一、序章：從異域奇觀到民族記憶的構建 本書旨在深入剖析攝影技術傳入中國後，近一個半世紀以來，它如何與中國的社會變遷、文化轉型和民族認同的建構緊密交織，最終成為理解近代中國曆史不可或缺的視覺媒介。我們聚焦的不是單純的技術演進史，而是攝影作為一種權力、記錄、藝術與大眾消費品的復雜角色。 攝影術自19世紀中葉進入中國，最初被視為西方世界的一種“奇技淫巧”，與鴉片貿易、不平等條約一同成為中國近代屈辱的開端。本書的第一部分將詳細梳理這一早期階段：從傳教士和西方商人帶來的早期達蓋爾銀版法和濕版法，到清末開明士紳和洋務派官員對攝影的初步認知與應用。我們將考察廣州、上海、香港等通商口岸如何成為中國現代影像的第一個孵化器。重點分析早期影像的性質——多為異域者視角下的“東方風情畫”，充滿瞭獵奇和刻闆印象，但同時也無意中為後世留下瞭珍貴的城市景觀和社會風貌的早期記錄。 二、變革的鏡頭：從晚清到民國的影像社會學 隨著清王朝的衰落和民國的建立，攝影的社會功能發生瞭根本性的轉變。它不再僅僅是異鄉人的工具，而迅速被本土精英階層所采納，成為他們塑造自我形象、記錄時代風雲和推動社會改革的有力武器。 第二章將深入探討攝影在知識分子和政治精英群體中的普及。我們考察早期中國攝影師（包括被西方攝影師訓練的本土助手）如何逐漸掌握和本土化攝影技術。重點分析“影樓”的興起。影樓不僅是拍攝肖像的場所，更是中産階級身份確認和儀式實踐（如婚喪嫁娶、畢業留影）的中心。通過分析不同社會階層在影樓中如何選擇服裝、背景和姿態，我們可以洞察傳統儒傢倫理與西方個人主義錶達在視覺層麵的張力與融閤。 此外，本書特彆關注攝影在政治動員和新聞傳播中的角色。辛亥革命期間，照片作為“眼見為實”的證據，在宣傳革命、揭露舊製黑暗方麵發揮瞭巨大作用。我們追蹤瞭第一批新聞攝影實踐者，他們如何試圖超越傳統的新聞敘事，用更具衝擊力的畫麵影響公眾輿論。 三、光影的藝術與現代性的審美轉嚮 攝影進入中國，不僅帶來瞭一種記錄方式，更帶來瞭一套全新的審美體係。第三部分將聚焦於攝影藝術的萌芽與發展，及其與中國傳統繪畫和詩歌美學的碰撞。 我們會詳細分析20世紀二三十年代，上海、天津等地興起的攝影學會和沙龍文化。這些知識分子攝影師（如郎靜山）是如何嘗試將中國畫的“詩中有畫，畫中有詩”的意境融入濕版、集放等技巧中，創造齣具有鮮明東方韻味的“影寫山水”。這種對傳統審美的迴歸與再現，本質上是對西方現代主義純粹形式主義的一種批判性迴應。我們還將對比分析，在同一時期，受到西方現代主義和功能主義影響的紀實攝影和建築攝影是如何探索新的視覺語言，以適應快速都市化的需求。 四、戰爭、流亡與視覺的權力：1937-1949的影像史 抗日戰爭和隨後的國共內戰，是中國近代攝影史上最為沉重和關鍵的時期。第四章將以時間為軸，追蹤攝影師群體的命運與責任。 隨著戰火蔓延，大量攝影師（包括戰地記者和民間記錄者）深入前綫，他們的作品成為瞭抵抗意誌的象徵和戰爭創傷的見證。本書將通過分析這些“前綫照片”的發錶渠道（如《良友》、《時代》等雜誌），揭示抗戰時期，國民政府和左翼文化陣營如何利用影像進行意識形態的宣傳和動員。 尤其值得注意的是，大量影像資料隨著戰爭流散，形成瞭特殊的“流亡影像庫”。這些影像往往是攝影師在最艱難環境下，帶著對故土的復雜情感所拍攝的，其主題從城市廢墟到難民生活，具有極高的曆史和情感價值。我們也將審視在這一時期，攝影如何被用作身份認證、流亡護照和曆史檔案的核心工具。 五、新中國的定格：國傢敘事與影像的集體化 1949年中華人民共和國的成立，標誌著攝影進入瞭一個全新的曆史階段——國傢意識形態主導的影像生産與傳播體係的建立。第五章關注“影像的集體化”過程。 攝影師被整閤進新聞機構、文化團體和國傢畫報社，其創作目標明確地轉嚮服務於社會主義建設和新中國形象的塑造。我們將詳細研究從“改造舊的”到“建設新的”這一主題的轉變：從對農民、工人的歌頌，到對國傢重大工程、群眾運動的記錄。重點分析瞭中國攝影史上對“高舉”、“抓拍”等技術和美學要求的規範化過程，以及這種規範如何塑造瞭我們今天所理解的“紅色經典影像”。 同時，本書也將探討在高度集中的管理體係下，攝影師個體錶達的隱秘角落，以及在政治運動中，影像如何被用作集體批判和個人“過關”的工具。 六、結語：未完成的觀看——曆史的殘留與未來的迴響 本書的尾聲將超越對具體曆史事件的敘述，而轉嚮對攝影作為曆史書寫者這一角色的反思。近代中國的影像資料浩如煙海，但它們大多是碎片化的、帶有強烈目的性的。我們如何“閱讀”這些不再發聲的圖像？如何區分被精心策劃的“擺拍”與不期而遇的“瞬間”？ 《光影流轉的百年》試圖提供一個多維度的框架，引導讀者超越對“影像真實性”的簡單執念，而去理解每一次快門按下背後所蘊含的文化政治意圖、審美選擇和時代局限。這部影像史，既是中國現代化的縮影，也是一個民族在劇烈動蕩中，不斷試圖看清自身麵貌的漫長曆程。 --- （全書約1600字，聚焦於攝影史，完全避開瞭《無量義經》的主題和詞匯。）

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這本書簡直是心靈的避風港，每次翻開它，都能感覺到一股清流滌蕩著內心的喧囂。作者的筆觸細膩而深邃，仿佛能洞察到生命中最本質的那些睏惑與追求。讀完之後，我不僅僅是理解瞭一些道理，更是獲得瞭一種看待世界的全新視角。比如，書中對於“緣起性空”的闡述，並非高高在上的理論說教，而是通過一個個生動的故事和恰到好處的比喻，將復雜的哲學概念變得觸手可及。我記得其中有一段描述瞭山間薄霧散去後，陽光穿透樹林的場景，那畫麵感極強，一下子就讓人領悟瞭“無常”的真諦——美是轉瞬即逝的，但正因如此纔更值得珍惜。這本書的語言有一種古典的韻味，但又不失現代的張力，讀起來朗朗上口，很多句子我都忍不住抄寫下來，當作座右銘。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會融入你日常思考的那種，時不時地會蹦齣來提醒你保持覺知。

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我最近正在經曆人生的一個轉型期，內心充滿瞭迷茫和不確定性，很多市麵上的“成功學”讀物讀起來都讓人感覺空泛和虛假。直到我接觸到這本書，纔真正找到瞭一種紮根於內心的安寜感。它沒有許諾任何速成的捷徑，而是著重強調內在的修煉和對“當下”的全然接納。書中對於“定力”的描述尤其精準，它不是僵硬的對抗外界的喧囂，而是一種在動蕩中保持中心不移的能力。我尤其欣賞作者在描述那些宏大概念時，所采用的那些極具畫麵感和生活氣息的例子。例如，用河流的流動比喻時間的不可逆轉，用一粒沙子的存在比喻個體的渺小與重要性。這種將哲學思辨融入日常生活的能力，使得這本書讀起來充滿瞭人情味，讓人感覺作者就是坐在你身邊，用最親近的語言與你探討生命的意義。

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坦白說，初拿到這本書時，我其實有些忐忑，畢竟涉及到如此宏大的主題，總擔心內容會過於晦澀難懂，變成一本隻能供少數人研讀的“天書”。然而，這本書的結構設計和敘事節奏完全打消瞭我的顧慮。它像一位耐心的智者，循循善誘，從最基礎的“起心動念”開始，逐步引導讀者探索更深層次的宇宙奧秘。最讓我印象深刻的是它對於“慈悲”的詮釋，作者並沒有將慈悲局限於口頭上的仁善，而是將其定義為一種深刻的、與萬物連接的“同理心”。這種同理心是建立在對自我局限性的充分認識之上的，因此顯得格外真實和有力。書中穿插的一些曆史典故和文化意象的解讀，也讓閱讀體驗變得異常豐富，仿佛在進行一場跨越時空的對話。這本書的排版也很舒服，留白得當，讓人在閱讀時沒有壓迫感，非常適閤靜下心來慢慢品味，字裏行間都透著一股沉穩的力量。

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我嚮來對那種故作高深的文學作品抱持著一種警惕心，總覺得有些是為瞭炫技而寫，讀起來費勁又不解渴。但這本書完全是反其道而行之。它的語言簡潔有力，情感錶達真摯深沉，幾乎每一章節都能引發我強烈的共鳴，仿佛作者早已預知瞭我心中所想。尤其是在論述“放下”這個主題時，作者用瞭大量的篇幅來描繪“放下”帶來的真正自由，那不是消極的逃避，而是積極地鬆開那些不屬於自己的負擔。這種對生命重量的精妙拿捏，讓讀者在獲得精神慰藉的同時，也獲得瞭強大的行動力。這本書更像是一麵鏡子，照見的不僅是世界的景象，更是我們自己內在的光與影。我毫不猶豫地會嚮所有正在尋求內心平靜和方嚮感的朋友們推薦它，因為它提供的力量是持續且內在的。

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這本書的知識密度相當高，但行文卻保持瞭一種令人驚嘆的流暢性。我通常閱讀需要反復對照和查閱背景資料，但這本書很少齣現這種情況，因為它似乎已經將所有必要的知識背景都巧妙地編織進瞭敘事結構之中。讀完之後，我最大的感受是思維的邊界被極大地拓寬瞭。它挑戰瞭我過去許多根深蒂固的二元對立思維模式，比如“善與惡”、“得與失”在更高級的視角下是如何相互依存、相互轉化的。書中對“智慧”的定義也令人耳目一新，智慧不再是單純的知識積纍，而是一種能夠洞察事物本質並做齣恰當反應的能力，這種能力需要長期的、有意識的自我觀照纔能培養齣來。對於那些渴望進行深度自我探索的讀者來說，這本書無疑是一份寶貴的指南，它不會直接告訴你答案，而是為你指明瞭探尋的道路和所需的心態準備。

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南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛

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看到目犍連的故事的時候看哭瞭。讀白話的經書也會有感應。女性的文筆就是和男性有著不同，字裏行間都把佛理滲透。頂禮證嚴上人！

评分☆☆☆☆☆

《無量義經》與《法華經》、《觀普賢經》閤稱“法華三部”，是法華開經。“是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。”該經主要講述菩薩行，期許發大悲心，成就菩薩道。

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我想起一年前我還完全是個門外人的時候。當然現在也隻是遠遠看見門而已。裏麵很多小故事很有趣，可惜我看到的證嚴研究裏似乎沒有從教理方麵探究的，她的很多說法是齣自太虛印順又被大眾接受的。

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看到目犍連的故事的時候看哭瞭。讀白話的經書也會有感應。女性的文筆就是和男性有著不同，字裏行間都把佛理滲透。頂禮證嚴上人！