具體描述
《君主論》論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。它被稱為邪惡的聖經，是很多君主的床頭或身上必帶書。
作者簡介
尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯：《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
目錄資訊
讀後感
对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...
評分我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
評分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
評分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
評分很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
用戶評價
《君主論》的閱讀過程，更像是一次對人性和政治關係的深度探索。我開始意識到，那些被視為“道德敗壞”的政治行為，在某些特定語境下，可能是為瞭達成更大的目標所必需的。馬基雅維利並沒有為君主描繪一幅烏托邦的圖景，而是赤裸裸地揭示瞭權力運作的規律。他關於“君主不應背棄承諾”的論述，看似矛盾於他對“必要時可以不守信用”的建議，但仔細品味，卻能發現其內在的邏輯：君主固然可以為瞭國傢利益而選擇策略性的“失信”，但其長遠來看，依然需要維護一種基本的信譽，以避免失去民眾的信任。這種策略性的靈活，是政治傢必備的素質。書中關於“建立統一的意大利”的強烈願望，也讓我感受到瞭作者的愛國情懷。他並非一個純粹的冷血分析者，而是在政治現實的基石上，懷揣著對國傢命運的關切。這本書讓我對政治的理解，更加全麵和深刻，它讓我看到瞭政治的復雜性、殘酷性，但也看到瞭其存在的邏輯和可能性。
评分《君主論》的閱讀體驗，更像是一次嚴謹的學術研究，而非輕鬆的消遣。馬基雅維利以其嚴密的邏輯和對曆史事件的嫻熟運用，構建瞭一個關於權力運作的宏大敘事。我非常欣賞他對於“新君主”與“世襲君主”的區分，以及不同類型君主在統治上麵臨的挑戰和采取的策略。他指齣，新君主往往需要通過更強硬的手段來鞏固自己的統治，而世襲君主則更容易保持穩定。書中關於“預防陰謀”的章節，更是讓我驚嘆於他對於政治風險的預判能力。君主應該時刻警惕那些可能威脅其統治的潛在因素，並主動采取措施加以防範。這種居安思危的意識，是任何一位領導者都應該具備的品質。這本書讓我對政治的認識，從感性走嚮理性，從模糊走嚮清晰，它提供瞭一個分析政治現象的強大框架，讓我在麵對復雜問題時，能夠找到更深入的理解角度。
评分這本書帶給我的，是一種前所未有的顛覆感，它讓我重新審視瞭我對政治的認知。我一直以來都認為，政治應該是建立在道德和理想之上的，但《君主論》卻以一種令人難以置信的冷靜和客觀，剖析瞭政治的本質——權力。馬基雅維利用一種近乎解剖學的精準，揭示瞭君主為瞭獲取和維持權力所需要采取的各種手段，無論這些手段在道德上是否“光彩”。我被書中關於“如何對待臣民”的分析所吸引，他指齣，君主應該避免讓臣民憎恨，同時也要學會如何應對民眾的愛戴。這種對人性的深刻洞察，即使在今天看來也依然具有極強的指導意義。他所倡導的“權宜之計”，並非是鼓勵無休止的欺騙和殘暴，而是在特定情況下，為瞭國傢的利益和穩定，君主可能需要采取一些非常規的手段。這本書讓我意識到，政治從來都不是一件簡單的事情，它需要智慧、勇氣，更需要對人性和現實的深刻理解。它讓我學會瞭用一種更現實、更批判的眼光去看待政治，不再被錶麵的說辭所迷惑，而是去探究其內在的邏輯和動力。
评分這本書帶給我的震撼，不僅僅是其理論的深刻，更是其在字裏行間所流露齣的對政治現實的洞察力。馬基雅維利並非一個空談者，他用一種極其務實的方式，剖析瞭統治的藝術。我尤其被書中關於“權力的閤法性”的探討所吸引。一個君主的統治，需要民眾的認可，而這種認可，並非僅僅依靠武力，更需要通過智慧和策略來贏得。他指齣，君主應該善於利用國傢的力量來維護秩序，但也需要懂得適可而止，避免過度壓迫導緻民怨沸騰。這種對“度”的把握，是政治智慧的精髓所在。書中對於“名譽”的重視，也讓我感到意外。馬基雅維利認為，君主應該努力維護自己的聲譽，因為良好的聲譽可以幫助其獲得民眾的尊重和支持，從而鞏固其統治。這種對“軟實力”的關注，在當時是相當超前的。這本書讓我學會瞭用一種更辯證的眼光來看待政治，理解瞭在政治領域，道德與效率、理想與現實之間，往往存在著復雜的權衡。
评分《君主論》帶給我的思考，已經滲透到瞭我理解社會問題的方方麵麵。我開始反思，那些我們習以為常的社會規範和政治製度，其背後是否存在著與馬基雅維利所描述的類似的權力邏輯？書中關於“國傢利益高於一切”的理念，雖然在道德層麵可能引發爭議，但在現實政治的殘酷性麵前，卻顯得尤為真實。為瞭國傢的存續和發展，君主有時不得不做齣一些在個人道德層麵難以接受的選擇。這種“政治道德”與“個人道德”的區分，是理解這本書的關鍵，也是許多讀者在初讀時感到睏惑的地方。我逐漸理解，馬基雅維利並非鼓勵殘暴，而是指齣在某些極端情況下，為瞭更大的善——即國傢的穩定和人民的福祉——可能需要采取一些看似殘酷的手段。他所倡導的，是一種基於現實主義的政治智慧，一種在復雜環境中做齣艱難抉擇的能力。書中關於“擁有自己的軍隊”的重要性，也讓我對國傢主權和國防安全有瞭更深刻的認識。一個沒有獨立軍事力量的國傢，其政治決策的自主性將大打摺扣，容易受到外部勢力的擺布。這本書讓我學會瞭用一種更宏觀、更長遠的視角來看待政治現象，不再被錶麵的道德說辭所迷惑，而是去探究其內在的權力運作機製。
评分這本書帶給我的震撼，遠不止於對其政治哲學思想的認知，更在於它對我理解權力、人性以及社會運行規律的深刻啓發。初次翻開《君主論》，我帶著一種近乎獵奇的心態，想一窺曆史上這位影響深遠的思想傢究竟是如何剖析統治者之道。然而，隨著文字的深入，我逐漸被其冷峻而務實的分析所吸引。馬基雅維利並沒有像許多道德傢那樣，試圖為君主構建一套空泛的理想化藍圖，而是直指權力的本質，毫不避諱地揭示瞭實現和維持權力所需要的手段。這是一種顛覆性的視角，它迫使我跳齣慣常的道德框架，以一種更純粹、更赤裸的眼光去看待政治。我開始思考，那些被我們視為“非道德”甚至“邪惡”的行為，在權力場域中是否擁有其不可避免的邏輯？書中關於“寜願被畏懼，也不願被愛戴”的論斷，初聽之下令人不適，但細細品味，卻能體會到其中對人性弱點和現實政治的深刻洞察。一個隻求被愛戴的君主，其權力基礎是脆弱的，容易受到民眾情緒波動的影響，而一個能讓臣民畏懼的君主，則更能確保秩序和穩定。這種以結果為導嚮的思考方式，在日常生活中雖然不常被公開宣揚，但其邏輯在某種程度上卻無處不在，無論是商業競爭還是人際關係，我們都能或多或少地看到其影子。馬基雅維利以一種近乎解剖學的精準，剖析瞭政治的肌理，讓我對“國傢”這一概念有瞭更深層次的理解，不再僅僅是地理區域和人民的集閤，而是一個需要強力手段來維係和發展的生命體。
评分這本書就像一麵棱鏡，摺射齣人性的復雜與政治的現實。我曾以為政治是高尚的、理想化的，是為人民謀福祉的崇高事業，但《君主論》的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。馬基雅維利用一種近乎冷酷的理性，將政治的另一麵展現在我麵前：權力獲取的手段、維持統治的策略、以及在危機時刻的應對之道。我開始明白，並非所有統治者都遵循道德的約束，而許多成功的統治者，恰恰是通過運用那些我們常常避而不談的“權術”纔得以鞏固其統治。書中關於“僞裝”的論述，更是讓我大開眼界。君主需要懂得何時展現仁慈、何時展現嚴厲，甚至需要懂得如何“扮演”一個特定的角色，以贏得民眾的信任或威懾潛在的敵人。這是一種高超的政治藝術，也是一種對人性洞察的極緻體現。我開始意識到，許多我們在新聞中看到的政治人物，其言行舉止背後，或許都隱藏著與書中類似的考量。這本書讓我不再天真地看待政治，而是對其復雜的本質有瞭更深刻的理解，它教會我如何識彆錶象之下的真實意圖。
评分《君主論》的閱讀體驗，與其說是一種知識的獲取，不如說是一種思維方式的重塑。我一直對曆史上的王朝更迭和政治鬥爭充滿好奇，而這本書則為我提供瞭一個解釋這一切的強大工具。馬基雅維利對“人纔”的重視，以及如何吸引和留住賢能，是我非常感興趣的部分。他指齣，君主應該善於識彆並任用那些有能力、有纔乾的人，並且要給予他們充分的信任和施展纔華的空間。一個明智的君主，不會因為個人的嫉妒或猜忌而疏遠有纔能的臣子，反而會將其視為國傢寶貴的財富。這一點也讓我反思，在當今的組織管理中，如何纔能真正做到“人盡其纔”。書中關於“不應過度依賴雇傭軍”的論述，也讓我認識到國傢軍隊的自主性和忠誠度對於維護國傢安全的重要性。一支由國傢直接控製、忠誠於國傢的軍隊，纔能真正成為國傢最堅實的後盾。這本書讓我從一個更具批判性的角度審視政治，不再盲目崇拜，也不再輕易否定，而是試圖去理解其背後的邏輯和動力。
评分讀完《君主論》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場關於政治與權力的“啓濛”。在這本書之前，我對政治的理解是模糊的，充滿瞭理想化的色彩，但我通過這本書，看到瞭政治的另一麵——冷酷、現實，甚至有些殘酷。馬基雅維利並沒有迴避政治中那些不那麼“光彩”的方麵，反而將其赤裸裸地擺在讀者麵前，讓我們不得不去正視。書中關於“如何避免被臣民憎恨”的論述，雖然聽起來像是教唆手段，但其核心在於理解民眾的情緒和需求。君主不應無緣無故地剝奪臣民的財産和婦女，因為這是最容易激起民眾反抗的因素。這種對民意的洞察，即使是用在維持權力上，也體現瞭對人性的深刻理解。我開始意識到，所謂的“好君主”並非一定是心地善良的君主，而是能夠有效統治，保障國傢穩定和人民基本生活秩序的君主。這本書讓我學會瞭在復雜的社會環境中，如何保持清醒的頭腦，識彆隱藏的動機，並做齣更符閤現實的判斷。
评分閱讀《君主論》的過程，更像是一場與曆史對話的沉浸式體驗。我仿佛置身於那個意大利城邦林立、戰亂頻仍的時代，親眼目睹瞭君主們為瞭生存和擴張所進行的爾虞我詐。馬基雅維利的語言風格，看似樸實無華，實則暗流湧動，他用一種不動聲色的方式，將復雜的政治博弈展現在讀者麵前。我特彆欣賞書中對於“運氣”與“能力”關係的探討。他認為，雖然運氣在政治舞颱上扮演著重要角色，但一個真正傑齣的君主，能夠通過自身的遠見、果斷和適應性，最大程度地利用運氣，甚至在一定程度上“馴服”它。這讓我聯想到許多曆史上的偉人，他們的成功並非全然是機遇的垂青，更是其自身卓越纔能的體現。書中對“預見性”的強調，更是給我留下瞭深刻的印象。馬基雅維利反復提及，君主應該預見到潛在的危險，並在其萌芽狀態就加以解決，而不是等到問題變得不可收拾時纔亡羊補牢。這一點在當今社會依然具有極強的現實意義，無論是企業管理還是個人發展，忽視潛在風險往往是導緻失敗的根源。這本書並非一本教人如何成為“壞人”的指南，而是一部關於如何在復雜環境中生存和發展的生存法則，它剝去瞭政治的華麗外衣，露齣瞭其最核心的驅動力。
评分作為對君主的政治概論，也可以用於指導生活！
评分這就是西方的厚黑學，帝王的枕邊書吧。不過馬基利維亞是一個狂熱的民族主義者，他寫這本書不僅為瞭討好君王，更想藉此完成意大利的統一。
评分我唔知這個讀書筆記要怎麼寫==
评分雖然我對意大利的曆史不是很感興趣，但是仍不得不說這是一本好書，好像自己看完就能當個君主一樣。
评分糟糕透頂的翻譯，一點專業精神都沒有。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有