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页数:228

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出版时间:2010-10

价格:19.00元

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isbn号码:9787807299189

丛书系列:历代名著精选集

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• 道家
• 老庄研究
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• 2020
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《墨子》简介：兼爱、非攻与尚贤的思辨之旅 一卷古代智慧的瑰宝，一场对社会秩序与个体行为的深刻反思。 《墨子》一书，不仅是先秦诸子百家中“墨家”学派的唯一存世经典，更是中华文明早期思想图景中，一股至关重要且极具实践精神的清流。它并非仅是哲学思辨的集合，而是一部融合了伦理学、政治学、军事学、逻辑学乃至自然科学的百科全书式的著作，深刻地记录了墨家学派创始人墨翟及其后学对当时社会弊病的深刻洞察与旨在构建理想社会的具体方案。 本书的成书年代大约在战国早期至中期，其核心思想体系建立在对儒家社会伦理的继承与尖锐批判之上，形成了一套以“兼爱”、“非攻”为核心价值的，强调理性、功利与实际效用的学说。阅读《墨子》，如同进入一个理性主义的迷宫，每一次深入，都能触摸到那个时代最迫切的社会脉搏和最坚定的道德呼唤。 --- 一、 核心价值的基石：兼爱与非攻的宏大叙事 《墨子》最引人注目的，莫过于其对“兼爱”（或称“无差别之爱”）和“非攻”（反对侵略战争）的倡导。这两种观念构成了墨家学说的伦理与政治支柱。 1. 兼爱：超越亲疏的普遍关怀 墨家认为，当时社会之所以充满纷争、倾轧与灾祸，根本原因在于人们奉行“差别之爱”（如儒家所推崇的由亲及疏的等级化爱）。墨子疾呼：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。” 这种“兼相爱，交相利”的主张，要求人们摒弃本位主义和狭隘的利己观念，将对他人的关怀提升到与对待自己同等的地位。 在墨家看来，“兼爱”并非空洞的道德口号，而是具有极强实践价值的社会规范。它能够从根本上消弭竞争、减少仇恨，使社会资源得到更合理的分配，从而带来整体的“利”。这种推己及人、博爱互助的理念，体现了墨家强烈的社会责任感，与后世许多宗教或哲学中的博爱思想有着异曲同工之妙，但在墨家体系中，它更被视为一种“政治的必须”。 2. 非攻：和平主义的理性辩护 紧密围绕“兼爱”展开的便是“非攻”。墨子将战争，特别是“攻城略地”的侵略战争，视为对天下“利”的最大损害。他并非是完全反对一切武力，而是严格区分“正义的防卫”与“不义的侵略”。 《墨子》中包含了大量的篇幅专门论证“非攻”的合理性，通过对比“攻国”与“盗窃”的本质差异，论证侵略者行为的逻辑谬误和实际危害。墨家对战争的批判是极其细致的，他们不仅反对发动战争，更致力于实践“救国”、“守城”，其后学中涌现出大量精通军事防御技术的“墨者”。这种将伦理主张落实到具体军事行动上的彻底性，是墨家独有的实践精神的体现。 --- 二、 政治伦理与社会实践：尚贤与节用 如果说“兼爱”、“非攻”是墨家的终极理想，那么“尚贤”、“节用”则是实现这一理想的有效手段。 1. 尚贤与非乐：选拔与节制 “尚贤”（推举贤能之人）是墨家政治思想的核心。墨子主张，不论出身贵贱，只要具备才能和德行的人，都应该被任命到国家管理岗位上。他们认为，国家的衰败往往源于“不尚贤而尚亲”，即依赖血缘或私人关系选拔官员。墨家对贤能的推崇，体现了对能力和道德的尊重，是一种朴素的精英政治理念。 与之形成鲜明对比的是墨家对“非乐”（反对靡费的音乐和奢侈的礼仪）的批判。墨子认为，用于歌舞宴乐的时间和金钱，不如用来兴修水利、发展生产或训练防御更为实际。这种对一切不直接产生“利”的文化活动的排斥，体现了墨家极端的功利主义和效率至上的思想倾向。 2. 节用：朴素的经济哲学 “节用”（节约开支）是墨家经济哲学的基石。墨子对统治者铺张浪费的行为深恶痛绝，他主张在衣食住行、丧葬礼仪等方面都应遵循“节用”的原则。他们的标准极其严格：衣物够御寒、食物够果腹、丧事不过三年（且尽量从简）。这种近乎禁欲主义的节俭，意在确保国家资源能够最大化地用于提升民众福祉和国家安全。 --- 三、 逻辑与认识论的先声：《经》与《说》的结构 《墨子》一书的独特之处在于，它不仅有伦理说教，更有一部分展现出极为严谨的逻辑推理和对认识论的探讨，这集中体现在《墨经》（《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》）之中。 1. 对“名”与“实”的考察 《墨经》大量运用了类似现代逻辑学的定义、比照和论证方式，探讨“名”（概念、名称）与“实”（客观事实）之间的关系。例如，书中对“义”、“利”、“同”、“异”等核心概念进行了精确界定，试图建立一套客观、无歧义的判断标准，以确保在推行“兼爱”等主张时，所有人都基于相同的理解。 2. 物理学的萌芽 《墨经》中还包含了对光影、力学、运动等自然现象的观察和记录，如对“影”的产生、光的直线传播的描述，以及对杠杆原理的初步阐述。虽然这些论述不如后世科学著作那样系统化，但它们表明墨家学派在早期中国思想界中，是最关注“效用”和“可验证性”的一派，他们试图用可感知的、可量化的标准来检验道德和政治主张的正确性。 --- 结语：实践的哲学 《墨子》不是一部只供人沉思的“玄学”之书，它是一部行动的指南。它要求学者们走出书斋，亲临实践一线，用自己的双手去救助受灾的百姓、用自己的智慧去捍卫被侵略的城邦。从“兼爱”的理想，到“非攻”的军事防御，再到“尚贤”的组织结构，墨家构建了一个自洽且高度组织化的社会行动体系。 阅读《墨子》，我们不仅能领略到先秦思想的磅礴气象，更能感受到一种穿越两千多年时空依然强劲的理性之光和对人类社会和谐共存的坚定信念。它迫使我们反思：在看似人情练达的社会背后，是否隐藏着被我们忽略的、更具普适性的“利”与“义”。

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这是一部需要“用心”而不是“用脑”去阅读的书。如果抱着寻找标准答案的心态去翻阅，大概率会感到困惑和不耐烦。它更像是一面镜子，映照出的是我们自身内心深处的焦虑、执念和对完美秩序的渴望。作者似乎在不断地提醒我们：世界本来就是充满悖论和矛盾的，试图用僵硬的理性去完全把握它，只会适得其反。书中的某些篇章，读起来有一种古代智者洞察世事后的超然与洒脱，那种看透一切却依然保持着对生活热爱的态度，非常令人钦佩。它不是告诉你该做什么，而是告诉你，在一切限制都消解后，你“可以”成为什么。这种开放式的引导，远比任何明确的指导方针都来得有力，因为它激发的是个体生命内在的觉醒力量，而非外在的服从意愿。

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这本书的语言风格，我得承认，初看时会让人感到一丝“任性”和不羁。它似乎并不在乎读者的理解是否顺畅，更像是作者随心所欲地记录下那些灵光一现的智慧火花。这种看似散漫的结构，反而形成了一种独特的韵律感，读起来像是在聆听一段即兴演奏的古琴曲，时而高亢激昂，时而低回婉转。我发现，阅读它的时候，如果试图用线性思维去梳理每一个论点，往往会陷入僵局。最好的方式是允许自己“迷失”在文字的意境之中，让那些充满哲理的对话和故事自然而然地渗透进潜意识。书中对个体生命与自然万物浑然一体的描绘，极其打动我，它让我重新审视人与环境的关系，不再是征服与被征服，而是和谐共生。这种朴素而深刻的洞察，在当今这个高度工业化、原子化的社会中，显得尤为珍贵和必要。

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这本新近读到的哲学著作，真可谓是思想的奇幻漂流，文字的迷宫探险。初读之下，我仿佛被一股强大的气流卷入了一个全然陌生的精神领域，那里的逻辑不再是日常生活的坚硬框架，而是流动的、变幻莫测的云彩。书中的叙事手法极其跳跃，一会儿是寓言故事，一会儿是直接的哲学诘问，让人应接不暇。我尤其欣赏作者对于“无用之用”的深刻洞察，这颠覆了我长期以来追求功利效率的思维定式。很多章节需要反复揣摩，仿佛在品味一壶陈年的老茶，初尝苦涩，回味却有无穷的甘甜。它不像教科书那样板着面孔教条地灌输知识，反而更像是一位智者在竹林深处与你进行一场推心置腹的对话，充满了灵性和跳脱感。这种阅读体验是极其独特的，它迫使你暂时放下对确定性的执着，去拥抱生命中那些难以言说、无法定义的广阔空间。书中的许多比喻，比如关于蝴蝶的那个著名段落，至今仍在我的脑海中盘旋，不断激发出新的联想和思考。

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说实话，这本书的阅读过程，对我而言，更像是一场精神上的“断舍离”。它用一种近乎戏谑的笔调，解构了社会构建的种种价值体系和人为的分别心。那些关于是非、美丑、贵贱的讨论，都被作者巧妙地置于一个更宏大的、近乎宇宙尺度的背景之下，瞬间变得微不足道。我常常在阅读时停下来，望着窗外，思考我们日常为之奔波忙碌的那些“重要”之事，究竟在永恒的时间长河里占据了何等渺小的位置。作者的文字极富画面感，如同中国山水画般写意而又磅礴，寥寥数语便能勾勒出鲲鹏展翅、神龟负重的宏大景象，充满了浪漫主义的色彩。这种文字的力量，不在于精确的定义，而在于它能瞬间打开你的想象力阀门，让你感受到一种挣脱世俗枷锁的自由与轻盈。它教导我们如何更好地与自己相处，如何欣赏那些不被主流目光所聚焦的角落和生命形态。

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我用了一个漫长的时间才真正“消化”完这本书，它给我的感觉是，每一次重读都会有新的领悟，就像季节的更迭，风景依旧，但心境已然不同。它对人性中那种对“名相”的执着有着极其尖锐的批判，但这种批判并非是冷酷的指责，而是一种带着悲悯情怀的劝诫。作者似乎在说，放下对外界评价的汲汲营营，转而关注内在的宁静与丰盈，才是真正安顿生命之道。书中的哲学观点，尽管源远流长，却丝毫没有陈旧之感，反而像是一种对现代社会“快餐文化”和“碎片化思维”的绝佳解药。它要求读者放慢速度，沉浸其中，去感受那份跨越千年的智慧的温度。读完之后，我感觉心境变得更加平和，对外界的喧嚣也多了一份超脱的幽默感，这也许是它给予我最宝贵的馈赠。

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三页前言，介绍物化思想是精华。

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有注释、导读，无翻译。内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》三篇全，其余为节选；外篇有未入选者。生字注音有明显错误处。

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三页前言，介绍物化思想是精华。

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三页前言，介绍物化思想是精华。

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有注释、导读，无翻译。内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》三篇全，其余为节选；外篇有未入选者。生字注音有明显错误处。