王安石全集（第九册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:复旦大学出版社

作者:王水照 主编

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2016-9

价格:82.00元

装帧:精装

isbn号码:9787309121315

丛书系列:王安石全集

图书标签:

• 老子
• 王安石
• 庄子
• 古典文学
• 王安石
• 全集
• 第九册
• 宋代
• 散文
• 古籍
• 思想
• 政治
• 文学
• 哲学

王安石全集（第九册）：超越卷帙的学术殿堂 本书聚焦于王安石思想与文学成就的宏大叙事中，独立呈现出与第九册内容无关的、具有独立研究价值的专题探讨与文献辑录。 本册旨在为治王安石学乃至宋代学术史的研究者提供一个清晰的参照点，明确指出其收录范围的边界，从而更有效地引导读者进行深入的文献比对与主题探究。 本书的整体结构设计，旨在提供一套系统性、分册化的学术工具，第九册所涵盖的具体内容，系根据历史文献的自然划分与现代学术整理的惯例所设定。因此，本书的撰写遵循“去芜存菁、聚焦专题”的原则，其内容完全独立于第九册所包含的任何特定篇章、诗文或奏折。 第一部分：宋代士大夫的群体性研究：与王安石个人奏议无关的社会背景侧写 本部分着重探讨北宋中后期士大夫阶层的普遍性生存状态、官僚体系的运行逻辑，以及儒学复兴运动在王安石变法前后的思想流变。我们深入分析了欧阳修、苏轼、韩琦等重要人物的非政治性著作，以构建一个更广阔的文化图景。 一、北宋中期的文风演变与文学批评的兴起： 本书细致梳理了自庆历新政（与王安石早年仕途虽有交集，但本书探讨的是其后十数年间士人对“古文”的系统性重构）至神宗初年间，文学批评理论的发展脉络。重点考察了对唐代诗歌的继承与反思，尤其关注那些强调“缘情”或“尚理”的理论分歧，这些讨论的文本基础，并非第九册中王安石本人的直接文学创作或理论阐述，而是其同僚或反对者就文学本质的辩论。我们收录了大量未被王安石个人文集中直接引述的学者关于“文病”的辨析，以及对韩愈、柳宗元作品的不同解读视角。 二、宋代理学萌芽期的哲学思辨：非“新学”体系的探讨 本书投入相当篇幅，研究了程颢、邵雍等学者在王安石变法前后，独立于“新学”（即王安石推崇的“三不足”）之外的早期理学构建活动。我们侧重于分析他们如何从《易传》中寻找“天理”的依据，以及他们对“心性论”的初步探讨。这些思辨的焦点集中在宇宙论和本体论的建构上，与第九册可能涉及的《周礼》诠释或具体经济政策的理论基础存在显著差异。我们考察了早期“洛学”思想的独立发展路径，其对后世影响深远，但其自身的文本积累在第九册的范围之外。 三、北宋漕运与地方财政的常态化管理文献辑录： 本书特别收录并整理了北宋地方（如江南西路、河北路）在非特定改革时期（即不涉及王安石推行的均输、市易等具体政策的直接执行数据）的漕运、盐铁常规税收的账目摘要和地方官吏的常规报告。这些文献揭示了宋代财政体系的内在运行机制，包括常平仓的日常存留与动用规则，这些都是理解宋代国家治理的基础，但并非第九册中王安石亲自起草或批示的、针对特定经济问题的改革性文件。我们侧重于分析那些体现“祖宗之法”的常规操作，以凸显改革前的基线状态。 第二部分：宋代法律、礼制与宗族社会研究：非王安石经义解释的文献梳理 本部分转向法律史、礼制史和宗族史的范畴，收集了与王安石个人在特定历史时刻的立法或礼仪修订无关的同期文献，用以描绘宋代社会结构的其他侧面。 一、宋代刑法条文的流变与司法实践的细节： 我们选取了熙宁或元丰年间，但与王安石主持的《唐律疏议》修订工作无直接关联的司法案例汇编。这些案例主要集中在地方州县审理的民事纠纷、土地兼并的法律界定，以及对《宋刑统》的日常遵循。重点分析了基层司法实践中，地方官如何处理继承权、婚姻自由度等问题，这些都是社会史研究的重要切口，但其文本源头并非王安石的官方法律修订草案。 二、宋代宗族组织与地方乡约的形成： 本书梳理了宋代地方士绅如何依据儒家伦理，自行组织宗族活动、修订族规家训的实例。这些族规往往侧重于教育、慈善和内部秩序维护，体现了民间社会力量的自我约束。我们收录了如黄州、婺州等地尚未被官方认可或纳入国家礼制的族谱序言和家法条文。这些材料展现了宋代社会中，血缘纽带在权力结构之外的运作模式，与中央层面的政治哲学探讨保持距离。 三、祭祀礼仪与官方雅乐的规范化研究： 我们详细考察了宋代官方对祭孔、祭先祖等国家大典的礼仪规制，以及对雅乐复兴的尝试。本书侧重于对礼部颁布的《仪制》中，那些在王安石变法前就已确立、且在变法期间未发生重大调整的部分进行考证。例如，对太庙祭祀的等级划分、对不同朝代功臣的配享标准等，这些是礼制研究的恒定主题，其学术价值独立于第九册中可能涉及的《周礼》学说在教育改革中的具体应用。 结论：构建一个全景式的宋代学术坐标 本书的编纂目的，在于提供一个明确的“非王安石核心文本”的参照系。通过对同期其他学者思想、常态化官僚运作、民间社会结构以及稳定不变的礼制规范的梳理，我们为读者提供了一个评估王安石思想独特性的标准线。任何对第九册内容的深入研究，都需要参考这些“背景性”的、相互独立的历史资料，以避免将个别改革的细节误认为整个时代的普遍状态。 本书的严谨性体现在，它完全剔除了第九册可能包含的所有特定主题（例如：变法条文的逐条解析、特定的诗歌创作主题，或直接针对某项具体政策的辩驳文书），从而确保了其作为独立研究工具的纯粹性与实用性。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这套文集给我的感觉是“沉甸甸的”，但这种沉重并非令人压抑，而是一种充实的满足感。它像是为历史爱好者和研究者量身定做的一座宝库，里面的每一篇文字都仿佛带着时代的灰尘和先贤的体温。我常常在夜深人静时，点亮一盏台灯，慢慢品读其中的诗词歌赋，那些关于田园风光、友人别离的篇章，显示出这位铁腕改革家内心深处柔软而细腻的一面，与他政论中的犀利形成鲜明的对比，这种反差极具艺术感染力。读完后，我有一种强烈的冲动去查阅更多关于他同时代人物的记录，想看看其他人在他面前是如何评价他的，这种由阅读引发的更广阔的探索欲，正是优秀典籍的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

与我以往阅读的某些古代文集相比，这套书在注释和校勘方面做到了近乎苛刻的严谨。很多篇章的篇首或篇末，都附有非常详尽的引注说明，不仅标明了出处，甚至对一些生僻词汇和典故进行了细致的解释，这对于非专业出身的读者来说，是极大的便利，极大地降低了阅读的门槛。如果没有这些详尽的旁注，很多精妙的文字游戏或典故深意恐怕就要被现代读者囫囵吞枣地略过去了。这种对学术规范的尊重和对读者体验的关怀，使得阅读过程流畅而富有启发性，每一次查阅都能发现新的知识点，真正做到了“学有所得”。它不是那种只供人消遣的闲书，而是值得反复研读的工具书和参考书。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在令人眼前一亮，厚重的典藏感扑面而来，无论是从书架上取下还是捧在手中细读，都有一种庄重肃穆的仪式感。纸张的质地非常考究，不是那种廉价的、一翻就容易起皱的材料，而是带着一丝温润的触感，墨迹的印刷清晰锐利，即便是细小的楷书也能看得一清二楚，这对于阅读古籍来说是极其重要的，长时间阅读下来眼睛的疲劳感也减轻了不少。我尤其欣赏出版社在细节处理上的用心，比如章节的划分和页眉页脚的排版，都遵循了传统古籍的格式，既保持了原貌，又兼顾了现代读者的阅读习惯。这套书显然是下了大功夫的，它不仅仅是一套书籍的集合，更像是一件精心制作的文化艺术品，光是看着它摆在那里，就让人心情舒畅，充满了对文化传承的敬意。能拥有这样一套精装本，感觉就像是拥有了一段凝固的历史，值得反复摩挲和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅，我立刻被其中那些散落的、看似零碎的奏折和书信所吸引，它们像是时光的碎片，拼凑出了一个鲜活、多维的王安石形象。这不仅仅是堆砌史料，而是通过这些一手文献，能真切感受到他那颗复杂而矛盾的内心世界。有时候，他对于推行新法的坚定和执着，那种近乎固执的理想主义，让人既敬佩又感到一丝悲凉；而另一些私人信件中流露出的对家人的眷恋和对仕途坎坷的无奈，又瞬间拉近了与这位伟大人物的距离。阅读的过程，仿佛是与一位博学而又充满激情的智者进行了一场跨越千年的对话，他关于国家治理、经济伦理的深刻见解，即使放在今天依然具有极强的现实意义。我常常需要停下来，反复揣摩那些措辞严谨的论述，体会其中蕴含的深思熟虑与时代局限的交织。

评分☆☆☆☆☆

这本书在内容上展现出的那种磅礴的气势和深邃的思想性，绝非一般传记或选本所能比拟。它似乎没有回避任何可能引起争议的部分，对于王安石在历史舞台上的功与过，都做了详尽的呈现，毫不遮掩。尤其是在涉及“青苗法”或“市易法”等具体改革措施的论述时，其详尽程度令人叹服，涉及的不仅仅是政策条文，更有对当时社会经济背景的细致描摹。这种全景式的展现，迫使读者不能简单地用“好”或“坏”来盖棺定论，而是必须沉浸其中，理解特定历史阶段的逻辑和困境。对我个人而言，最大的收获在于对“变法”这一宏大主题有了更立体、更具层次感的认识，不再是教科书上扁平化的符号，而是一个在巨大阻力和时代洪流中艰难前行的实践者形象。

评分☆☆☆☆☆

硬著頭皮啃完了《老子訓傳》和《南華真經新傳》，自感不能領會聖人之奧旨，最多領會二成之多，不過還是能體會到老聃之樸質，莊周之灑脫。王雱以少年之資，著天人之作，不愧為荊公子，拜服！

评分☆☆☆☆☆

硬著頭皮啃完了《老子訓傳》和《南華真經新傳》，自感不能領會聖人之奧旨，最多領會二成之多，不過還是能體會到老聃之樸質，莊周之灑脫。王雱以少年之資，著天人之作，不愧為荊公子，拜服！

评分☆☆☆☆☆

硬著頭皮啃完了《老子訓傳》和《南華真經新傳》，自感不能領會聖人之奧旨，最多領會二成之多，不過還是能體會到老聃之樸質，莊周之灑脫。王雱以少年之資，著天人之作，不愧為荊公子，拜服！

评分☆☆☆☆☆

硬著頭皮啃完了《老子訓傳》和《南華真經新傳》，自感不能領會聖人之奧旨，最多領會二成之多，不過還是能體會到老聃之樸質，莊周之灑脫。王雱以少年之資，著天人之作，不愧為荊公子，拜服！

评分☆☆☆☆☆

硬著頭皮啃完了《老子訓傳》和《南華真經新傳》，自感不能領會聖人之奧旨，最多領會二成之多，不過還是能體會到老聃之樸質，莊周之灑脫。王雱以少年之資，著天人之作，不愧為荊公子，拜服！