清初杜詩學研究

清初杜詩學研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文史哲出版社
作者:简恩定
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1986
价格:0
装帧:
isbn号码:9787600118052
丛书系列:
图书标签:
  • 杜甫
  • 诗歌
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具体描述

好的,根据您的要求,以下是为您的著作《清初杜詩學研究》撰写的一份详细、不包含该书内容的图书简介。 --- 图书简介: 《晚明士人精神生活与文化变迁:以江南士林为中心的考察》 作者: [此处填写一位虚构学者的名字] 出版社: [此处填写一个虚构的学术出版社名称] 装帧: 精装/平装(视具体情况) 页数: 约500页 定价: [此处填写一个虚构的定价] ISBN: [此处填写一个虚构的ISBN] --- 导言:在剧变的时代中寻找精神坐标 本书聚焦于明末清初(约1620年至1680年)这一中国历史上最为动荡与关键的转型时期。这是一个政治秩序崩塌、社会结构重塑的“大变局”时代。在刀光剑影、新朝迭起的背景下,传统士人阶层的精神世界经历了前所未有的冲击与重构。他们不仅要面对朝代的更迭带来的身份认同危机,更要应对晚明以来商业化、市民化趋势对传统儒家理想的侵蚀。本书旨在剥离宏大叙事对个体经验的遮蔽,深入探究江南士人——这一传统文化的核心载体——如何在剧烈的外部压力下,维系、调整乃至重塑其内在的精神生活与文化实践。 我们关注的并非简单的“遗民”叙事,而是更深层次的文化心理变迁。江南士人作为明代文化繁荣的直接受益者和清初文化重建的潜在参与者,他们的选择、犹豫、坚守与妥协,构成了理解清初文化史乃至中国近世转型史的关键切片。 第一部分:晚明士林的心灵版图与文化资本的流变 本书开篇首先对晚明江南士人的文化资本结构进行细致的梳理。晚明时期,科举制度的僵化与商业经济的勃兴,使得传统的“道学”与“文章”资本价值发生了微妙的偏移。我们考察了以陈继儒、董其昌为代表的“吴门画派”后继者们,如何通过审美化、游牧化的生活方式来构建一套抵御俗世侵扰的精神避难所。这种对“雅”的极致追求,既是对僵化政治的消极抵抗,也反映了士人对实用价值的疏离。 研究深入分析了晚明士人对于“真性情”的推崇。李贽的“童心说”虽为导火索,但这种对个体主体性的呼唤早已在诗歌、戏曲、小说等新兴文化形态中有所体现。我们比对了不同阶层士人的文化消费习惯,发现文化资本的向下渗透与精英文化领域的自我封闭同时发生。在士人群体内部,对于“学问”的定义也开始分裂,一部分倾向于考据、实学,以期在新的政治格局中找到定位;另一部分则沉溺于魏晋风度与个人情感的抒发,以保持精神上的独立性。 第二部分:国变背景下的身份重塑与知识分子伦理 清军入关(1644年)是本书考察的中心转折点。本书运用“场域理论”,考察了在新的权力结构下,士人所处的“场域”如何被重置。 清初的“出处”困境: 我们详细考察了江南地区数以千计的士人在面对“易服”、“留发”等具体选择背后的深层伦理考量。这不仅仅是忠诚问题,更是知识分子对自身社会角色定位的抉择。研究区分了“彻底的遗民”、“隐而不仕的士人”以及“顺应时势的合作者”三个主要的生存策略,并通过具体人物(如钱谦益、阎若璩、顾炎武等)的行迹与著述,揭示了不同策略背后的思想基础。 顾炎武与实学复兴的再解读: 顾炎武的“经世致用”常被视为对晚明空谈的矫正。本书认为,顾炎武对“兵法”、“水利”、“经史”的关注,并非全然是纯粹的“科学精神”的萌芽,而是在政治理想破灭后,士人试图通过对具体“事实”的掌握,来重建一种可以实践的、有意义的政治介入方式。实学成为了一种在无法实现宏大抱负时,对自身价值的有效支撑。 第三部分:生活世界的重构:风雅、园林与日常仪式 士人精神的重建往往首先在日常生活和物质文化中寻找落脚点。本书将目光投向士人的“日常生活史”,探讨他们如何通过仪式化的生活来对抗外部世界的无序。 园林与“小天地”的构建: 江南园林,尤其是私家园林的营造与经营,在清初达到了一个新的高峰。这些园林不再仅仅是审美对象,更成为了士人划分“里”与“外”的物理屏障和精神堡垒。我们分析了园林命名、诗文题咏、以及园内日常雅集的意义,发现园林是士人集体身份与个人情操得以安全展示的“微型帝国”。 学术共同体的维系: 尽管科举中断或受阻,但士人之间的知识交流并未停止。本书考察了以“藏书楼”和“辑佚学”为核心的学术共同体的运作模式。例如,对古籍的整理、校勘,虽然看似是纯粹的学术活动,实则是一种在政治真空期,通过维护文化血脉的纯正性,来确认自身文化身份的集体行为。黄宗羲、万斯同等人的交往网络,体现了知识分子在无法直接施展政治抱负时,如何通过文化传承来实践其社会责任感。 结语:从“道”到“术”的潜移默化 《晚明士人精神生活与文化变迁》最终指出,清初士人的精神重塑是一个充满张力的过程。他们没有简单地回归宋明理学的旧框架,而是经历了一次从宏大理想(“道”)到具体技艺与知识(“术”)的潜移默化。这种精神上的转向,为清代学术的繁荣奠定了深厚的基础,也深刻影响了后世知识分子处理政治与文化的复杂关系。本书试图提供一个多维度的视角,让读者得以一窥那个“天崩地裂”之际,士人个体在历史洪流中艰难求存、构建自身意义的真实图景。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这是一部在文献挖掘深度上令人叹服的作品。作者对清初诗学著作的搜集和辨析,几乎可以称得上是“地毯式”的梳理。尤其是在比较不同版本诗话对同一位诗人评价的细微差异时,那种抽丝剥茧的考据功力,让人不禁拍案叫绝。我从书中了解到许多过去被忽视的区域性诗社和地方性诗论家的重要贡献,这极大地拓宽了我对清初诗学版图的认知,以往的阅读经验多集中于几位大家身上,这本书则有效修正了这种片面性。它成功地将宏大的诗学史叙事,建立在扎实可靠的微观史料基础之上,这才是真正经得起时间考验的学术成果。读这本书,就像是走进了一个收藏了无数珍稀诗学手稿的密室,每一个角落都闪烁着历史的光芒。

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该书对清初诗学思潮的梳理,展现了一种卓越的宏观视野与微观聚焦的完美结合。作者并没有将清初视为一个停滞不前的时代,而是敏锐地捕捉到了其中蕴含的时代焦虑和审美转向的内在驱动力。通过对“神韵说”“格律说”在清初的再阐释,本书清晰地揭示了古典诗学如何在新的时代语境下被重新激活并赋予新的生命力。阅读过程中,我不断被作者提出的问题所吸引——例如,在社会剧变时期,诗人如何通过重构对前贤的认知来确立自身的价值?这种将学术研究与时代精神深度捆绑的处理方式,使得整部著作充满了思想的张力。它不仅仅是一部学术专著,更像是一篇关于“文人精神肖像”的深度报道,信息量极大,引人深思。

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坦率地说,这本书的学术密度相当高,但其行文的叙事感却出奇地强。作者并非只是堆砌概念,而是构建了一个动态的学术史叙事。它没有采取那种平铺直叙的教科书式介绍,而是通过聚焦于几个关键的“论辩点”,引导读者进入清初文人对“何为好诗”的核心思考。比如,书中对“学杜”与“拟古”之间界限的探讨,展示了清初诗人在寻求创新与恪守规范之间的挣扎与智慧。文风上,作者的笔调时而雄辩有力,时而又带着一种历史的沧桑感,使得原本偏向硬核学术的论述充满了人文温度。唯一稍微觉得挑战的是,对于非专业研究者而言,部分理论术语的引入需要更高的专注度去消化,但只要沉下心来,其回报是丰厚的。

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这部清初诗学研究的著作,深入挖掘了那个特定历史时期的诗歌理论和创作实践,为我们理解清代诗歌发展脉络提供了一个极佳的切入点。作者在梳理杜甫诗学思想对清初文坛的影响时,展现了扎实的文献功底和敏锐的学术洞察力。尤其对几位关键诗人的理论主张进行了细致的剖析,揭示了他们如何在新旧交替的时代背景下,重构和诠释杜甫的诗学遗产,这使得原本看似枯燥的学术梳理变得引人入胜。书中对一些重要的诗学流派的兴衰及其背后的文化动因的论述,也颇具启发性。它不仅仅停留在文本分析层面,更将诗学置于广阔的社会历史语境中考察,让人在阅读过程中不断反思文学思潮变迁的深层原因。整体而言,这是一部对清初诗学研究具有里程碑意义的力作,为相关领域的研究者提供了丰富而可靠的参考资料,值得反复品味。

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读罢此书,最大的感受是其论证的严谨性和逻辑的清晰性。作者在梳理清初文人对杜甫的接受和“化用”过程中,大量引用了地方志、私人笔记以及未刊刻的诗话等一手资料,这使得结论的支撑力非常强。我特别欣赏作者对于“继承”与“革新”之间辩证关系的探讨。它巧妙地平衡了对传统脉络的尊重与对时代特色的强调,避免了将清初诗学简单地视为对前朝的简单模仿。通过对不同地域、不同阶层文人群体诗学观念差异的比较研究,作者勾勒出了一幅生动而复杂的清初文坛图景。阅读体验是沉浸式的,仿佛跟随作者的脚步,一同穿梭回那个诗风激荡的年代,亲耳聆听文人们对“诗史”的理解与争鸣。对于那些希望深入了解清代文学思潮演变轨迹的读者来说,这本书无疑是一座灯塔。

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粗翻一遍。作者应该是郑骞先生的学生。总体感觉其实很不错。除了莫老师批评的钱朱注杜问题是误判以外,其他部分都写的中规中矩,而且能追溯宋元明三代情形,处理材料也不枝不蔓,很见功夫。第一编讲背景,包括政治环境、对晚明理学的反拨、拟古风气的影响、宋元诗及神韵派的兴起四点,互相钩锁,其意义则有三,即以金圣叹为代笔的形式批评兴起,比之赋、更重比兴,对元明时期杜诗评点有所总结。第二编剖析尊杜、轻杜,分列条目,讨论了尊杜中主赋而兼比兴、集大成、变化不失为正、诗有性情、能兼诸家,以及轻杜诞于言志、风雅罪人、以文为诗、伤于太尽等话题。又从尊君观念、无一字无来处(妄引杜诗出处、注杜不必皆有出处)、变体三个角度,检讨诗圣地位。写法很值得参考。

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粗翻一遍。作者应该是郑骞先生的学生。总体感觉其实很不错。除了莫老师批评的钱朱注杜问题是误判以外,其他部分都写的中规中矩,而且能追溯宋元明三代情形,处理材料也不枝不蔓,很见功夫。第一编讲背景,包括政治环境、对晚明理学的反拨、拟古风气的影响、宋元诗及神韵派的兴起四点,互相钩锁,其意义则有三,即以金圣叹为代笔的形式批评兴起,比之赋、更重比兴,对元明时期杜诗评点有所总结。第二编剖析尊杜、轻杜,分列条目,讨论了尊杜中主赋而兼比兴、集大成、变化不失为正、诗有性情、能兼诸家,以及轻杜诞于言志、风雅罪人、以文为诗、伤于太尽等话题。又从尊君观念、无一字无来处(妄引杜诗出处、注杜不必皆有出处)、变体三个角度,检讨诗圣地位。写法很值得参考。

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